韓國(guó)有大約2萬多華僑華人，主要集中在漢城、釜山、仁川、大邱這些城市。他們的祖籍絕大多數(shù)來自山東，占了95%以上。

1992年中韓建交后，韓國(guó)政府放寬了入籍政策，手續(xù)簡(jiǎn)化了不少，還給華僑提供經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助，但大多數(shù)老華僑還是不為所動(dòng)。

為什么會(huì)這樣？

咱是“宗主國(guó)”來的

老華僑不愿意入籍，最核心的原因是民族自豪感。他們祖上多是晚清時(shí)期來到韓國(guó)的，那時(shí)候中國(guó)雖然國(guó)力不行，但在東亞還是有文化中心的地位。

韓國(guó)歷史上長(zhǎng)期是中國(guó)的藩屬國(guó)，這種“宗主國(guó)”的觀念在老一輩華僑心里根深蒂固。家里長(zhǎng)輩會(huì)一代代傳下來這種想法，韓國(guó)再怎么發(fā)展也改變不了歷史上的地位。

晚清時(shí)期，中國(guó)雖然被列強(qiáng)欺負(fù)，但在東亞的文化影響力還在，韓國(guó)的儒家文化、漢字體系都受中國(guó)影響很深。老華僑的祖輩帶著這種歷史記憶漂洋過海到了韓國(guó)，哪怕生活再艱難，也覺得自己是中國(guó)人，身份不能隨便改。

20世紀(jì)初，韓國(guó)對(duì)華僑的政策不太友好，不讓華僑小孩隨便進(jìn)公立學(xué)校。沒辦法，華僑們自己掏錢建學(xué)校，從仁川到釜山，陸陸續(xù)續(xù)有了不少華僑小學(xué)。

這些學(xué)校不光是教書的地方，更是保留中國(guó)文化的大本營(yíng)。課程里教中文、歷史、地理，用的教材全是中文，學(xué)生學(xué)的也是“人之初，性本善”這樣的傳統(tǒng)內(nèi)容。

這些學(xué)校讓華僑小孩從小就浸泡在中國(guó)文化的氛圍里。逢年過節(jié)還搞活動(dòng)，比如掛紅燈籠、包餃子，強(qiáng)化了大家對(duì)中國(guó)身份的認(rèn)同。這種教育一代代傳下來，很多華僑即使在韓國(guó)土生土長(zhǎng)，心里還是覺得自己是中國(guó)人。

中國(guó)身份有回報(bào)

韓國(guó)大學(xué)對(duì)外籍學(xué)生有特殊政策，比如預(yù)留名額，錄取分?jǐn)?shù)線比本地學(xué)生低不少。舉個(gè)例子，首爾大學(xué)這樣的頂尖學(xué)校，本地學(xué)生可能要考500分才能進(jìn)，但外籍學(xué)生370分就夠了。

這對(duì)華僑家庭來說是個(gè)實(shí)打?qū)嵉暮锰帲簧偌议L(zhǎng)算得很清楚，讓孩子上華僑學(xué)校，保留中國(guó)身份，既能學(xué)中文，又能靠較低的分?jǐn)?shù)上好大學(xué)，簡(jiǎn)直一舉兩得。

很多家庭從孩子小時(shí)候就規(guī)劃好了，走華僑教育這條路，等到高考時(shí)用中國(guó)身份申請(qǐng)大學(xué)，性價(jià)比高得不行。相比之下，加入韓國(guó)籍反而可能失去這些優(yōu)勢(shì)。

社區(qū)生活的延續(xù)

華僑社區(qū)的生活方式也強(qiáng)化了這種選擇。周末大家聚在一起喝茶聊天，說的還是山東口音，聊的也是國(guó)內(nèi)的事。社區(qū)里到處是熟悉的鄉(xiāng)音，偶爾蹦出幾句韓語也帶著中國(guó)味兒。

這種生活氛圍讓華僑覺得自己就算身在韓國(guó)，也沒離開中國(guó)太遠(yuǎn)。身份上改成韓國(guó)籍，反而會(huì)讓他們覺得跟社區(qū)格格不入。

而且，韓國(guó)社會(huì)雖然現(xiàn)在挺開放，但在老華僑眼里，他們還是外人。早年政策歧視華僑的記憶還在，加上韓國(guó)人本身對(duì)外來移民的態(tài)度不算特別熱情，老華僑更覺得沒必要融入得太深。

當(dāng)然，這也跟韓國(guó)的人口現(xiàn)狀有點(diǎn)關(guān)系，老齡化這么嚴(yán)重，政府本來想靠放寬入籍政策多拉點(diǎn)人進(jìn)來，但對(duì)華僑來說，這些誘惑還不夠大。

他們守著自己的身份，在異鄉(xiāng)過日子，也不愿隨便換個(gè)國(guó)籍。這事兒看著簡(jiǎn)單，其實(shí)背后是歷史、文化和現(xiàn)實(shí)交織出來的結(jié)果。

參考資料
韓國(guó)華僑95%祖籍山東 43%華僑家庭說中文_孔孟之鄉(xiāng)
走過百年坎坷 揭秘在韓華僑鮮為人知的心酸歷程 國(guó)務(wù)院僑務(wù)辦公室