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八字命理中關于某種五行過旺,如果不能順從其氣勢,也就是我們講的從格,那么就要對其進行非制即化,有且只有這兩種方法;其中“制”就是用其“官殺”克之,而“化”就是用其“食傷”而泄之;比如命局中金旺而不從金,那么我們就要用火來克之,或者水來泄之,其他五行以此類推;
但如果遇到火旺,泄它的為土,而泄火的本義就是“火生土”,這里面就有說法了,土有濕土和燥土之分,濕土泄火天經地義,而遇到燥土,很多人都認為燥土遇到火旺是在加強火勢,讓火變得更旺,沒有泄火的能力,那么這種觀點是對的嗎?
“燥土”到底有何特性?
“燥土”指的就是“未土”和“戌土”,之所以稱它們為“燥土”,不僅僅是因為它們自身的藏干里面含有丁火,并且沒有半點水氣,而最重要的是因為它們對水的克性會更大,很容易讓水氣蕩然無存,稱為水的終結者,所以就有“燥土”的定義;當雖然“未土”和“戌土”同屬于“燥土”,但二者的“燥性”是有區別的,那么到底誰會更“燥”一些呢?
“未土”中除了藏有丁火,還有乙木,木可以生火,木火順生,導致木火之氣非常的重,其性就有很強烈的炎上之意,同時“未土”又成形于盛夏時節,并且從十二長生的角度來講,藏干己土的冠帶就為未,這導致“未土”的土性會更強,再加上火氣又先天自足,火土相生,火炎土燥,所以“未土”的“燥性”會更重一些;
“戌土”中除了藏有丁火,還有辛金,丁火克辛金其目的就是不想讓辛金生水通關,也是意在斷水之源,但畢竟辛金具有收斂之性,收斂意味著寒性,也就是有降溫之意,所以“戌土”之燥并不濃烈,同時“戌土”為深秋時節,藏干戊土在戌為養地,導致戊土本身的土性是衰弱的狀態,所以“戌土”的“燥性”當然要輕很多了,有的人還把“戌土”定義為“假燥土”;
“未土”中的火氣源于盛夏之真火,它有真火之形,所以它會更具偏火性,更容易與火發生深度交流,不管是丙火還是丁火;而“戌土”中的火氣經歷了夏秋兩季由強盛轉向衰弱,丙火早就沒有了往日的威嚴,所以“戌土”只是把火用丁火的形式收藏起來作為火種而已,這也是它為什么稱為“火庫”的原因;
“燥土”到底能不能泄火?
“燥土”不能泄火主要是因為“燥土”遇到火之后會產生一些合局,會局,比如巳午未合火,寅午戌合火,這導致很多人都認為只要火旺了,“燥土”就變長火了,它的土性就蕩然無存了,所以沒有辦法泄火,只能是讓火變得越來越旺;
其實這種論法還是在違背五行的客觀本質,也就是說五行之間的生克本性是由本五行的屬性決定的,它不會徹底發生原始本性的改變,因為土就是土,火就是火,這是兩種不同的物質,如果土遇到火多就變成火,那么古人就沒有必要用五行了,用四行就可以了;
只不過土本身確實是有一定的“變相性”,何為“變相性”?就是當某種五行成氣勢時,土此時具有一定的心性所驅,從整體氣勢上有想要依附強者的感覺,但土自身的本性是不會消失的,比如命局中水旺,如果遇到辰土,丑土,雖然有會水局之意,但本身土還是克水的,只不過這種克是一種慢慢的耗;土的泄火程度與命局中火的旺度有關,其次還與季節有關:
當生于春季時,春天天氣剛剛轉暖,陽氣逐漸回升,冬天的寒氣和水氣還有殘余,此時就算火盛,命局的冷暖也還是相對平衡,“燥土”之氣不至于太燥,所以依然可以有很大的泄火之性;
當生在夏季時,火正值當令,它的整體氣勢很強,如果此時遇到“燥土”,而不見半點水氣,確實有“土賴火生,火多土焦”的特點,如果加重火氣,就會加重土的焦裂程度,此時“燥土”泄火的力量就要小很多,但并不代表不泄,只不過火炎土燥,人生多不足,容易刑克孤寡;
當生在秋季時,秋天整體的氣候在慢慢變冷,命局的燥氣也會隨之下降,此時金當令處于旺盛時期,金容易泄土之元神,導致土氣干燥虛脫,反而火旺可以抑制金的氣勢,從而補益土之弱勢,也就是火克金而生土,所以此時的“燥土”可以泄火之氣,也就是土受火生。
當生在冬季時,冬季天寒地凍,溫度降至最低點,此時的水氣正當令,處于比較旺盛的時期,而“燥土”有了水氣的潤化而變濕,有化土為泥之性,其實此時是土克水而救火,也就是不讓水來制旺火,而讓“燥土”變濕來泄火,此時的土也是受火生的,完全可以泄火;
所以當命局中遇到火過旺時,尤其是“火烈而性燥”,此時是不喜歡用強水來克之的,古語有云:“不可制者,引其性情”,也就是說如果五行過旺最好是通過引化,傾瀉的方式來處理它們,這樣會柔和絲滑很多,所以針對火過旺,最好需要用土來泄火的能量,但此時的“燥土”的確泄力比較小,那么如何操作呢?
這就需要讓“燥土”伴隨一些水氣,同時對旺火進行操作,此時的五行生克作用關系是土克水而泄火,而土克水最重要的就是潤土,如果沒有水參與,只是“燥土”,那就差很多了,如果沒有土參與,只用水那是犯旺,火多水灼;當然如果有“濕土”辰土,丑土是更好的,而“燥土”遇到水的配合,就是在變燥為濕,這種組合應用是最有利于泄火的。
今天的分享就到這里,謝謝大家!
文/酉印文化
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