在中原腹地的嵩山南麓，潁水之濱，有這樣一位作家：他以筆為犁，深耕鄉土三十余載，將歲月犁進唐莊的每一寸土地；以紙為田，播撒鄉情、鄉思、鄉愁，讓文字在故土的阡陌間生長成林。陳占超，這位從登封大金店鎮金中村走出的鄉土文人，用一部部浸著泥土潮氣的作品，在中原文學的版圖上筑起了一座屬于鄉村的精神豐碑。

他的散文集《誰不說俺家鄉好》被評為 "2020 年度河南省全民閱讀推薦書目"，十五萬字如十五道田壟，將唐莊的山水人文、風土人情一一耕織成永恒；新近出版的《泥清土香》則是一幅徐徐展開的鄉村長卷，每一頁都沾滿露水與炊煙，記錄著他對故土的深沉眷戀。更遑論他主編的《徜徉唐莊山水間》，匯聚百位文朋詩友的筆墨，為建黨百年獻上鄉土文化的厚重禮贊；連續三年主編的《登封散文年選》，為嵩山大地留存下 200 多篇閃耀著泥土光澤的文字；發起的《嵩岳散文茶座》，更如一盞長明的燈，照亮了數百名文學愛好者的創作之路。這些作品不是冰冷的鉛字，而是從土地里生長出的生命 —— 讓故鄉的泥土有了溫度，讓老屋的炊煙有了故事，讓無數在城市漂泊的靈魂，在字里行間尋回了心靈的歸處。

潁河之畔，萌芽文學初心

1963 年 3 月，陳占超誕生于潁河谷地的大金店古鎮老街。負黍古城的青石板路、明清老街的飛檐斗拱、街頭巷尾的傳奇故事，都是他文學啟蒙的鮮活教材。少年時，他常依偎在祖父膝頭，聽老人講述古鎮千年的滄桑；二叔陳海 —— 這位執掌登封五中教鞭數十載的老校長，用一柜藏書為他打開文學之門，從《唐詩三百首》到《三國演義》，每一頁都浸著墨香與潁河的水汽；三個舅父作為老三屆高中畢業生，在登封文壇縱橫馳騁的身影，成為他仰望的坐標；姑父秦文燦、姨父申遂坡從北京寄來的《解放軍文藝》，讓國家級刊物的油墨香與故鄉的麥秸稈氣息在他心中交融；兄長陳占有投筆從戎后金榜題名的經歷，更讓他懂得 "勵志" 二字的重量。

對文學的癡狂，讓少年陳占超甘愿跋涉二十里山路，徒步前往縣城新華書店。他在書架間一站就是半天，將《林海雪原》的插圖臨摹在作業本上，把《少年文藝》的文字嚼碎了咽進肚里。為攢夠訂閱雜志的四塊八毛錢，他撿了三個月的廢品，攥著零錢的手心全是汗 —— 這份對文字的虔誠，后來化作《老院老樹老井》里的句子："書店的玻璃柜臺比戲臺還亮，每本書都像潁河冰下的游魚，閃著讓人眼饞的光。" 高中時，他的作文常被當作范文，那些帶著泥土味的描寫，早已顯露文學鋒芒。此后，河南省委黨校的函授課堂、鄭州晚報的通訊培訓班，都是他積蓄力量的驛站，為日后的創作埋下深深的根。

唐莊歲月，書寫鄉土華章

在唐莊鎮政府工作的三十余載，陳占超把自己活成了故鄉的一棵老樹。27 個行政村、193 個村民組的每一道山梁、每一條溝壑，都印著他膠鞋的痕跡。公文包里永遠裝著兩個本子：藍皮本記著民生疾苦，黃皮本則收集著文學星火 —— 為寫《石秤村里尋秤錘》，他鉆進荊棘叢，任由樹枝劃破臉頰；為探九龍潭，他循著 "王莽攆劉秀" 的傳說溯流而上；在王河村，他追隨地質學家的腳步，把嵩山國畫石的紋理寫成散文；在千年核桃樹下，他用年輪丈量草木與人生的春秋。

投稿初期，信封因反復使用磨出毛邊，卻磨不碎他對文學的熱忱。1996 年那封寫給蘇小蒙的信 ——"請給底層作者亮出一盞燈"，叩開了專業指導的大門。此后，《河南日報》《散文選刊》等報刊陸續出現他的名字，那些帶著土腥味的文字，寫老曹頭揚谷時木锨劃出的金弧，寫豆腐李倒豆腐腦時手腕翻出的水袖般的弧線，寫抗疫卡點煤爐上跳動的熱氣，全是從生活里榨出的汁。2016 年調任工會主席后，他更把清晨五點的老街、四季輪換的田野、干部群眾的笑臉，都釀成了筆下的詩，直到 2023 年退休，三十載基層歲月，攢下的素材能裝滿一整個谷倉。

