《每一座橋都連接著另一個(gè)世界》

[美]托馬斯·哈里森 著，劉云雁 譯，商務(wù)印書館出版

菲利普·拉金寫過(guò)：“我們總是以橋?yàn)樯??！?橋梁代表著我們想要連接起地理的斷裂、溝通不同文明的渴望，正是這些渴望還沒(méi)完全實(shí)現(xiàn)，才讓橋梁成為這么讓人激動(dòng)的景觀，而正是這種連通的特性使“橋”超越了物理形態(tài)，在不同領(lǐng)域衍生出多樣的含義，詩(shī)歌、電影，乃至人類本身都可以成為“橋”，因此書中的“橋”也包含種種具有溝通與聯(lián)系作用的“橋式”事物。

本書呈現(xiàn)了“橋”或“橋式”事物在建筑、神話、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、政治和哲學(xué)敘述等領(lǐng)域的豐富圖景，將“橋”的詩(shī)意與哲學(xué)維度納入九大主題探討。全景式地描述了“橋”的不同意義與價(jià)值，思考它們?yōu)楹握Q生，又通往哪里。

《榮耀時(shí)代——皇家琺瑯的塵封往事》

王 翯 著，湖南科學(xué)技術(shù)出版社出版

2025年是故宮博物院建院100周年，在百歲故宮中的大約186萬(wàn)件套文物中，故宮博物院研究館員王翯在工作中意外發(fā)現(xiàn)了一件清代宮廷器物——乾隆款畫琺瑯菊花紋執(zhí)壺，壺底同時(shí)印著“乾隆年制”的大印和西方工匠的名字，這個(gè)重大的發(fā)現(xiàn)在清宮畫琺瑯的收藏及研究當(dāng)中尚屬首次，此種現(xiàn)象在故宮博物院上百萬(wàn)件藏品當(dāng)中亦可謂罕見，這也許是中西“聯(lián)名”的鼻祖。《榮耀時(shí)代——皇家琺瑯的塵封往事》以這件清代宮廷器物——菊花紋壺上的西洋工匠簽名為緣起，逐步揭開銅胎畫琺瑯器的神秘面紗。

《寫信的人：老舍及其他》

傅光明 著，東方出版中心出版

《寫信的人：老舍及其他》是作家、翻譯家傅光明與美國(guó)作家韓秀以跨洋書信構(gòu)筑的文學(xué)對(duì)話錄。全書始于對(duì)老舍生平的學(xué)術(shù)考據(jù)，漸次展開為橫跨太平洋的思想交響，通過(guò)百余封書信呈現(xiàn)了兩位素不相識(shí)的文學(xué)知音如何在紙頁(yè)間締結(jié)跨越年齡與地域的深厚情誼。作品以細(xì)膩筆觸鉤沉老舍與趙清閣的往事煙云，在泛黃信箋的字里行間，既鐫刻著那個(gè)年代知識(shí)分子的心靈史詩(shī)，又彰顯出當(dāng)代學(xué)人對(duì)文化血脈的自覺傳承。這部兼具史料價(jià)值與文學(xué)溫度的書信集，恰似一面棱鏡，折射出20世紀(jì)中國(guó)文人的命運(yùn)光譜，映照著全球化時(shí)代人文精神的永恒微光。

《尋找香格里拉》

沈衛(wèi)榮 著，上海古籍出版社出版

本書所錄系作者對(duì)國(guó)學(xué)、“西藏問(wèn)題”和學(xué)術(shù)方法等熱點(diǎn)問(wèn)題的思考。作者的“大國(guó)學(xué)”理念別具一格，對(duì)“語(yǔ)文學(xué)”的闡釋和倡導(dǎo)發(fā)人深思。長(zhǎng)達(dá)16年的海外游學(xué)經(jīng)歷，結(jié)合扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)背景，使作者對(duì)國(guó)際視野中的“西藏問(wèn)題”有非常透徹和獨(dú)到的見解。通過(guò)對(duì)一個(gè)西方后現(xiàn)代的烏托邦神話——“虛擬的西藏”（即香格里拉）的解構(gòu)，作者為世人理解西藏、西藏文化和所謂“西藏問(wèn)題”提供了一個(gè)全新的視角。

