自1981年師從張忠培先生和林志純先生學(xué)習(xí)西亞考古到現(xiàn)在已經(jīng)42個(gè)年頭了，其間出版了《兩河流域史前時(shí)代》和《兩河流域：從農(nóng)業(yè)村落走向城邦國(guó)家》這兩本書(shū)，但是還有一些散落的文章，尤其是學(xué)習(xí)外國(guó)考古和講授外國(guó)考古學(xué)史以后對(duì)考古學(xué)理論、方法和考古科發(fā)展的一些思考。前些天聽(tīng)我的學(xué)生說(shuō)，沒(méi)有想到我在十幾年前寫過(guò)美國(guó)西南部史前考古的文章，這句話萌發(fā)了我把這些文章集在一起的想法。

首先，這些文章代表了中國(guó)考古學(xué)者對(duì)國(guó)外考古初步研究的成果，盡管外國(guó)考古在中國(guó)只是剛剛開(kāi)始，這些文章現(xiàn)在看來(lái)還嫌青澀，似乎可以攢出一部集子來(lái)，供學(xué)界同仁交流參考、批評(píng)指正。我還記得林沄先生于1994年在我的《兩河流域史前時(shí)代》序中說(shuō)我“常年孜孜不倦于這門國(guó)內(nèi)罕有人問(wèn)津的寂寞之學(xué)”，這是我頭十幾年的真實(shí)寫照。從考古學(xué)列為一級(jí)學(xué)科以來(lái)，外國(guó)考古受到了重視；而且國(guó)家的實(shí)力也有可能開(kāi)始對(duì)其他早期文明進(jìn)行研究，情況有了很大的改變?，F(xiàn)在有一些年輕人投身到這個(gè)研究領(lǐng)域，但是我的早期很多文章都是知網(wǎng)上查不到的，集在一起會(huì)給他們帶來(lái)很大的便利。

兩河流域考古是從亞述和巴比倫向更早的蘇美爾推進(jìn)的，史前時(shí)代的研究起步更晚。80年代初國(guó)外也很少有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)整理和研究而寫成的史前史專著，所以我按照中國(guó)考古學(xué)重構(gòu)史前史的方法，從期刊發(fā)表的原始資料出發(fā)來(lái)整理西亞和兩河流域的資料，經(jīng)過(guò)歸納、綜合和抽繹，建立了考古學(xué)文化時(shí)空框架與文化之間的譜系關(guān)系，這使得西亞和兩河流域考古多了一種中國(guó)考古學(xué)的方法。各國(guó)學(xué)者在研究領(lǐng)域、研究視角以及研究方法上是可以相互借鑒的。我的碩士論文《試論薩瑪拉文化》就是對(duì)兩河流域北部三支彩陶文化在時(shí)空上的梳理。在此基礎(chǔ)上，我在《兩河流域史前時(shí)代》一書(shū)中又?jǐn)U展至兩河流域南部，從建筑、人像等方面得出了最早的南部居民是來(lái)自北部的已經(jīng)掌握了灌溉技術(shù)的薩瑪拉文化的結(jié)論，他們是兩河流域最早的蘇美爾文明的祖先。以上這些研究基本上建立了兩河流域史前時(shí)代的時(shí)空框架，是一種文化史的研究。

在兩河流域時(shí)空框架的基礎(chǔ)上，我開(kāi)始轉(zhuǎn)向社會(huì)史的研究，對(duì)農(nóng)業(yè)起源、中石器階段的發(fā)現(xiàn)以及陶泥制品等方面進(jìn)行了專題研究。從我涉足兩河流域的學(xué)習(xí)和研究以來(lái)，這一地區(qū)戰(zhàn)亂不斷，新的發(fā)現(xiàn)非常有限，但是出現(xiàn)了對(duì)這些材料的系統(tǒng)研究。結(jié)合這些成果，我開(kāi)始了對(duì)聚落專題的研究。西亞和兩河流域的建筑材料是泥磚，建在平地上。當(dāng)建筑破舊以后就在原地被推平，在上面繼續(xù)蓋新的建筑，最后居住址就成為高于地表的土墩。所以西亞的居住址非常容易發(fā)現(xiàn)，而且保存大多完好，有豐富的居址布局的平面圖，房屋建筑方面的資料也非常豐富。所以我從聚落的視角對(duì)兩河流域的聚落所反映的社會(huì)組織、交換方式以及宗教功能等方面進(jìn)行了探討。為了更深入地認(rèn)識(shí)兩河流域的房屋布局變化，選取了黃河流域、美國(guó)西南部以及日本等地的史前房屋進(jìn)行了比較，認(rèn)為兩河流域進(jìn)入國(guó)家的道路經(jīng)歷了城市革命和從血緣到地緣的轉(zhuǎn)變。做這些研究的一個(gè)目的，就是把中國(guó)的史前時(shí)代和文明起源研究放在一個(gè)更大的環(huán)境（context）里，去認(rèn)識(shí)它的獨(dú)特型和價(jià)值。只在中國(guó)的范圍內(nèi)很難了解到中國(guó)的獨(dú)特性，因?yàn)檫@是需要比較才能得出來(lái)的。對(duì)于大型建筑的研究，我揭示了神廟建筑從歐貝德文化時(shí)期的發(fā)展演變，歷經(jīng)烏魯克文化時(shí)期和原始文字時(shí)期。到了早王朝Ⅱ期，宮殿成為更宏偉的建筑。這從建筑的角度說(shuō)明了兩河流域由神權(quán)到王權(quán)的轉(zhuǎn)變。

