過去農村老話,雖然語言樸實無華,但蘊含深刻寓意。“家中三不留,富貴永不愁”就是這樣一句老話。這句老話,在過去農村,流傳廣泛、影響深遠,富有哲理,且有一定教育意義。
由于這句老話用了“三”這個數字,給人們留下了很大的想象空間。在農村傳統文化中,“三”可以是實數,也可能是一個概數,即“多”的意思,或者“三以上”。比如,“事不過三”中的“三”,就是多次的意思。
因此,對這句老話的理解,不同的人根據自己的生活經驗,或者現實生活需要,或者當地民眾早已形成的共識,作出各自的解釋。即便是同一個人,可能在不同的場合,也可靈活地作出不同的解釋。
有的人說“三不留”是指三樣具體的物品;有的人說“三不留”是指三種人;有的人說“三不留”是指三種個人品行;有的人說“三不留”指是三種個人行為。如此等等,眾說紛紜、莫衷一是。
對一個家庭來說,該留下的東西比較多,該舍棄的東西也比較多。而對無數個家庭來說,家家都有一本難念的經,各有各的具體情況,是留是舍,各有各的想法。況且各地有各地的習俗,當地習俗往往也支配家里東西的去留。
現在很多人,在解釋這條俗語時,認為俗語中“三不留”中的“三”,指的是農家具體的物件。下面就舉一個事例,看這種說法有沒有道理。
如今一些人認為,“三不留”之一,指的是家里的破碗不能留。事實真的如此嗎?實際上,這是用現在農村民眾的思維方式,去解釋過去的農村生活。現在農村生活水平與過去農村生活水平相比,差距非常大,對家中一些日常用品的使用,在觀念上已是不可同日而語了。
比如,現在農村嬰幼兒,用的都是尿面濕,一次性的,臟了后就丟掉。過去農村農村嬰幼兒用的尿布,臟了后用水洗凈,晾干后反復使用。很多人家,老大用了的尿布,老二、老三接著再用,直到破爛得不能再用,但還是不能丟,破布還可用來做鞋底。如果有人用了一次后,把尿布丟掉,那就被人說是“敗家”。
破碗同樣如此。這里所說的破碗,并非那種破得不能盛飯菜,是指那些碗沿破損一點,缺了一個或幾個小口子,但還是能夠正常盛飯菜。這種破碗,農村又習慣缺口碗。
過去農村,絕大多數人家,是舍不得丟掉這種碗的,如果丟掉,也會被人說是“敗家”。畢竟,家里碗也得花錢買,在那種生活艱難、物資匱乏、缺錢缺糧的年代,按照老話說,“賺錢好比針挑土,用錢猶如水推沙”,花錢容易賺錢難,恨不得把一分錢掰開作三分錢用。
家里能節儉的就節儉,能將就的就將就。這里不要把年代說得太遠,就說上世紀六七十年代出生的人,到現在也還只有五六十歲,不管這些人是城里人,還是農村人,大多有過用破碗吃飯的生活經歷。
這種碗在使用上,從民俗的角度來說,確實存在一些禁忌。比如,祭祀不能用破碗盛作為供品的菜肴。在家里吃早飯,盛飯時最好不用這種破碗,尤其是一家之主不能用破碗盛飯,菜碗一般沒有禁忌。中飯和碗飯用的飯碗,沒有這種禁忌。再就是客人來家里吃飯,不能讓客人用這種破碗,其他的人沒有這種禁忌。
實際上,應對這種民間禁忌,人們早已習以為常,只要吃飯擺碗時,注意把碗挑選一下就行了。
正因為如此,現在一些人以為“三不留”中的不留破碗,完全不符合以前的農村生活習慣,脫離了那個年代的實際,所以,這種理解也就不太準確,也難讓人信服,更不能讓那些從那個時代走過來的人信服。
很多傳統農村俗語,從表面上來看,好像在說具體的物件,實際上是在講一些對民眾有啟發性的道理。用現在的話說,就是要有正面的引導和教化作用。
我們現在要準確解讀這句農村俗語,還得多聽農村老人的解析。在我們家鄉農村,老人認為“三不留”一定要與“富貴”有緊密關系。舊時,“富”,指富裕;“貴”,指考取功名和當官。人們認為,一個農村家庭,與“三不留”“富貴”有聯系緊密的,有以下幾個方面:
一、女大不中留
“女大不中留”意思是說,女兒到了當嫁的年齡,就要為她們找到婆家,不要留在家里做“老女”,用現在的話說就是做“大年剩女”。女兒遲早要嫁人,遲嫁人不如早嫁人,早嫁早成家。
我國民間有老話說:“女大不中留,留下結冤仇”,還有一句順口溜說:“女大不中留,留來留去留成仇”,兩句的意思是一樣的,反映舊時封建包辦婚姻的危害性。
所謂的“仇”,指女兒對父母的怨恨,嫁出去后,如果女兒所嫁的人家好,日子好過,這種怨恨可以得到緩解,但產生的隔閡難以抹去。如果女兒所嫁的人家不如預期,日子過得不順,這種怨恨就會加深,以至與父母斷絕來往。
