近現(xiàn)代收藏家程琦（1911-1988）收藏書畫名跡極多，最著名的當(dāng)為北宋畫家武宗元的《朝元仙仗圖》以及《明皇納涼圖》等，《明皇納涼圖》后被認(rèn)為是張大千所制，2023年5月30日澎拜新聞刊發(fā)的文章《拆穿張大千作偽手段的背后—— 以明皇納涼圖研究為例》，其中，關(guān)于程琦的收藏心理及“萱暉堂”得名等方面，結(jié)合其書畫收藏著錄集《萱暉堂書畫錄》，作者有幾點(diǎn)回應(yīng)。

程琦曾經(jīng)收藏的宋畫《朝元仙仗圖》局部

2000年前后，在香港呆的時(shí)間比較多。在二手書店集中的旺角，有好幾家藝術(shù)書店，經(jīng)營和中國美術(shù)關(guān)的書籍、畫冊和文房四寶，也有些舊書。那幾年鋪?zhàn)怙w漲，很多書店不堪重負(fù)，有的歇業(yè)，有的轉(zhuǎn)行 。坐落在北海路盡頭一個(gè)寫字樓九層的“石齋”藝術(shù)書店，還一直巍然屹立。

某天中午，我去這家書店買宣紙。在收銀臺(tái)結(jié)賬的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)柜臺(tái)的一側(cè)堆了一摞子的書，厚厚的有半人高。拿起來一看，白色的書衣還沒拆，兩冊一套，裝幀極為精美。店員說，是印刷廠不要了，放在這里的；你要，就拿走，免費(fèi)！既然免費(fèi)，就拿了一套。本想多拿，可書太沉——這就是下面要介紹的《萱暉堂書畫錄》。回來上網(wǎng)一查，某舊書網(wǎng)站竟然標(biāo)價(jià)一萬元，著實(shí)吃了一驚。第二天趕緊跑去書店，只剩下老板自留的一套了，不禁?然若失。這套書是近現(xiàn)代知名收藏家程琦(1911-1988)的書畫收藏目錄，絳雪簃綠格手稿譽(yù)清手書影印，小牛皮精裝燙金，書畫錄各一冊。

《萱暉堂書畫錄》

畫錄上到唐代，下到清晚期。計(jì)有：唐代三幅：張萱 明皇納涼圖 、晚唐無名氏 神仙故實(shí)二圖、南極仙翁圖； 南唐一幅：巨然 山居圖；宋 一十四幅：燕文貴 溪風(fēng)圖、范寬 長江萬里圖、宋徽宗 四禽圖、馬遠(yuǎn) 梅花小冊等；元畫一十七幅，計(jì)有：趙孟頫 魚籃圖、高山流水圖和灤菊圖、柯九思 幽篁野石圖、王冕 墨梅圖、王蒙 南村草堂圖、吳鎮(zhèn) 清溪釣艇圖等；明清兩代為藏畫中的大宗部分，明代的畫家計(jì)有五十三位，畫作六十六副。其中沈周和文征明各有五幅，唐寅、文嘉、徐渭、藍(lán)瑛等都不止一幅。清代的畫家入藏的有四十九人，畫作八十幅。清初四王，揚(yáng)州八怪和四僧等的畫作，多不止一幅入藏。

《萱暉堂書畫錄》內(nèi)頁

書錄內(nèi)容包括：六朝人書佛經(jīng)一卷；隋代書佛經(jīng)一卷，唐人書法十九件，主要也是佛經(jīng)的經(jīng)卷；宋代書法七件，其中有蘇軾書方干詩卷、米芾書臈白貼軸；元代書法九件，趙孟頫三件，柯九思兩件和張雨一件等。明代書法最多，書家有二十六家，書法三十七件，基本上囊括了有明一代的全部著名書法家。這中間董其昌、文征明和八大山人的書件最多，分別是六幅、四幅和四幅。清代的書法有十一件，截止到晚清的翁方綱。

程琦（1911-1988），字伯奮，號二石老人，又號可庵，原籍安徽歙縣，后旅居日本經(jīng)商。他的父親程秉泉是大古董商，與清末霍邱大藏家裴景福是通家之好。程琦自幼生活在書畫收藏世家，耳濡目染，上世紀(jì)三十年代甫一出道就不同凡響，第一次出手，就買到了北宋著名人物畫家武宗元的《朝元仙仗圖》。

