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作者：楊宜修

校對：尹天任

排版：李鳴晨

后臺：胡永葳

圖為Sora生成

當(dāng)康熙帝第一次望向伽利略的星空

作為康雍乾盛世的奠基者，愛新覺羅·玄燁（康熙）奠定了清朝鼎盛的基礎(chǔ)。這位廟號清圣祖的皇帝于1661年即位，次年改元康熙。8年后的1669年屬于康熙親政的前期階段，這一年很不一般：試圖把持朝政的輔臣鰲拜被捉拿歸案、八旗貴族被永禁圈地、漕運與河務(wù)得以整頓……康熙開始逐步親政，掌握朝廷實權(quán)。

康熙朝服像。

圖片來源：中國國家博物館

也就是在這事務(wù)繁雜之年的夏天，康熙正坐在古觀象臺，用耶穌會士南懷仁所獻(xiàn)望遠(yuǎn)鏡觀測日食，對其精準(zhǔn)程度震驚不已。據(jù)康熙的私人筆記中的滿文記載：“朕觀金星如鉤，非渾天儀所能示。”這位君主正像崇禎帝那樣，以科學(xué)儀器而非肉眼觀察天體的真實面目。富有戲劇性的是，早在三年前，欽天監(jiān)漢官楊光先曾聲嘶力竭地控訴：“寧可中夏無好歷法，不可使中夏有西洋人！”而此刻，南懷仁鑄造的望遠(yuǎn)鏡正架在元代郭守敬設(shè)計的簡儀旁，青銅螭龍紋與拉丁文和諧共生。

那么，這一切到底是怎么回事呢？為何這件被太監(jiān)稱為“千里眼”的奇器，會從“西洋淫巧”躍升為“御用天眼”？又為何，望遠(yuǎn)鏡在紫禁城的功能從天文儀器到權(quán)力象征最后變演變?yōu)橛^察御花園鳥巢的帝王玩具？答案恰恰藏在紫禁城檔案的蛛絲馬跡里。

康熙年間的綠漆木質(zhì)描金花望遠(yuǎn)鏡。

圖片來源：故宮博物院

清康熙八年的銀鍍金南懷仁款渾天儀。

圖片來源：天文咖啡館

明末的天文危機(jī)

事情還要從一場明末的天文危機(jī)說起。明代官方頒行了歷法體系《大統(tǒng)歷》，其歷法完全沿襲元代的《授時歷》，由太史院使劉基在明初進(jìn)獻(xiàn)，后來被元統(tǒng)等人修訂。這套歷法從元代持續(xù)使用到南明滅亡，長達(dá)近382年，成了中國歷史上沿用時間最長的官方傳統(tǒng)歷法。這套歷法在明代初期尚屬精密，但中后期開始出現(xiàn)較大的預(yù)報日食失誤。由于長期未經(jīng)修訂，日食預(yù)報失誤的狀況屢見不鮮，這種情況令欽天監(jiān)頗為煩惱。

大明永樂十五年大統(tǒng)歷。

圖片來源：中央研究院數(shù)位文化中心

正當(dāng)朝廷百般無奈之時，契機(jī)恰好出現(xiàn)了。1582年（明萬歷十年），意大利天主教傳教士兼學(xué)者利瑪竇被派往中國傳教。雖然這位傳教士的主要目的和成就是宣教，但與此同時，他的出現(xiàn)向中國社會傳播了西方的幾何學(xué)與地理學(xué)知識觀點。比如，他與天文學(xué)家徐光啟等人合譯了歐幾里德的著作《幾何原本》，這深深影響了中國原有的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與研究習(xí)慣，開啟了晚期明士大學(xué)習(xí)西學(xué)的風(fēng)氣。

德國科隆的傳教士湯若望于1619年來到中國。湯若望受到了利瑪竇的影響，他注重與士大夫交往，并通過數(shù)學(xué)、天文學(xué)等知識吸引了中國人的興趣。湯、利二人作為跨文化交流的先驅(qū)，不僅通過翻譯著作和介紹科技思想為中國帶來新的知識體系，同時也向西方介紹了中國文化，促進(jìn)了中西方之間的了解。更重要的是，前文所述的大統(tǒng)歷預(yù)報失誤的問題，正是因為湯若望加入徐光啟的改歷團(tuán)隊，才有了解決的希望。

左為利瑪竇，右為湯若望。

圖片來源：網(wǎng)絡(luò)

人物風(fēng)云：

1. 湯若望的“望遠(yuǎn)鏡外交”

