山西
參無無明，亦無老死盡
心經云：無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。阿彌問五臺山弘愿老禪師：無無明，無老死，都是無嗎？
弘愿老禪師說阿彌啊，一切法從因緣生，從因而生，托眾緣轉，本無而有，有己散滅，緣合則成，緣散則滅，三世相續，永無間斷。無明至老死，凡十二因緣。無生亦無生盡，無老死亦無老死盡。
一切諸法，本無自性，雖無自性，非如兔角龜毛，有名無實，名曰法有。
我們生活在欲界底層。欲界六天淫欲各不同，四天王天、忉利天，皆以男女形交為淫，夜摩天以相抱為淫，兜率天以執手為淫，須洹密陀天，以相笑為淫，婆舍跋提天，以相視為淫。雖行淫欲，而無不凈。
色界十八天，在欲界之上，已離諸欲，而仍有清凈之色，雖屬化生，仍有色質，既無女形，又無色染。修四靜慮而得之，故又名四靜慮天，修此種禪定所生之色界四天處。
無色界四天。空無邊處天，識無邊處天，無所有處天，非想非非想處天。此天于五蘊中但有受想行識，而無色質，故曰無色界天。
生凈土者三品九生，皆屬蓮花化生。其有志意猶豫，雖修善業，信力不堅者，則生邊地，五百歲不得見佛。亦名胎生，但仍系蓮花化生，并非胎育。
生死輪回，流轉不息。緣起性空，空本無生，故曰無無明乃至無老死。十二因緣，從無明到老死，若在緣覺，悟此諸法因緣，諸法從本來，常自寂滅相，故無可盡。
阿彌結語：大般若經曰，若菩薩摩訶薩，發一切智智相應之心，以無所得為方便。蓋菩薩以般若觀慧，照了無明諸法，體性皆空，無生滅相。故云無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。
蓋顯般若真空，既無流轉相，亦無還滅相，故無十二因緣。此不僅破眾生我執之見，亦除二乘法執之病。
參心經，開智慧：觀無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。
天天念能量偈，稽首頂禮至尊諸圣為眾生祈福：南無阿祖太上老君！阿彌陀佛！六時吉祥！阿觀自在，日日好日！行善積德，越來越好！南無阿彌陀佛，一切變得越來越好！但愿一切如你所愿！摩訶般若波羅蜜多！阿觀自在，菩提薩婆訶！阿觀自在，南無觀音觀自在菩薩！南無觀音觀自在菩薩！………
（李松陽2025公歷0630《非常財富》第02953篇 阿彌聞道 第1113期）
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