文昌帝君張亞子

在七曲山大廟的古柏濃蔭間，「張亞子」這個名字穿越一千七百余年的時光煙塵，早已不再是西晉年間某個具體的生命印記。

當晨鐘暮鼓掠過柏枝，當香火繚繞漫過殿宇，他化作了一方石碑上的刻痕，一卷典籍里的墨香，一種文明基因的密碼——「明禮修身，宏德崇文」的八字箴言，正從歷史深處走來，在當代人的目光中凝結成文化傳承的坐標。

他的故事脈絡，恰似一條蜿蜒的蜀道，串聯起中華民族對德與文的永恒仰望。

西晉德光：布衣仁心照蜀鄉

西晉太康八年的蜀地晨光里，張亞子誕生于越西金馬山的草木之間。命運的齒輪起初帶著凡人的軌跡：為避母仇遷居梓潼七曲山后，他以一壺草藥懸濟蒼生，用一雙草履踏遍蜀地鄉間。

田間地頭，他為農人診治疾苦；溪橋村落，他向稚童講授蒙學。那些散落在蜀地民間的善行，像春日播撒的種子，在百姓心間生根發芽——當他的身影融入山嵐，鄉人于古柏下立廟祭祀，尊其為「梓潼神」。

此時的他，尚是蜀地鄉野間一尊樸素的德善楷模，卻已在不經意間，埋下了文化信仰的伏筆。

唐宮風云：應夢封神帝王封

命運的轉折在唐代掀開壯闊一頁。安史之亂的烽火中，唐玄宗倉皇入蜀，于七曲山應夢仙臺夢見一神人托夢，言「叛亂將平」。行至成都，捷報果然傳來。帝王的感念化作金口玉言，「左丞相」的敕封讓梓潼神走出蜀地煙塵。

此后，唐僖宗因避黃巢之亂再拜廟宇，元仁宗以「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」的封號推至神格巔峰——九位帝王的相繼加封，如層層疊疊的年輪，將張亞子的形象從地方神祇推向國家信仰的祭壇，他的神格在歷史長河中不斷淬煉、升華。

蜀地到神州：北孔南文格局成

千年時光洗練，張亞子完成了從「梓潼神」到「文昌帝君」的蛻變。當他的故事與科舉制度相遇，便滋生出更豐饒的文化根系：學子們在文昌殿前祈求文運，士大夫于典籍中追溯德教本源，「崇文重教」與「明德修身」的信仰內核，順著科舉的脈絡從梓潼走向全國。

于是，中國文化版圖上赫然矗立起「北孔子，南文昌」的雙峰格局——孔子以儒學定倫理之基，文昌以信仰塑文運之魂，一北一南，共同構筑起中華文明「德才兼備」的精神坐標系。

古柏新蔭：百萬香火守初心

如今的七曲山大廟，百萬游客的足跡踏過青石板路，抬頭可見古柏虬枝在天光里舒展，蒼勁的枝干交錯如黛，勾勒出歲月鐫刻的輪廓。

有人來尋科舉文化的印記，有人來悟德善立身的哲思，更多人在香煙繚繞中觸摸一種穿越千年的文化體溫。

帝王賜予的封號已隨歷史更迭變換，唯有「明禮修身，弘德崇文」的精神內核從未改變——它藏在信眾誦讀的《文昌孝經》里，落在學子書寫的勵志信箋中，更融入現代人對「德才兼備」的自我要求中。

當古柏的影子在電子屏幕上搖曳，正是文昌文化以古老而年輕的姿態，在當代生活里扎根生長。

七曲山的古柏年年抽新，正如文昌文化的精神年年煥發生機。張亞子的故事早已超越神格的表象，成為一面鏡子：照見中華民族對「文以載道，德以立身」的千年堅守，也照亮當代人在喧囂中尋找精神歸處的路徑。

當我們在柏影間駐足，聽見的不僅是風聲，更是一個文明對「明禮宏德」的永恒回響。

（來源：梓潼旅游）