在西亞和兩河流域考古研究中，我有意識(shí)地尋找與中國(guó)考古的互補(bǔ)性。例如中國(guó)在聚落和房屋方面的資料很有限，但是墓葬方面非常豐富。所以兩河流域聚落與建筑的研究對(duì)于中國(guó)文明起源的研究有很重要的借鑒意義。在研究?jī)珊恿饔蜃诮探ㄖ奶攸c(diǎn)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了毀器、用火以及鋪墊潔凈的泥土和細(xì)沙的特點(diǎn)，分析了山西太谷縣的白燕遺址2號(hào)房屋的性質(zhì)，提出考古資料發(fā)表中應(yīng)該注意的問(wèn)題，這些都需要在考古發(fā)掘中對(duì)這些細(xì)節(jié)的觀察。對(duì)兩河流域文明起源研究在建立的社會(huì)參數(shù)與考古學(xué)證據(jù)之間關(guān)系的探討，也是為中國(guó)文明起源提供更廣的視角。

有些文章是幾十年前寫的，現(xiàn)在的新資料和新的測(cè)年方法使得很多研究建立在新的基礎(chǔ)上了。為了解決忠實(shí)于原文和當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)不給讀者帶來(lái)誤會(huì)這對(duì)矛盾，本論文集編輯的原則是盡量不在原文上做修改（除非是筆誤），需要說(shuō)明現(xiàn)在新的觀點(diǎn)就用頁(yè)下注來(lái)表示。其中最大的變化是碳-14定年結(jié)果，由于后來(lái)使用了樹(shù)輪校對(duì)年代，原有的碳-14數(shù)據(jù)都要往前提，年代越久遠(yuǎn)提的越早。所以在不同論文中涉及的同一個(gè)遺址，年代是不一致的，例如恰塔爾遺址。所以在這里，我把目前達(dá)成共識(shí)的碳-14數(shù)據(jù)整理如下：

西亞地區(qū)年代最為完整和詳盡的是黎凡特地區(qū)的年代體系，其他地區(qū)的年代也都是比照這一地區(qū)的。

對(duì)于兩河流域的數(shù)據(jù)我們選擇了發(fā)表時(shí)間較為晚近的、比較系統(tǒng)的觀點(diǎn)，即著名考古學(xué)家諾曼·約斐在2005年由劍橋大學(xué)出版社出版的《遠(yuǎn)古國(guó)家：最早的城邦、國(guó)家和文明的進(jìn)化》中使用的兩河流域史前絕對(duì)年代：

人類在兩河流域最早的定居公元前7000年前

哈孫納時(shí)期公元前7100～前6600年

薩瑪拉時(shí)期公元前7000～前6300年

哈拉夫時(shí)期公元前6400～前5500年

歐貝德時(shí)期公元前6500～前4000年

烏魯克時(shí)期公元前4000～前3100年

捷姆迭特·那瑟爾時(shí)期公元前3100～前2800年

早王朝時(shí)期公元前2800～前2350年

其次是遺址等專有名詞的翻譯以現(xiàn)在通行的為主，全部進(jìn)行了統(tǒng)一。

這些論文如果按照發(fā)表年代排列，可以看出對(duì)某些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)有一個(gè)不斷深化的過(guò)程，主要是隨著發(fā)現(xiàn)的增多而發(fā)生的改變。例如哈拉夫文化中的圓形房屋和方形房屋，當(dāng)時(shí)認(rèn)為是圓形向方形發(fā)展，現(xiàn)在看兩種房屋是并行的。還有一些認(rèn)識(shí)是有超前意識(shí)的，對(duì)于兩河南部最早的歐貝德文化的來(lái)源，我當(dāng)時(shí)就認(rèn)為是從薩瑪拉第三期晚段開(kāi)始向南傳播，而不是薩瑪拉結(jié)束以后發(fā)展成歐貝德文化。后來(lái)發(fā)現(xiàn)了早于歐貝德文化Ⅰ期的遺存，即歐貝德0期，證實(shí)了我的推測(cè)。在兩河流域和黃河流域史前發(fā)展模式比較中，我對(duì)廟底溝文化以彩陶為代表的大傳播對(duì)中國(guó)后來(lái)的影響和現(xiàn)在的共識(shí)不謀而合。