《朝元仙仗圖》局部

先說說這幅沒有收進(jìn)《萱暉堂書畫錄》的曠世巨作。

《朝元仙仗圖》為絹本白描大畫，無作者款印。卷上鈐有宋徽宗印四方，最早的題跋署年份為南宋乾道八年。趙孟頫在大德甲辰年的題跋，認(rèn)為這是北宋武宗元的真跡，即《宣和畫譜》著錄的《朝元仙仗圖》。后世也多認(rèn)同趙孟頫的說法，此卷也是現(xiàn)今所存武宗元畫作的唯一孤本。圖中繪帝君、神將、仙女等各色人物共87名，人物栩栩如生，面相以淡墨寫成，修眉秀目，儀態(tài)雍容妙曼，神情端雅高古，衣裾裙帶用濃墨描出，線條遒勁而綿長，宛轉(zhuǎn)飄舉，表現(xiàn)出”吳帶當(dāng)風(fēng)“之美。全圖雖無設(shè)色，卻令人覺得滿紙流光溢采。此圖和傳為吳道子作徐悲鴻收藏的《八十七神仙圖》，堪稱中國古代白描人物畫的顛峰之作。

《朝元仙仗圖》的跋文部分

程琦對《朝元仙仗圖》極為寶愛，在卷前卷后鈐了“伯奮審定”、“可庵秘玩”、“雙宋樓”等多方印記。此畫后來輾轉(zhuǎn)為美國猶太古董商侯士泰所得，不詳程氏何時(shí)出手轉(zhuǎn)出。上世紀(jì)五十年代，畫家王已千在紐約侯士泰的古玩店發(fā)現(xiàn)此畫。因多人認(rèn)為是膺品，此畫在店里放置很久，無人問津。王已千慧眼識寶，用六幅明清書畫從侯士泰手中交換到手。侯發(fā)現(xiàn)走寶后，以涉嫌欺詐將王告上了法庭，最終王以蘇州人的精明鉆了法律的漏洞贏了官司。

王故去后，龐大遺產(chǎn)成了子女們爭奪聚訟的焦點(diǎn)，《朝元仙仗圖》糾紛最大。王在世時(shí)曾數(shù)次想將此畫轉(zhuǎn)讓，終因議價(jià)不諧未成。王臨終時(shí)遺訓(xùn)此畫回歸中國，王的幼女遂將此畫帶到上海存在銀行保險(xiǎn)柜內(nèi)，擬捐給上博。此畫后來發(fā)現(xiàn)在銀行被調(diào)包，子女們互相指責(zé)，鬧成一地雞毛。至今真畫在哪，仍撲朔迷離，無人知曉。黃苗子生前曾寫文章，對王氏過于精明導(dǎo)致家庭矛盾重重，頗有微詞。

《萱暉堂書畫錄》畫錄名列第一的是唐張萱的《明皇納涼圖》，此畫后來被認(rèn)定為張大千的造假之作。這是專家將公認(rèn)為張萱真跡的《虢國夫人游春圖》《搗練圖》與《明皇納涼圖》的筆墨進(jìn)行對照，得出的結(jié)論。

《萱暉堂書畫錄》中記錄的《明皇納涼圖》

由上海人民美術(shù)出版的，宮力、俞慶榕編著的《微風(fēng)拂塵——張大千的造擬古跡與<明皇納涼圖>研究》一書對該畫的流傳和真?zhèn)斡性敿?xì)的分析和梳理。

《微風(fēng)拂塵——張大千的造擬古跡與<明皇納涼圖>研究》

2023年澎拜新聞上刊登的一篇關(guān)于此書的文章《拆穿張大千作偽手段的背后—— 以明皇納涼圖研究為例》，其中“揣摩“收藏家的心態(tài)部分，有一些錯(cuò)訛：

1. 作者說“程琦購入《明皇納涼圖》后，將其書齋稱為“萱暉堂”，其中的“萱”即張萱，可見其對于此畫的重視程度“，程琦的確是重視這幅畫的，但“萱暉堂”與此無關(guān)，程在《萱暉堂書畫錄》書前的“凡例“中寫的很清楚，“萱暉“之名是為了紀(jì)念自己的母親，“聊伸孺慕之枕”。

《明皇納涼圖》

2. 作者說《明皇納涼圖》中有白溥《長恨歌》的題字“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。《長恨歌》產(chǎn)生的年代比張萱所處的年代晚了幾十年。《長恨歌》問世的時(shí)候張萱已不在人世了云云，從而得出發(fā)現(xiàn)這種“時(shí)間錯(cuò)位“的破綻是古書畫鑒定的“硬功”。其實(shí)，程琦在畫錄中寫得非常清楚，這兩行字是南唐人后來寫的！

3.作者說程琦這類收藏家買了假畫后，如何“自欺欺人，以偏概全”，說“耐人尋味的是他在二十世紀(jì)攝影技術(shù)成熟的時(shí)候，執(zhí)意將自己的《書畫錄》沿襲古制，只錄文字，不插圖片… ”，這真是以現(xiàn)代人之腹，厚誣前賢。《書畫錄》的編纂?yún)f(xié)助者黃君實(shí)在回憶程琦的文章里說的很清楚：程琦是為了追慕古人，按傳統(tǒng)的法度來編寫書畫錄的。他完全依照古代書畫錄著錄的形式，以文字記載，不刊圖片。

