洛寧老城各大家族家廟（一）

張澤武整理

洛寧縣老城為千年古城，唐宋以來為永寧縣治所在地，有1600多年建城史，世稱“書城”。洛寧縣老城文化底蘊深厚，歷史遺存眾多。自古以來，有許多名門望族遷居于此，聚族而居，繁衍生息，在此留下了許多大宅院，以及與姓氏有關的地名。二十多年來，我做了初步調查，在采訪張氏文化的同時，對洛寧縣老城與姓氏有關的地名以及家廟、祠堂，也做了初步探討分析，歸納整理于后，由于年代久遠，多種說法并存，請知情者補充完善；若有不當之處，敬請批評指正！

祠堂，是存放家族亡故先祖牌位、舉行家族內各種儀式或處理家族事務的場所。

家廟即儒教為祖先立的廟，屬于中國儒教徒祭祀祖先和先賢的場所。古時有官爵者才能建家廟，作為祭祀祖先的場所。上古叫宗廟， 唐 朝始創私廟， 宋 改為家廟。 宋 趙彥衛 《云麓漫鈔》卷二：“ 文潞公作家廟，求得唐杜岐公舊址。”

宗祠，又稱宗廟、祖祠、祠堂、家廟，是同族人祭祀祖先的場所。

宗祠是儒教供設祖先的神主牌位、舉行祭祖活動的場所，又是從事家族事務活動的地方。“祠堂”一名最早出現于漢代，從秦漢到北宋，有資格建祠堂的不是王公貴族，就是士大夫官員，民間不得立祠。南宋時，理學家朱熹著《家禮》立祠堂之制，創制祠堂以敬祖，民間祠堂已有所發展。

祠堂的建筑，大多講究風水，通常是在祖先最先居住的地方，將舊房改建成祠堂；一些家族建宅時，往往先建祠堂。

明代頒布《圣諭六條》，要求百姓“孝順父母，尊敬長上，和睦鄉里，教訓子弟”，并逐漸放寬了民間立祠的限制。民間宗祠真正合法化的契機是明嘉靖年間的“推恩令”，嘉靖十五年（1536年）十月，禮部尚書夏言奏請嘉靖帝“推恩”放寬官民祭祖規定，獲得批準，史稱“推恩令”，也被視為對民間敬祖立廟的承認。祠堂才逐漸走向民間，成為各姓族人敬祖議事、教育族人、弘揚社會價值觀的場所。

據清初《光澤縣志》載，當地“從前各族宗祠無幾，近數十年，凡聚族而居者，城鄉多各建祠。春秋祭祀，序昭穆，崇功德，敬老尊賢，頗有追遠睦族遺意。”

在明代，洛寧縣境內宗祠較少，至清代中期以后，洛寧縣各大家族紛紛建立宗祠，尊族敬宗，追遠睦族。

在明代，永寧縣城只有一座祠堂，那就是張中丞祠。其余祠堂和家廟都是清初以后所建。

在明清時期，洛寧老城各大家族的祠堂、家廟共有九座，分別是：張中丞祠、鎖公祠、金氏祠堂、趙氏祠堂、吳氏家廟、金氏家廟、梅氏家廟、王氏家廟和孟氏家廟等。

1.【張中丞祠】

張中丞祠在今洛寧老城西門內西大街北側，原洛寧縣文化館院內。解放后被洛寧縣政府征用，為洛寧縣文化館所在地。1954年被拆毀。

張中丞祠是明朝崇禎十年永寧縣知縣劉鴻業為張論所建的祠堂，張氏家族有兩名世襲奉祀生員，專門負責張中丞祠的祭祀有關事務。永寧縣知縣劉鴻業撰寫《都御史張公祠記》。明崇禎十三年城陷，張中丞祠被燒毀。清順治九年，永寧縣知縣程萬善重修。順治十三年，永寧縣知縣章平事撰寫《都御史張公祠記》。1964年，在“除四舊”運動中，這兩座明清時期巨碑被砸毀。