1634年，崇禎改歷第二任領(lǐng)導(dǎo)者李天經(jīng)向崇禎帝進(jìn)獻(xiàn)了湯若望帶來的伽利略式望遠(yuǎn)鏡，他將其稱之為“窺天遠(yuǎn)鏡”，并一同附上了說明書《遠(yuǎn)鏡說》解釋原理。日月如梭，崇禎帝駕鶴西去。他最終未采用新歷法《崇禎歷書》是由于魏文魁等傳統(tǒng)歷法家進(jìn)行阻撓。雖然最終決定采用新歷法，但明代很快便滅亡了，所以明庭并未頒行。新的朝代開始，皇太極在統(tǒng)一女真各部后建立清朝，湯若望被任命為欽天監(jiān)監(jiān)正，于1645年將《崇禎歷書》改名為《西洋新法歷書》，用于制定頒布天下的《時憲歷》。沒想到，近二十年后該歷法引發(fā)了一場名為“康熙歷獄”的政治風(fēng)波。

時憲歷刻本。

圖片來源：故宮博物院

《遠(yuǎn)鏡說》封面上的望遠(yuǎn)鏡插圖。

圖片來源：天文志

還記得開篇提到過的欽天監(jiān)楊光先以及大臣鰲拜嗎？1664年康熙帝年紀(jì)尚小，并未參與朝政，不巧的是，此時楊光先上書駁斥湯若望的西洋新歷法，發(fā)表了一篇名為《摘謬論》的彈劾文章。楊光先控告湯若望等傳教士有三大罪狀，其一為潛謀造反；其二為邪說惑眾；其三則為歷法荒謬。究其根源，歷法是政權(quán)的象征，泱泱大國怎能使用"西洋歷法"呢？執(zhí)政大臣鰲拜對外邦人參議朝政也是極為不滿，于是堅定地站在了楊光先的一邊。于是，楊光先與同鰲拜等人合伙陷害了湯若望以及其他傳教士。

湯若望款新法地平式日晷。

圖片來源：天文咖啡館

1664年9月26日，清廷湯若望以及欽天監(jiān)官員進(jìn)行了一場庭審。當(dāng)時湯若望年逾古稀，而且早就癱瘓、重病在身，甚至無法開口，所以只能由學(xué)生南懷仁代言。若不是后來京城出現(xiàn)彗星、突發(fā)地震，朝廷從而改判，湯若望難免一死。其他一些人就沒有那么幸運了，天文學(xué)家李祖白等人依然慘遭毒手。欽天監(jiān)大權(quán)落入楊光先之手。當(dāng)然，楊光先并沒有什么真本事，這也是南懷仁此后奪回欽天監(jiān)的根本原因。康熙帝親政后，對此案進(jìn)行平反，同時念及楊光先年老，從寬免死，后者死于回家途中。

用于測量恒星的黃道坐標(biāo)的黃道經(jīng)緯儀。

圖片來源：北京古觀象臺

2. 南懷仁的技術(shù)升級

與利瑪竇和湯若望相似，身兼?zhèn)鹘淌康谋壤麜r天文學(xué)家南懷仁是湯若望的學(xué)生，9年前曾與老師一起參與修訂歷法的工作。

一年后，時間到了此前所說的1669年，康熙親政，南懷仁為這位新晉君主鑄造了黃道經(jīng)緯儀。黃道經(jīng)緯儀是清朝時期制造的八件大型銅鑄天文儀器之一，用于觀測太陽和行星等天體的運動，現(xiàn)陳列在北京古觀象臺臺頂?shù)奈髂辖巧稀３酥猓蠎讶蔬€撰寫了《新制靈臺儀象志》并制造了天體儀。康熙帝對數(shù)理知識頗有興趣，不僅親自學(xué)習(xí)幾何、測量，還推動了“西學(xué)中源說”調(diào)和矛盾。

圖為順治十四年的鐵錽（音同“萬”）金天體儀。

圖片來源：天文咖啡館

左為《赤道南北兩總星圖》中的黃道經(jīng)緯儀圖，右為北京古觀象臺的黃道經(jīng)緯儀。

圖片來源：中國第一歷史檔案館

為何望遠(yuǎn)鏡的陳詞不一致？

不論是東學(xué)西漸還是西學(xué)東漸，由于文化差異以及技術(shù)限制的存在，其過程都不是一帆風(fēng)順。在當(dāng)時的中國，傳統(tǒng)的”天人感應(yīng)“將天象（如彗星、日食）與政治道德及國家興亡綁定。比如，”熒惑守星”通常對應(yīng)的是皇帝失德、厄運將至。諸如《史記》這樣的古老文獻(xiàn)中均有相關(guān)記載，從中不難看到古代人通過解釋天象，將其與人間命運聯(lián)系起來的現(xiàn)象。

歷法，作為當(dāng)時中西方之間碰撞和摩擦最激烈的內(nèi)容，由于通常作為的是政權(quán)的象征，使用西洋歷法無疑很容易引發(fā)華夷之辯。于是，傳教士們通常避免直譯，而采用將解釋與皇權(quán)聯(lián)系、迎合朝廷的做法以避免產(chǎn)生危險。舉例來說，湯若望所造望遠(yuǎn)鏡銅管上刻有的“敬天”二字與其拉丁文日記中”Deo gloriam“（榮耀歸主）的不一致，就顯示了文化翻譯的策略。