趙孟頫 《玄妙觀重修三清殿記》局部

程琦是傅增湘先生的門生，舊學(xué)底子非常好，題跋簡潔明暢，考訂精確詳盡，非常嚴(yán)謹(jǐn)，其識見遠(yuǎn)非一般古董商可比。這本《萱暉堂書畫錄》能夠依傳統(tǒng)法度，而精細(xì)縝密則超越一般書畫錄之上。和一般投機(jī)牟利的普通收藏家不同，程琦雖然是個(gè)古董商，他對傳統(tǒng)文化的尊重虔敬之心，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過買賣求利的普通藏家，是個(gè)真正的書畫收藏大家。對經(jīng)手的銘心佳品悉心呵護(hù)，修補(bǔ)重裱從不吝惜，經(jīng)常請收費(fèi)為全球之冠的日本名裱畫師目黑三次裝裱。

程琦收藏的歷代文人畫家的書跡蔚為大觀，非常看重歷代書畫家的信札。書錄中以米芾的《臈白帖》和周邦彥的《特辱帖》最為著名。后者是詞人唯一傳世的墨跡，曾刻入三希堂法貼。萱暉堂收藏的宋元墨跡中有劉摯、歐陽修、陸游、張即之、吳琚、吳說、范成大、葉夢得等數(shù)十人。蘇軾《昆陽城賦卷》和《書方干詩卷》、趙孟頫的《臨蘭亭序》和《玄妙觀重修三清殿記》都是曠世珍品。關(guān)于后者，上世紀(jì)八十年代在蘇富比出現(xiàn)，拍賣前，一些專家認(rèn)為是贗品，王已千看過后也不置可否，拍品遂在倉庫放置了一年，1985拿岀來拍賣時(shí)，黃君實(shí)告知了程琦，最終被程琦以7萬美金收入囊中。王已千知道后大為失悔，由此也可看出兩人書畫收藏行事風(fēng)格的不同。

米芾《臈白帖》

萱暉堂收藏的《南村草堂圖》卷局部

《萱暉堂書畫錄》煌煌兩巨冊，全書以秀整蠅頭小楷抄錄，抄錄者為香港的書法家潘阜民。是書1972年出版后，程琦又陸續(xù)買入一些重要藏品，如蘇軾的《昆陽城賦卷》、宋徽宗的《金英秋禽圖》等，這些藏品后來收在晚年程氏印制的《宋元明清四朝翰墨》里。

程琦常用的齋號有以下幾個(gè)：”巨燕軒“取意于所藏的巨然和燕文貴山水；，”雙宋樓“是指所藏的宋版《前漢書》和《后漢書》；”絳雪簃“是因?yàn)榈玫节w松雪藏宋拓絳貼七冊（黃君實(shí)的文章說這個(gè)齋名也與這兩套宋版書有關(guān)，因兩書都曾為趙孟頫松雪齋所藏，又都是錢謙益絳云樓的舊物，”絳雪簃“就是由絳云樓和松雪齋兩個(gè)名字中擷取而來的，這是不對的，《書畫錄》對絳雪簃來歷有明確的交待）。《書畫錄》的凡例中列出了在書畫上鈐印這些齋名的原則，主要是年代和種類。

《萱暉堂書畫錄》內(nèi)頁

程琦和盛宣懷第七子盛升頤關(guān)系密切。1950年移居日本后，和盛老七時(shí)相過從。盛晚年在日本窮愁潦倒，身邊長物大多賣給了程琦，其中最珍貴的就是盛宣懷友朋往來函札,計(jì)有七十七冊。這套資料最后轉(zhuǎn)讓給了香港中文大學(xué)，近年已陸續(xù)出版面世。

程琦晚年居住在美國舊金山。萱暉堂藏品從上世紀(jì)七十年代后陸續(xù)流出，不斷出現(xiàn)在拍賣市場，每每引起高價(jià)競拍，由此可見程氏收藏的眼力和水準(zhǔn)。

2003年，中國臺(tái)灣地區(qū)的林百里以4200萬美元，從程琦后人手中整體收購了萱暉堂的古代書畫，從而一舉成為華人收藏界的巨擘。近年來，程氏的藏品多次回流國內(nèi)拍賣市場，尤其是 2005年12月嘉徳四季中國古代書畫拍賣會(huì)中，一次就有90余件來自萱暉堂的舊藏，至于程氏遺藏書畫還有多少?zèng)]有面世，則不得而知。

至于《萱暉堂書畫錄》為什么能賣得那么貴，原因很簡單，它已經(jīng)成為書畫收藏拍賣尋真溯源的參照物了。

（作者系文史研究者）