據民國六年《洛寧縣志》卷二“ 建置 祠”記載：

“張中丞祠 舊府志：在永寧縣西門，祀明右副都御史四川巡撫張論。舊志：祟禎十年知縣劉鴻業請立祠，十三年城陷毀于火。順治九年，知縣程萬善重修。”

清乾隆五十五年《永寧縣志》卷八

都御史張公祠記

劉鴻業

夫經文緯武，是日真儒；急病讓夷①，斯云達節，空疏誤世。終慚六藝之稱；拳勇無成，究屬一人之敵。是以樹無前之烈，必藉智名勇功，辟非常之原，允資英謀雄斷。所為②勛在社稷，德被鄉邦，作一代之宗臣，崇千秋之祀典，則我中丞張公其人也。維公豐偉魁梧，敦大嚴重，金門鍾其秀氣，元滬表其清標。經術醇深，先輩交相引重；文章爾雅，后賢多所裁成。始自大行，擢登柱史，皂囊白簡，人謂鳳鳴朝陽；繡衣豸冠，屢見虎爭殿上。

天啟中，釁起蠶叢，氛迷魚腹。盜竊名字，幾同李特之披猖；割據方州，有甚雍闿之慮逆。鉦鼓沸錦江之水，旌旗蔽玉壘之云。公以巡方之役，兼視師之奇爾，乃請九重之帑藏，總七萃之貔貅”、犒士祃旗”)，陳師鞫旅，按劍而瘡痍盡起，援枹而勇怯齊應，大破群丑，遂復全疆。迨公奏凱還朝，聞喪歸里，賊乃乘我備之單疏，糾水西之遺孽，進窺蜀永，擾動西南。天子于是授公節鉞之權，畀以封疆之任。公謂：以逆犯順，是賊夭亡之期；用寡擊眾，乃我成功之日，蜂氣朝乘，儼臨淮之壁壘；銳師齊進，識順昌之旗幟。風馳霆擊，魚爛土崩，梟彼二渠之首(謂奢崇明、安邦彥川黔土司倡亂者)，覆其十萬之眾。孔明瀘水之師，竟收功于五月；安石淮淝之戰，果告捷于八千。海內始知我永之有人，朝廷益嘉公功為第一。

比公甫解疆場之任，將尋泉石之盟屬，寇軼中原，禍延永邑。井堙木刊，痛孤城之垂陷；烽舉燧燔，悲外援之斷絕。公盡散家產，召募死士，枕戈待旦，速沮兇鋒，擐甲乘陴，屢殲丑類。墨守彌堅，等盱眙之將吏；黃巾自潰，識皇甫之威名，邑以解嚴，人有攸底，公積勞瘁，遂捐館舍，可謂以身勤民，至死不變者矣。昔韋南平久鎮西川，張益州再靖蜀畔，皆能垂名竹帛，著績旗常，然止耆定于邊陲，未必敉寧于邑里。公文武兼資，智勇輻輳，中外倚重，勛伐爛焉，故能以造蜀者造永，且以保國者保鄉，矯矯乎其卓冠一代，而彪炳千秋，豈虛也哉。

公諱論，字建白，號葆一，萬歷庚戌進士，仕至四川督撫，邑之德里村人。蜀人既祠公名宦，郡邑亦崇祀鄉賢，邑人荷公再造，謀建專祀，用深崇報之思，弗替丞嘗之典。僉走請于理臺盧公象升，撫臺常公道立，按臺劉公令譽，下余小子董其事，不疾不徐，因民之愿，廟貌有赫，祀事孔明，爰勒碑銘，傳諸永久。英魂如在，時游桑梓之邦；靈爽長存，即表粉榆”之社。銘曰：鋒灌少文，隋陸無武，軍國異容，夷險安睹。烈烈張公，折沖樽俎，起家經術，建牙開府，始繇星使，晉持繡斧。時維逆梁，稱兵肆侮，進逼錦城，至于江滸。