這就是要告誡父母,對于女兒,不要強行留在家里,該放手時要放手。對于已出嫁的女兒就更是如此,對女兒小家庭的事務,不要插手過多。
女兒和女婿的小家庭搞好了,富裕起來了,或者外孫有出息,出貴人,作為岳父母家也跟著沾光,不僅社會地位提高了,在經濟上對家庭也會有所幫助。
如今的農村,兒女婚姻自由了,但是,舊時社會一些婚姻習俗的慣性,“留”的現象多少還存在一些,只不過只不過經過包裝后,改頭換面,或者以一種新的陋習面目出現,比如,父母以“把關”、“參謀”的名義,對女兒婚干涉太多,用高價彩禮等條件束縛女兒婚姻。
二、培養子孫不惜錢財
《增廣賢文》中有一句話:“家無讀書子,官從何處來”。這句話的意思是說,家里舍不得錢讓孩子讀書,家里想要出當官的人從哪里來。
《增廣賢文》還說:“積錢積谷不如積德,買田買地不如買書?!薄胺e錢積谷”與“買田買地”,是“留”住錢財的一種形式,“買書”是不“留”錢財的一種方法。
如果子孫沒有知識和文化,無才無德,游手好閑,留下再多的有形的資產也會敗光。書籍是知識和智慧來源,更是“耕讀傳家”好家風。因此,“有田不耕倉廩虛,有書不讀子孫愚”。
實際上,“買書”的真正目的,是為了讓子孫讀書,而不是當擺設,充假斯文。句子中“買書”就是讀書的意思,更進一步講,就是培養子孫學習知識。子孫學習知識,就會有智慧頭腦,而智慧頭腦會變出更多的財富。因此,知識和智慧才是家里最大的財富,是家庭“富貴”的基礎。
不管是舊時的農村,還是現在的農村,舍不得錢財送子孫讀書或者學習技術和手藝,只顧自己享受生活,不為兒子孫未來著想,這種現象還是存在的。所以,舊時農村才有這種“三不留”的老話。
三、兒大不留要分家
過去,農村人常說的一句話就是“女大要出嫁,兒大要分家”。這里的兒大要分家,指的是兒子結婚后,從父母的大家庭分出來,另建小家庭。
上世紀八十年代以前的農村,家庭子女比較多,有三到五個子女的家庭比較普遍。往往大兒子二兒子結婚,或大女兒二女兒出嫁了,小兒子和小女兒還小。
那時,父母想把女兒多留幾年不出嫁,就是家里在農業生產中,需要勞動力,結果“留來留去留成仇”了。
同樣的道理,大兒子或二兒子結婚后,父母花費不少,甚至為了兒子結婚,還欠了外債。如果馬上分家,家里的勞動力不但沒有增加,反而減少了一個,家里的經濟負擔比兒子結婚以前更加沉重。在這種情況下,很多的家庭不愿已結婚的兒子分家,固執地把他們與大家庭捆綁。
強扭的瓜不甜,在分家問題上,即使兒子沒有分家的想法,兒媳婦也有自己的想法。這樣,就造成新婚夫妻吵吵鬧鬧,進而造成整個家庭吵吵鬧鬧。
筆者小時候,正是上世紀七十年代,在我們村里,經常見到這樣的家庭。兒子結婚不久后就要求分家,可父母不同意,結果引起家庭關系劍拔弩張,整天吵吵鬧鬧,搞得家里雞飛狗跳。吵上半年或一年,最后還是把家分了。分家后,兒子與父母幾年都不通來往。
也有少數父母思想開放的,兒子結婚后,不管兒子兒媳同不同意,就主動把家分了,讓他們建立自己的小家庭。這樣的家庭不擔吵不起來,反而挺和睦。平時父母家缺勞動力,兒子兒媳主動幫忙,父母也主動給小夫妻帶小孩,其樂融融。這樣的家庭,大小家庭都容易富裕。此謂家和萬事興。
在過去農村,后一種分家方式明明是最明智的,可多數人受舊時傳統大家庭觀念的影響,民間以三世同堂、四世同堂才是一個家的樣子,并流傳一些家庭多少代不分家的故事,致使許多家庭以故事中的家庭為榜樣,強行把已婚的兒子綁在一起,不讓分家,到頭來造成家庭不睦,最后還是不得不分家。
明知做不到的時,勉強去做,最后家里還是鬧得不歡而散因此,這也被過去民眾列入“三不留”。
現在農村家庭子女少,家庭關系已不像過去兄弟姐妹的大家庭那么復雜,現在的要簡單得多,家里就一個兒子或女兒,分不分家無所謂。因此,現在農村把這條“三不留”,改成不要把子女留在家里,不讓他們外出打工或發展,就富裕不起來。這也是與時俱進,很有道理。
總而言之,“家中三不留,富貴永不愁”這句老話,產生于農耕時代,當然也就有那個時代的印記,對那個時代來說,有其哲理?,F在農村社會已發生了翻天覆地的變化,也一些說法已經過時了,如果要古為今的話,還得重新充實有教化作用的內容。
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