《代爾夫特的制琴師：維米爾和斯賓諾莎時(shí)代的音樂(lè)、繪畫與科學(xué)》

[西]拉蒙·安德烈斯 著，韓 燁 譯，中信出版社出版

《代爾夫特風(fēng)景》是17世紀(jì)荷蘭畫家卡雷爾·法布里蒂烏斯留給音樂(lè)的遺產(chǎn)。在這個(gè)鞋盒般大小的空間里，裝著一段歷史。一位坐在店鋪外面樂(lè)器攤位旁邊的手藝人正陷入沉思。在午后新教堂的尖頂投下的陰影中，有織補(bǔ)工、賣木桶的人、趕驢的人、斯韋林克的半音階體系，還有斯賓諾莎的哲學(xué)理論，他曾在一句批注中說(shuō)過(guò)，悲傷和貪圖安逸會(huì)削減人類行動(dòng)的力量。

跟隨作者的筆觸，我們走進(jìn)那個(gè)科技繁榮、人文昌盛、開明開放的時(shí)代，那個(gè)在工作中傾注了所有時(shí)間和存在的時(shí)代，那個(gè)充滿生命力和創(chuàng)造力的時(shí)代。懂得聆聽，懂得思考，不急于趕在一天的日升日落之前。那是一個(gè)全身心付出的時(shí)代。

《棄夫潛逃：戰(zhàn)時(shí)北平底層?jì)D女的生活與犯罪（1937—1949）》

[美]馬釗 著，孔祥文 譯，上海教育出版社出版

1937—1949年，北平深陷重重危機(jī)。日偽的統(tǒng)治、戰(zhàn)亂的動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)的崩潰以及各種運(yùn)動(dòng)嚴(yán)重沖擊著這座城市的政治經(jīng)濟(jì)秩序，百姓生活愈發(fā)艱難，傳統(tǒng)婚姻家庭關(guān)系也因此搖搖欲墜。

本書借助于檔案館里保存的海量民國(guó)時(shí)期司法案卷，透過(guò)歷史的塵埃，還原北平底層?jì)D女的生活境況與內(nèi)心世界。對(duì)于檔案中頻繁出現(xiàn)的“通奸”“誘拐”“重婚”等法律案件，作者試圖揭示其背后的真實(shí)原因：戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)失衡、糧食供應(yīng)匱乏，使傳統(tǒng)上依賴丈夫養(yǎng)活的婦女陷入絕境——種種犯罪行為，實(shí)則是她們迫于生存不得已采取的自救手段。不同于同時(shí)代活躍在公共領(lǐng)域的精英女性，這些游走于灰色地帶的貧困婦女，只能借助于市井“潛規(guī)則”，在法律和制度的縫隙中謀取生路。她們的經(jīng)歷滿載底層小人物的血淚心酸，卻也呈現(xiàn)出一段被宏大敘事忽視的真實(shí)歷史，以及一個(gè)建立在非正常經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上、借由鄰里關(guān)系網(wǎng)絡(luò)運(yùn)轉(zhuǎn)的城市下層社會(huì)。

《廣勝寺壁畫》

孟嗣徽 主編，浙江古籍出版社出版

《廣勝寺壁畫》收入三幅美國(guó)博物館藏山西廣勝寺元代壁畫的高清圖像，分別為：辛辛那提藝術(shù)博物館藏《菩薩寫經(jīng)圖》、納爾遜-阿特金斯藝術(shù)博物館藏《熾盛光佛佛會(huì)圖》和大都會(huì)藝術(shù)博物館藏《藥師佛佛會(huì)圖》）。其中大都會(huì)藝術(shù)博物館藏《藥師佛佛會(huì)圖》和辛辛那提藝術(shù)博物館藏《菩薩寫經(jīng)圖》是首次高清授權(quán)印刷。書中還附有故宮博物院研究館員孟嗣徽的導(dǎo)讀文章《他鄉(xiāng)遺珍：美國(guó)博物館所藏廣勝寺壁畫》，詳細(xì)分析了三幅壁畫的畫面內(nèi)容、藝術(shù)價(jià)值，并講述其被發(fā)現(xiàn)和流散海外的經(jīng)歷。