公也視師，左桴右鼓，殲渠獲丑，復我疆宇。公當在蜀，羌、鬃率從，殆公還朝，名高景鐘。洎乎讀禮，盜孽恣兇，糾合水西，進窺我墉，峰屯蟻聚，四面環攻，公秉節鉞，再奏膚功。有羆有虎，如雷如風，八千克敵，與淝水同，孫盧授首，方虎書墉。比解戎機，拂衣歸里，西土既寧，中州寇起，岌岌孤城，一時風靡。公傾厥家，散金募士，九攻雖迫，一劍自矢，馘斬屢聞？賊跡旋徙。我井我閭，綏我婦子，盡瘁維公，遂乘箕尾”。公身雖歿，公邑獲全，維此邑人，涕泗載言。公功在民，公神在天，請建專祠，祝史告虔。堂皇翼翼，寢成孔安，廊廡攸飭，庖福備焉。潔我粢盛，烝我牲拴以陰以陽，水滴山顏。風馬云并，往來其間，明德馨香，垂千萬年。

張中丞傳

詹鐘玉

公諱論：字建白。永寧人。萬歷庚戌進士，授行人，尋擢陜西道御史。剛直不阿，論列不避權貴，熹廟改元，逆珰”魏忠賢威福自恣，公抗疏陳時政，有“大吏尾不掉，倚內豎”語，舉朝盡為公危。秋八月命巡按四川，時土酋奢崇明素蓄逆謀，至是據重慶以叛，墮名城四十有七，乘勢圍成都，盜竊名號，僭稱大梁，全蜀震動。公聞變飛馳，與撫臣朱公燮元謀調兵請帑，陳師鞠旅，刻期進討。時賊鋒銳甚，我兵框怯，久祃”于錦江，鼓聲不振。公大憤怒，按劍誓師，親援桴鼓之，大破賊于瀘敘間，克重慶，擒樊龍等三十余人，崇明敗走水西，盡復故地，復拓疆土二千余里。捷聞晉公大理左丞，復量移通政右，以忤魏珰意，蜀功七年不敘。

未幾，丁母憂歸。崇禎嗣位，錄公功，增秩二，蔭金吾世職一，賚白金文綺有差。既而奢酉復結連水西，窺蜀逼永寧州，西南復大震。上用廷臣議，以都察院右副都御史起公田間，命往撫蜀。公聞命即日就道，抵夔州，簡精銳，得八千人，檄總兵官侯良柱將之，責其海子峒失律狀，亟令圖功自贖。密授方略于監軍道劉可訓，激勵將士，懸重賞以購賊首，薄(”賊于五峰山桃紅壩。賊大潰，斬首萬級擒斬奢崇明、安邦彥，時崇禎二年八月十四日也。公上疏報捷，歸功于總督與將士用命而已，不言勞。天子覽奏，詔發三萬金犒師而褒功甚篤。

公感上知遇，益治師搜剿賊黨，擒崇明妻子獻俘，全蜀大定，皆公力也。居無何，以軍中失印上書待罪。朝廷從公請，聽歸。比抵里，流氛薄邑，攻陷數城，圍永寧，公破產募士，誓眾登陴，晝夜不解甲者七閱月，殺傷賊數百人，永圍始解。賊退后，公竟以勞瘁成疾，一夕嘔血卒。所著有《暑涼谷集》若干卷，《前后言兵事疏》二百七十余篇。

清康熙三十一年《永寧縣志》卷六

①急病讓夷：讓夷是成語'急病讓夷'的核心表述，指將困難留給自己、把方便讓給他人的高尚品格。

②所為：這是“所為”最常見的意思,表示某人所做的事情或所采取的行動。所作，所為。

核心釋義

急病讓夷出自《國語·魯語上》'賢者急病而讓夷'，其核心含義是通過'讓夷'行為體現自我犧牲精神。該成語由'急病'(主動承擔難題)與'讓夷'(謙讓他人享易)兩部分構成，反映了中國古代推崇的禮讓美德。

作者簡介：張澤武，洛寧縣陳吳鄉新寨村人，2003年，發起并成功組織成立了洛寧縣姓氏文化研究會，擔任常務副會長兼秘書長一職，2006年參與組織籌備成立洛陽市姓氏文化研究會，任副秘書長。2017年被推舉為洛寧縣姓氏文化研究會會長。2024年8月再次當選為洛寧縣姓氏文化研究會會長。