需要說(shuō)明的是，論文的有些觀點(diǎn)，在我后來(lái)的《兩河流域：從農(nóng)業(yè)村落走向城邦國(guó)家》一書(shū)中都有所體現(xiàn)。但是論文就某一專題有完整的論證，論據(jù)也更加充分。而在書(shū)中只說(shuō)了一個(gè)結(jié)論，沒(méi)有深入的比較和對(duì)來(lái)龍去脈的分析。如果通讀論文集會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些布局圖在不同文章中出現(xiàn)，這是因?yàn)橐粋€(gè)好的聚落資料，既可以從微觀角度探討社會(huì)交換方式和宗教功能演變，又可以從宏觀角度梳理社會(huì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展演變。

在研究外國(guó)考古的實(shí)踐中，也促使我對(duì)考古學(xué)史、考古學(xué)理論與方法的思考。在研究外國(guó)考古學(xué)史的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)美洲考古學(xué)的發(fā)展過(guò)程反映了學(xué)科自身發(fā)展的規(guī)律：基礎(chǔ)研究是從時(shí)間和空間兩個(gè)維度建立的考古學(xué)文化的年代序列；中層研究是三維的社會(huì)形態(tài)的重建，這是從文化史向社會(huì)史的轉(zhuǎn)變；高層研究是對(duì)歷史發(fā)展過(guò)程的探索。這是我對(duì)考古學(xué)研究的三個(gè)層次以及它們的方法的認(rèn)識(shí)。在我整個(gè)考古研究的實(shí)踐中，我都是按照這三個(gè)層次來(lái)進(jìn)行的，從而使我的研究不僅僅停留在物質(zhì)層面上，即要透物見(jiàn)人；也使宏觀研究建立在扎實(shí)的微觀基礎(chǔ)上。另外我還介紹了國(guó)外當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的新考古學(xué)、中層理論、認(rèn)知考古以及聚落考古等，雖然現(xiàn)在很多已經(jīng)時(shí)過(guò)境遷了，而且現(xiàn)在很多的成果都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了介紹的層次，是比較深入的研究了。但是這些文章要放到當(dāng)時(shí)的環(huán)境中看，從歷史主義的角度可以看出，這些都是我國(guó)改革開(kāi)放初期剛剛介紹外國(guó)考古的一段經(jīng)歷，了解過(guò)去對(duì)于我們理解現(xiàn)在是非常重要的。

本文由 趙越 蔡鴻博 摘編自 楊建華 著 《外國(guó)考古學(xué)及理論方法論文集 》之《自序》 。內(nèi)容有刪節(jié)、調(diào)整。

（審核：孫莉）

978-7-03-082135-5

定價(jià)：268.00元

本書(shū)收集了作者從事考古教學(xué)與科研工作以來(lái)全部關(guān)于西亞、兩河流域史前時(shí)代，以及關(guān)于考古學(xué)史和理論方法的論文。本書(shū)分為四個(gè)部分：第一部分是對(duì)考古學(xué)史和理論方法對(duì)認(rèn)識(shí)與反思，從宏觀上對(duì)國(guó)內(nèi)外考古學(xué)研究的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)進(jìn)行理解；第二部分是對(duì)西亞、兩河流域考古發(fā)現(xiàn)進(jìn)行評(píng)介，并針對(duì)其中有待深入的基礎(chǔ)問(wèn)題，用中國(guó)考古學(xué)擅長(zhǎng)的類型學(xué)和區(qū)系類型方法進(jìn)行研究；第三部分是運(yùn)用聚落考古與社會(huì)考古等歐美考古學(xué)前沿方法，對(duì)西亞、兩河流域的考古資料進(jìn)行個(gè)案分析，并對(duì)其背后的文化、社會(huì)發(fā)展情況進(jìn)行整合研究；第四部分是在全球視野下開(kāi)展的比較文明研究，主要聚焦于兩河流域文明和以黃河流域?yàn)榇淼闹袊?guó)文明各自的形成過(guò)程與具體形態(tài)，另外還涉及美國(guó)西南部印第安人和日本繩文時(shí)代史前時(shí)代考古的研究成果。

賽博古公眾號(hào)

微信號(hào)丨spkaogu

新浪微博丨@科學(xué)出版社文物考古分社