鄭州市金水區格林融熙國際 16 樓的工作室里，一摞摞證書與卷軸書法作品在書柜中靜靜對峙 —— 前者鐫刻著段琳卿的顯赫履歷：中國書法家協會會員、河南省書法家協會隸書委員會委員、河南省鐘繇書畫院副院長，河南二七書畫院特聘書畫家、鄭州嵩山書畫院特聘書畫家、鄭州市書法家協會理事、登封市書協主席、登封市青年書協名譽主席；后者則記錄著他的藝術軌跡：全國首屆青年書法篆刻展、全國第二屆隸書藝術大展、全國首屆冊頁展，鄭州美術館以 "勞動美學的當代轉譯" 為題永久收藏其《銀蛇紅杏聯》，更在十二屆國際少林武術節上為 65 國嘉賓揮毫十四米巨幅。當他將土窯洞煤燈熏黑的習字本與 "四海杯" 金獎證書并置時，硯臺里的徽墨與玻璃罩上的煤漬遙遙相望，共同訴說著一個從煤塵中崛起的書家，如何以 "筆意率真、筆情質堅" 的筆墨，在宣紙上書寫著當代書法的生命史詩。

土窯紅圈：高粱稈筆下的墨色初心

1973 年生于登封大金店鎮申家溝土窯洞的段琳卿，五歲時便趴在土炕上用高粱稈筆在煙盒紙上涂鴉。小學老師在他習字本上畫滿的紅圈，成為點燃他書法之路的第一簇火星 ——"這 ' 龍' 字的豎彎鉤，像極了后山跳澗的山羊！" 他省下早餐錢買來顏柳字帖，將河灘沙地當宣紙，用鍋底灰調水為墨，甚至在窯洞壁上用黃土臨摹《玄秘塔碑》。冬天窯洞漏風，他把凍裂的手指揣進棉襖焐熱再寫，血痕滲進紙紋卻笑著說 "這飛白比碑帖還生動"。中學畢業后，為貼補家用，他下煤礦、搞建筑，安全帽里總塞著《圣教序》殘頁。在煤礦工棚里，父親曾將他藏在炕席下的筆墨掃進煤堆，他卻蹲在煤渣旁用凍紅手指在雪地上勾劃："這橫畫得像咱扛的坑木！" 工友笑他 "煤黑子學秀才"，他把腳往炸藥箱上一翹："咱這是 ' 墨里藏煤，煤里有墨 '！" 這種在生存重壓下的執拗，讓他的早期字跡里埋下了 "鑿巖機式" 的力量感，也為日后隸書的金石氣韻奠定了底色。

煤巷筆耕：工棚夜讀的金石淬煉

登封煤礦井下，18歲的段琳卿唱著梆子戲打眼放炮，頭燈在煤層中劃出狂草般的光軌。下夜班后，他常蜷在漏風的工棚里，用裝炸藥的木箱當書桌，箱蓋上刻著 "硯田" 二字，拿浸透煤脂的手套擦墨時，煤漬暈染出的飛白比任何技法都更具蒼勁感。"看這煤線，跟《西峽頌》的波磔一個味兒！" 他常握著鎬頭在煤層上劃拉隸書，煤屑簌簌落在肩頭，與汗水混在一起，形成獨特的 "煤墨共生" 肌理。他獨創 "礦工習字法"：用炸藥箱當硯臺，以煤脂手套做筆簾，甚至在井下休息時以礦壁為紙、鎬頭為筆。2004 年，他的隸書入展全國首屆青年展，評委驚嘆 "線條中暗含爆破力，是帶著煤火味的漢隸"。工棚里那本1990年用煙盒紙臨寫的《史晨碑》殘頁，至今留著煤屑壓出的凹痕，如同微型煤礦，埋著書法與生存的共生密碼。—— 煤塵與墨痕在宣紙上的交融，早已成為他生命中不可分割的印記。

書城墨戰：廢報臨池的體勢突圍

1992 年，段琳卿在登封林產品公司當門衛，門崗室的廢報紙堆成了他的 "習字庫"。"每天用數十張廢報紙臨漢隸，冬天就著暖氣片寫，夏天趴在水泥地寫，拾破爛的大爺說他比守倉庫還認真。" 他將《禮器碑》的細勁寫進貨物清單，用《石門頌》的開張體勢繪制倉庫臺賬，頓悟 "隸書的 ' 蠶頭燕尾 ' 跟倉庫吊繩的弧度一個道理，得有韌勁才不斷"。1996 年與朋友合伙開 "工藝廣告門市" 時，他常為寫招牌熬到凌晨。肉鋪老板嫌隸書 "像墓碑"，他哈哈一笑當場改寫行楷；春節賣三元一副的對聯，八天掙千元血汗錢，他會激動的說：可以安心的過個好年了" ，為適應批量書寫，他獨創 "快速調鋒法"，起筆如米芾 "八面出鋒" 般迅捷，收筆似王鐸 "漲墨" 般果斷，這種被逼出來的技法，后來成為行草書中 "率性勁健" 的技術根基。

