陳 昀

現藏于遼寧省朝陽市北塔博物館、出土于朝陽市北塔地宮的石函四側面刻一組“哪吒護法”故事，內容為哪吒指揮夜叉率眾追殺興風作浪的修吉龍王。

清康熙景德鎮窯五彩哪吒鬧海圖瓶收藏于上海博物館，該瓶腹部主題紋飾表現的是哪吒鬧海的故事。哪吒手持乾坤圈，赤足踩風火輪與水族爭斗，展現出哪吒鬧海時的英勇場景，場面宏大且人物眾多，動作表情生動傳神。

2025年1月29日，動畫片《哪吒之魔童鬧海》上映，至今全球票房已逾150億元人民幣。自上映以來，這個少年英雄掀起了國產動畫熱潮。現在可以見到的許多與哪吒相關的文物，反映了其形象和故事在不同歷史時期的演變，展現了豐富的文化內涵和藝術價值。

在各種古代文獻中，哪吒的名字曾被寫作那吒、那咤等。民俗信仰其為托塔天王李靖第三太子；在道教文化中，他是“中壇元帥”；在佛教中，他是護法神。其形象融合了不同宗教和民間信仰，在不同時代，也被賦予不同的文化內涵。

哪吒的形象在中國傳統文化中經歷了多次演變。最初，他的形象與印度佛教有關。在唐代佛經中，他的職責是護持佛法、降伏妖魔，被賦予了“三頭六臂”“腳踏夜叉”等特征。隨著哪吒形象本土化，他逐漸從一個威猛的夜叉形象轉變為更符合中華文化審美的少年形象。

后來，哪吒的意蘊得到進一步豐富和發展。在道教中，他被尊為“中壇元帥”。在禪宗典籍《五燈會元》中，出現了哪吒“運大神力，為父母說法”的故事。此時，哪吒不再僅僅是一個護法神，而是成了一個具有反抗精神和獨立人格的神話人物。

明代小說《封神演義》《西游記》則標志著哪吒形象本土化的完成。

哪吒作為中國傳統文化中的重要符號，融合釋、道、儒家思想精髓，匯集了英雄主義、人倫血親、忠孝節義等元素，流傳甚廣，家喻戶曉，為明清以后小說、戲曲乃至近現代以來的電影創作提供了素材。

作為中國電影史首部票房破百億元的電影《哪吒之魔童鬧海》，其以中國神話為基底，通過哪吒與龍族的沖突，重構了傳統故事的現代內核，展現了中華文化的深厚底蘊和獨特魅力。

文物見證了哪吒形象的演變是一個多元文化融合的過程，文物承載的哪吒故事不僅反映了中國文化的包容性和創新性，也體現了不同歷史時期和社會背景下人們對英雄形象的不同理解和塑造。由此，哪吒形象經歷了從扁平化的宗教角色到立體化的文學和影視角色，從威嚴的護法到英俊的少年，再到法力無邊的靈童，成為了中國文化中一個不可或缺的經典符號。

(本文配圖由作者提供)