《智能簡(jiǎn)史：進(jìn)化、AI與人腦的突破》

[美]麥克斯·班尼特 著，林橋津 譯，中譯出版社出版

過(guò)去10年間，曾屬科幻范疇的AI能力已悄然成為現(xiàn)實(shí)。AI如今能模仿莎士比亞的文風(fēng)作詩(shī)，能自動(dòng)駕駛汽車，甚至通過(guò)司法考試。然而，現(xiàn)代AI系統(tǒng)仍存在巨大局限——人類大腦輕而易舉完成的認(rèn)知壯舉，AI至今無(wú)法復(fù)現(xiàn)。為何AI能擊敗國(guó)際象棋大師，卻擺不好洗碗機(jī)中的餐具？AI企業(yè)家麥克斯·班尼特提出了令人信服的論斷：答案深藏于人腦進(jìn)化的10億年歷史中，而這段歷程充斥著無(wú)數(shù)試錯(cuò)、災(zāi)難與精妙的創(chuàng)新。我們的大腦蘊(yùn)藏著待解的進(jìn)化密碼——AI的未來(lái)或許正系于此。

在《智能簡(jiǎn)史》中，班尼特架起神經(jīng)科學(xué)與AI的橋梁，講述大腦的進(jìn)化史詩(shī)，并揭示這一歷程如何塑造下一代AI革新。通過(guò)獨(dú)創(chuàng)性框架，他將龐雜的進(jìn)化史凝練為“五次突破”，每次突破都標(biāo)志著人腦進(jìn)化的重要躍遷，并為人類智能的核心謎題注入全新解讀。結(jié)合AI科學(xué)的前沿進(jìn)展，班尼特指出了當(dāng)前AI系統(tǒng)在哪些領(lǐng)域已比肩或超越人腦，又在何處仍顯不足?！吨悄芎?jiǎn)史》以恢宏的視野與顛覆性的洞見證明：唯有以遠(yuǎn)古智慧為燈塔，AI方能突破未來(lái)的可能性邊界。

《我不擅長(zhǎng)的生活》

小紅書 主編，文匯出版社出版

本書包含11篇非虛構(gòu)作品，源自小紅書發(fā)起的“身邊寫作大賽”。這些故事以獨(dú)一無(wú)二的見證者視角記錄了普通人的真實(shí)生活，小到喜怒哀樂(lè)，大到包容生死。有人講述自己34歲做電話銷售“煩別人”的故事，用幽默調(diào)侃自己的無(wú)奈；有人偶然開啟了一份另類工作——為陌生人寫悼詞，寫了40多份悼詞后發(fā)現(xiàn)，“原來(lái)沒(méi)有充分活過(guò)的人最怕死”；一位年近70的寫作者用14389個(gè)字回憶與老伴兒的過(guò)往，書寫也是在整理內(nèi)心的秩序。

作者在強(qiáng)調(diào)邊界的當(dāng)下打開自我，邀請(qǐng)人走進(jìn)他們的生命，在情感疏離的時(shí)代勇敢地表達(dá)情感，分享對(duì)這個(gè)時(shí)代深刻復(fù)雜的體驗(yàn)。這些故事在迷茫和搖擺中尋找堅(jiān)固的，在社會(huì)的理性系統(tǒng)中看見情感作用的空間，它們記錄了人在世界上生活的多重可能性，以及理解的邊界在頭頂消融的時(shí)刻。一切都關(guān)于人和人的生命力。

《威兮其祖：宋代太廟禮儀之爭(zhēng)》

張曉宇 著，鄭珮安 史穎然 譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版

本書主要關(guān)注宋代太廟相關(guān)論述以及這些論述背后的思想和政治資源，試圖為中國(guó)中古史提供一個(gè)“缺失了的環(huán)節(jié)”。比起士大夫的政治立場(chǎng)，本書希望更多地展示宋代皇家禮儀與士大夫?qū)W術(shù)相互交織的圖景。書中闡明宋代太廟禮議如何反映了士大夫的禮儀旨趣，進(jìn)而形塑他們的學(xué)術(shù)身份。作者以為，廟堂上的禮儀既反映了士大夫的思想旨趣，也能幫助我們更好地理解禮學(xué)乃至經(jīng)學(xué)在中國(guó)古代社會(huì)中切實(shí)發(fā)揮的作用。在中文修訂版中，作者加強(qiáng)了對(duì)經(jīng)義的探討，希望更好地展現(xiàn)本書結(jié)合禮學(xué)和思想史的研究遠(yuǎn)景。