2002年，段琳卿在登封望箕路開設書法裝裱門市，與文人雅士的交往讓他的書法迎來質變。他取法《張遷碑》的沉雄、《西狹頌》的蒼茫，行筆 "沉狠老辣，略帶毛澀"，墨色變化如煤礦巷道的光影；臨《嵩高靈廟碑》得方剛之質，魏碑作品 "中宮收緊而四方輻射"，似礦工支架的力學結構；章草源自《出師頌》，用筆靈巧如煤巷里的礦燈走位。更關鍵的是對行草書的突破：他臨《集王圣教序》得二王飄逸，摹米芾《蜀素帖》取 "刷字" 迅捷，夜深人靜時對著王鐸《擬山園帖》苦研漲墨技法。"王鐸的破墨跟煤礦透水的水漬一個道理，得有自然暈化的節奏感。" 他用煤礦撿來的鐵礦石壓紙，模擬 "重若崩云" 的章法，讓線條既有礦工揮鎬的沉穩，又含文人筆墨的靈動。

鄭閣耕硯：底層閱歷鑄就的德藝雙馨

扎根鄭州后，段琳卿帶著煤礦的堅韌與門市的通達，在書壇嶄露頭角。身為登封書協主席，他曾為陌生書展奔波百里，為友人詩作免費題字，"純樸厚道" 的性情化作隸書中的率真 ——2018 年在第十二屆鄭州國際少林武術節開幕式上，他為 65 國嘉賓揮寫 "天地之中看登封"，筆鋒如礦燈掃過宣紙，每個筆畫藏著 "鑿巖機啟動 - 礦車運行 - 支架固定" 的三段式節奏，外媒驚嘆 "中國書法里有工業美學"。從建筑工到國字號書家，他始終保持 "吃苦耐勞、虛懷若谷" 的品格：書架上《煤礦安全規程》與《書概》并置，提出 "新鑿巖理論"："漢隸如工匠鑿石，我書似礦工揮鎬，皆需一鑿見骨而剛柔并濟。"

如今他常回申家溝，會在當年生養他的院子里擺張破方桌寫字。鄰居們端著飯碗圍觀，他就扯著嗓子講："這捺畫得像咱嵩山的梯田，得有弧度才有勁！" 山風吹過，把他笑聲和墨香一起送向遠方，而宣紙上的隸書，正將煤礦的號子、門市的吆喝、都寫成都市樓宇間最豪放的筆墨傳奇。

墨境哲思：三教融心的藝術高境

段琳卿的書法是生存經驗與文化哲思的結晶。隸書構建 "三維取法體系"：以《史晨碑》立骨，《張遷碑》塑形，《西峽頌》鑄魂，獨創 "煤墨互滲法" 讓線條呈現 "碳化質感"。《隸書?晚秋》中，"晚" 字豎彎鉤如電纜弧光，"秋" 字撇捺似煤塵飛揚，墨色隨 "煤塵濃度" 漸變，中國書協評價其 "打破 ' 蠶頭燕尾 ' 程式，開創礦工隸書新范式"。楷書走 "以隸養楷" 之路，小楷宗鐘繇卻暗藏隸書波磔，《岳陽樓記》單字如嵩山奇石欹正相生；魏碑融《李壁墓志》方勁與《鄭文公碑》圓融，被周俊杰贊為 "用礦工空間意識重構章法"。

行書取河南梆子 "板眼" 節奏，《將進酒》中 "君不見" 如梆子 "叫板"，飛白似唱腔 "花腔"；草書創 "頭燈照明式" 墨色，《長征詩》中濃墨如頭燈聚焦，淡墨似燈光搖曳，歐陽中石驚嘆："臨王鐸者眾，融生活體驗入草法者，琳卿獨步。" 他的書風暗合孫虔禮 "平正 - 險絕 - 平正" 的境界，隸書含道家 "大巧若拙"，行草具儒家 "中和中庸"，小楷帶禪宗 "云游灑脫"。在鄭州 "可不可齋" 書齋里，他品讀《道德經》、《金剛經》、《論語》讓嵩山文化的三教基因滲入筆端，使書法兼具 "老境"（歷久真純）與 "雅趣"（天真風雅）。

四十年光陰，段琳卿用煤礦的風鎬鑿開書法之門，以工棚的煤油燈照亮硯田之路。當鑿巖機的震動遇見毛筆的提按，當煤巷的黑暗遇見宣紙的光明，這個從土窯洞里走出的礦工，最終在宣紙上種出了一片金石璀璨的藝術田園。他的書法證明：真正的筆墨傳奇，永遠生長在生存與精神的交匯處 —— 就像他工作室里那盞礦燈，曾照亮黑暗的煤巷，如今正映亮整個書法乾坤，讓 "筆意率真、筆情質堅" 的長征，在宣紙上永不落幕。（閻洧濤）