筆墨耕耘，鑄就獨特文風

陳占超的文字是嵩山方言譜成的詩，是潁河浪花凝成的畫。他把 "婆婆丁"" 牛筋草扎了根 " 等鄉言俚語煉化成文學意象，在《向陽村的幸福花》里，用鋤頭的重量丈量時光，以玉米拔節的聲音記錄歲月。《古寨墻根下的童年趣事》中，他不僅測量每塊墻磚的尺寸，更觸摸彈孔里的戰爭記憶、野蒿根系里的歲月密碼，讓冰冷的磚石有了心跳。

他的觀察如顯微鏡般精準：《秋曬》里，老曹頭揚谷的動作被拆解成 "木锨劃金弧，谷粒落算盤，紅布竹竿揮作指揮旗"；《嵩山仙境九龍潭》中，潭水如鏡映山巒，瀑布似珠落玉盤，連一塊石頭的紋理都帶著嵩山雪水的印記。韓達曾贊嘆："他讓泥土在紙上生長，讓炊煙在字里裊娜。" 這種將日常升華為藝術的能力，源自三十年如一日的俯身耕耘。

薪火相傳，擔當文化使命

退休后的陳占超遷居登封市區，卻把根更深地扎進了嵩山文化的土壤。他新作頻出 ——《石淙河畔競風流》《嵩陽書院詠嘆調》等散文，《郭三戒幸招郡馬郎》等小小說，為嵩山文化立傳；作為登封市作協副主席兼散文學會會長，他將老縣衙改造成 "散文品讀會" 的據點，每月第三個周六，青磚灰瓦間必飄著茶香與書香，"二十四節氣里的鄉愁"" 古鎮記憶拾遺 " 等主題研討，吸引著周邊縣市的文學愛好者。

主編《登封散文年選》時，他騎電動車跑遍城鄉，鼓勵放羊老漢寫山歌，指導村婦王大姐改《菜園小記》。"每個人的故事都是鄉土文化的拼圖"，在他推動下，農民作者作品占比從零星到近三成，形成 "田間地頭皆文章" 的奇觀。"行走美麗唐莊"" 當陽山下好風光 "等采風活動已成品牌，他帶著文友春看五指嶺云海，秋賞三皇寨紅葉，路上既是講史的導游，又是示范寫作的導師：" 看那歪脖子樹，樹皮裂紋像老布鞋針腳，這是歲月的簽名。" 如今，以嵩山為核心的鄉土文學集群已匯聚近 200 位作者，老中青少四代同堂，讓鄉土文學煥發新生。

不忘初心，守望精神家園

陳占超的書房窗臺上，永遠擺著一罐唐莊的泥土，院里種著翠竹、桂花、杏樹 —— 這是他的精神圖騰。面對城市化對鄉土的沖刷，他用《大金店紀事》記錄最后一位釘馬掌師傅的淬火工藝，讓即將消失的技藝在文字里永生；《鄉村衛士》系列為基層抗疫者立傳，《傾心為民》獲省級報告文學獎，證明平凡人生亦有文學光芒。

作為 "嵩山鄉土文學工程" 的推動者，他將二十四節氣與鄉村生活結合，發起 "雨水春耕"" 霜降農事 "等主題創作，讓傳統節氣在文學中復活。" 大唐文友 ""登封散文學會作家群" 里，線上線下的研討從未間斷，昔日單打獨斗的寫作者，如今凝成了文化傳承的共同體。

年逾花甲的他，每天清晨繞武林公園晨練，面對嵩山吼幾嗓子，回家便伏案寫作。新作《當陽山居》里寫："徜徉山水間，穿越時空隧道，游走桃源仙境，豈不是悠哉樂哉？" 這正是他的文學理想 —— 用三十余年光陰，在鄉土文學的田壟上深耕，讓故鄉的泥土永遠濕潤，炊煙永遠裊裊，為漂泊的現代人守住田園牧歌。

當城鎮化的喧囂席卷大地，陳占超和他的文友們用千萬文字構筑的精神家園，如嵩山上的古松，永遠向追尋鄉愁的人敞開懷抱。他們筆下的 "詩和遠方"，不在別處，就在腳下這片浸透汗水與深情的土地，等著每一個靈魂歸來棲息。（閻洧濤）