清代宮廷黑漆望遠(yuǎn)鏡。

圖片來源：故宮博物院

中國人是如何使用望遠(yuǎn)鏡的？

1608年，荷蘭眼鏡商漢斯·利普赫宣布發(fā)明了望遠(yuǎn)鏡，并獻(xiàn)給了荷蘭政府以用于荷蘭與西班牙之間的戰(zhàn)爭。1609年，伽利略對其進(jìn)行改進(jìn)以適用于天文觀測。在這之后不久，德國傳教士鄧玉函將望遠(yuǎn)鏡帶到了中國。那時的人們形象地稱其為“千里鏡”、“遠(yuǎn)鏡”、“窺遠(yuǎn)鏡”或“窺筒”。而自1634年歷法家李天經(jīng)將湯若望從歐洲帶來的一架望遠(yuǎn)鏡呈獻(xiàn)給了崇禎皇帝以來，宮廷開始日漸頻繁地使用望遠(yuǎn)鏡，其數(shù)量也不斷增加。

明清時期望遠(yuǎn)鏡用途主要有三種。由于天文觀測與當(dāng)時的歷法息息相關(guān)，所以望遠(yuǎn)鏡最早的用途是在宮廷里用于天文觀測。1631年，徐光啟率領(lǐng)中外人員分別觀測了月食與日食，在此之后，使用望遠(yuǎn)鏡觀測天象成了慣例。46年后，南懷仁又進(jìn)獻(xiàn)了套日、月食千里眼的有孔夾紙一塊，供康熙觀測日食、月食的時候使用。

除了觀測天象以外，望遠(yuǎn)鏡在明清兩代都曾用于軍事戰(zhàn)爭，窺探敵軍動向。據(jù)《明史》記載：“若夫望遠(yuǎn)鏡，亦名窺筒……不但可以窺天象，且能攝數(shù)里外物，如在目前，可以望敵施炮，有大用焉。”

中國軍隊將望遠(yuǎn)鏡用于軍事戰(zhàn)爭的最早記錄是1631年，蘇州天文學(xué)者薄玨制造了幾架安放在銅炮之上的望遠(yuǎn)鏡，用來偵查敵軍遠(yuǎn)近。據(jù)記載：“望四五十里如咫尺”，可以看到望遠(yuǎn)鏡的效果大為驚人。而出于軍事目的，清朝也常將宮廷望遠(yuǎn)鏡借給帶兵出征的將領(lǐng)。如雍正帝曾下旨“將朕選出千里眼四件，著交尚書特古忒帶出兵處用。”

清朝的望遠(yuǎn)鏡。

圖片來源：天文咖啡館

除以上兩種實用功能外，清朝皇帝還曾將望遠(yuǎn)鏡作為一種裝飾工具，陳設(shè)在皇宮和圓明園等處。據(jù)雍正朝內(nèi)務(wù)府造辦處檔案記載：“將造辦處收貯好些的千里眼送些來，陳設(shè)在萬字房對瀑布處，蓮花館對西瀑布處，一號房抱廈處，蓬萊流杯亭等處，其流杯亭處將千里眼掛在柱子上。欽此。”（故宮博物院）

今天，望遠(yuǎn)鏡這件觀星器材已大大普及，不再只在宮廷貴族手中流傳。不論是觀星愛好者還是天文小白，都能方便快捷地在互聯(lián)網(wǎng)和讀物上了解到望遠(yuǎn)鏡，并根據(jù)自己的需要進(jìn)行選購。也許，當(dāng)我們下次拿起望遠(yuǎn)鏡凝望星空時，不妨用片刻追憶那些造就了望遠(yuǎn)鏡和科學(xué)知識普及的佳話，以紀(jì)念湯若望、南懷仁以及中國學(xué)者徐光啟、薄玨這樣的科學(xué)家對科學(xué)傳播所做的重大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

1. 維基百科

2. 《熙朝定案》（中國第一歷史檔案館藏）

3. 余三樂：《早期西方傳教士與北京》

4. 武際可：《清初天文學(xué)上的一場生死斗爭》

5. 湯若望：《遠(yuǎn)鏡說》（國家圖書館中華古籍資源庫）

6. 北京古觀象臺

7. 故宮博物院數(shù)字文物庫

8. 中國國家地理博物雜志2016年6月刊

9. 故宮宣教“視于百步之外，見秋毫之末”——論望遠(yuǎn)鏡與古代中國

10. 天文志

責(zé)任編輯：楊伯順

牧夫新媒體編輯部

『天文濕刻』 牧夫出品

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南懷仁同時是一個善于發(fā)明和創(chuàng)造的機(jī)械設(shè)計師。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

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