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八字命理中關于某種五行過旺，如果不能順從其氣勢，也就是我們講的從格，那么就要對其進行非制即化，有且只有這兩種方法；其中“制”就是用其“官殺”克之，而“化”就是用其“食傷”而泄之；比如命局中金旺而不從金，那么我們就要用火來克之，或者水來泄之，其他五行以此類推；

但如果遇到火旺，泄它的為土，而泄火的本義就是“火生土”，這里面就有說法了，土有濕土和燥土之分，濕土泄火天經地義，而遇到燥土，很多人都認為燥土遇到火旺是在加強火勢，讓火變得更旺，沒有泄火的能力，那么這種觀點是對的嗎？

“燥土”到底有何特性？

“燥土”指的就是“未土”和“戌土”，之所以稱它們為“燥土”，不僅僅是因為它們自身的藏干里面含有丁火，并且沒有半點水氣，而最重要的是因為它們對水的克性會更大，很容易讓水氣蕩然無存，稱為水的終結者，所以就有“燥土”的定義；當雖然“未土”和“戌土”同屬于“燥土”，但二者的“燥性”是有區別的，那么到底誰會更“燥”一些呢？

“未土”中除了藏有丁火，還有乙木，木可以生火，木火順生，導致木火之氣非常的重，其性就有很強烈的炎上之意，同時“未土”又成形于盛夏時節，并且從十二長生的角度來講，藏干己土的冠帶就為未，這導致“未土”的土性會更強，再加上火氣又先天自足，火土相生，火炎土燥，所以“未土”的“燥性”會更重一些；

“戌土”中除了藏有丁火，還有辛金，丁火克辛金其目的就是不想讓辛金生水通關，也是意在斷水之源，但畢竟辛金具有收斂之性，收斂意味著寒性，也就是有降溫之意，所以“戌土”之燥并不濃烈，同時“戌土”為深秋時節，藏干戊土在戌為養地，導致戊土本身的土性是衰弱的狀態，所以“戌土”的“燥性”當然要輕很多了，有的人還把“戌土”定義為“假燥土”；

“未土”中的火氣源于盛夏之真火，它有真火之形，所以它會更具偏火性，更容易與火發生深度交流，不管是丙火還是丁火；而“戌土”中的火氣經歷了夏秋兩季由強盛轉向衰弱，丙火早就沒有了往日的威嚴，所以“戌土”只是把火用丁火的形式收藏起來作為火種而已，這也是它為什么稱為“火庫”的原因；

“燥土”到底能不能泄火？

“燥土”不能泄火主要是因為“燥土”遇到火之后會產生一些合局，會局，比如巳午未合火，寅午戌合火，這導致很多人都認為只要火旺了，“燥土”就變長火了，它的土性就蕩然無存了，所以沒有辦法泄火，只能是讓火變得越來越旺；

其實這種論法還是在違背五行的客觀本質，也就是說五行之間的生克本性是由本五行的屬性決定的，它不會徹底發生原始本性的改變，因為土就是土，火就是火，這是兩種不同的物質，如果土遇到火多就變成火，那么古人就沒有必要用五行了，用四行就可以了；

只不過土本身確實是有一定的“變相性”，何為“變相性”？就是當某種五行成氣勢時，土此時具有一定的心性所驅，從整體氣勢上有想要依附強者的感覺，但土自身的本性是不會消失的，比如命局中水旺，如果遇到辰土，丑土，雖然有會水局之意，但本身土還是克水的，只不過這種克是一種慢慢的耗；土的泄火程度與命局中火的旺度有關，其次還與季節有關：

當生于春季時，春天天氣剛剛轉暖，陽氣逐漸回升，冬天的寒氣和水氣還有殘余，此時就算火盛，命局的冷暖也還是相對平衡，“燥土”之氣不至于太燥，所以依然可以有很大的泄火之性；

當生在夏季時，火正值當令，它的整體氣勢很強，如果此時遇到“燥土”，而不見半點水氣，確實有“土賴火生，火多土焦”的特點，如果加重火氣，就會加重土的焦裂程度，此時“燥土”泄火的力量就要小很多，但并不代表不泄，只不過火炎土燥，人生多不足，容易刑克孤寡；

當生在秋季時，秋天整體的氣候在慢慢變冷，命局的燥氣也會隨之下降，此時金當令處于旺盛時期，金容易泄土之元神，導致土氣干燥虛脫，反而火旺可以抑制金的氣勢，從而補益土之弱勢，也就是火克金而生土，所以此時的“燥土”可以泄火之氣，也就是土受火生。

當生在冬季時，冬季天寒地凍，溫度降至最低點，此時的水氣正當令，處于比較旺盛的時期，而“燥土”有了水氣的潤化而變濕，有化土為泥之性，其實此時是土克水而救火，也就是不讓水來制旺火，而讓“燥土”變濕來泄火，此時的土也是受火生的，完全可以泄火；

所以當命局中遇到火過旺時，尤其是“火烈而性燥”，此時是不喜歡用強水來克之的，古語有云：“不可制者，引其性情”，也就是說如果五行過旺最好是通過引化，傾瀉的方式來處理它們，這樣會柔和絲滑很多，所以針對火過旺，最好需要用土來泄火的能量，但此時的“燥土”的確泄力比較小，那么如何操作呢？

這就需要讓“燥土”伴隨一些水氣，同時對旺火進行操作，此時的五行生克作用關系是土克水而泄火，而土克水最重要的就是潤土，如果沒有水參與，只是“燥土”，那就差很多了，如果沒有土參與，只用水那是犯旺，火多水灼；當然如果有“濕土”辰土，丑土是更好的，而“燥土”遇到水的配合，就是在變燥為濕，這種組合應用是最有利于泄火的。

今天的分享就到這里，謝謝大家！

文/酉印文化