7. 律宗（南山宗）

律宗（又稱南山宗）是中國漢傳佛教的重要宗派之一，以研習和持守佛教戒律為核心，強調“以戒為師”，注重戒律的嚴格實踐與傳承。其祖師譜系以唐代道宣律師為實際創始人，形成了一套系統化的戒律理論和實踐體系。

一、律宗的核心思想

以戒為師：戒律是修行的根基，通過持戒凈化身心，為禪定與智慧奠定基礎。

四分律傳承：以印度《摩訶僧祇律》《十誦律》《四分律》《根本說一切有部律》四大律典為基礎，尤重《四分律》（曇無德部），形成中國律宗的教理依據。

止持與作持

止持：禁止惡行（如殺生、偷盜、邪淫等）；

作持：規范善行（如布施、誦經、禮佛等）。

戒定慧三學:戒律為戒學，禪修為定學，教理為慧學，三者相輔相成，不可分割。

二、律宗的祖師譜系

律宗的祖師傳承以印度律典傳入中國后的注疏與實踐為核心，通常以唐代道宣律師為實際創始人，其譜系如下：

祖序

祖師名號

歷史地位與貢獻

初祖

曇無德（印度）

《四分律》的譯者（姚秦竺佛念譯），律宗理論源頭，但未直接傳入中國。

二祖

曇柯迦羅（三國）

曹魏時期譯出《僧祇戒本》，首次為中國僧侶制定受戒儀軌。

三祖

法聰（北魏）

北魏律師，專弘《四分律》，口授弟子道覆，推動律學本土化。

四祖

道覆（北魏）

法聰弟子，著《四分律疏》，首次系統注解《四分律》。

五祖

慧光（北齊）

北齊律師，提出“四分律三大部”（《四分律疏》《羯磨戒本注》《舍利弗問經》），奠定律宗理論基礎。

六祖

道云（隋代）

繼承慧光學說，整理律典，推動律宗在隋代的傳播。

七祖

文綱（唐代）

唐代高僧，復興律宗，著《律宗章疏》，確立南山宗體系。

八祖

道宣（596-667）

律宗實際創始人，著《四分律刪繁補闕行事鈔》《南山三大部》，提出“止持作持”理論，被尊為南山宗初祖。

九祖

文綱弟子（唐代）

如道岸、義威等，繼承道宣思想，推動律宗在江淮流域的傳播。

后世傳承

宋元明清律師

宋代允堪、元照等續注律典；明清時期律宗逐漸式微，但仍有律師如讀體、寂光等復興戒律教育。

三、律宗的歷史發展

魏晉南北朝萌芽：曇柯迦羅引入《僧祇戒本》，法聰、慧光等律師初步構建律學體系。

唐代鼎盛：道宣律師創立南山宗，提出“四分律”與中國佛教的融合理論，長安成為律學中心。

宋元轉型：律宗與禪宗結合（“禪律并重”），但逐漸被禪宗簡化戒律的傾向沖擊。

明清衰落：因戒律嚴苛難以普及，律宗影響力下降，僅少數寺院（如寶華山隆昌寺）堅持傳承。

近現代復興：近代弘一律師（李叔同）精研南山律，著《四分律比丘戒相表記》，推動律宗復興。

五、律宗的現代意義

戒律復興：弘一律師等近代高僧推動戒律研究，為當代佛教規范化提供理論支持。

寺院管理：現代寺院（如中國佛學院）將律宗儀軌融入日常管理，強調僧團紀律。

國際影響：南山律宗的戒律思想通過《四分律》傳入日本、韓國，影響東亞佛教僧團制度。

律宗以戒律為修行根本，通過嚴謹的持戒規范身心，其祖師譜系從印度律典傳入者到唐代道宣律師，形成了一套完整的理論體系。盡管在歷史上因禪宗興起而式微，但其對佛教戒律的傳承與現代化復興仍具深遠意義。南山宗不僅是漢傳佛教的重要組成部分，更是佛教制度化的基石。

創始人：道宣，祖庭為西安凈業寺。

教義：以《四分律》為本，分戒法、戒體、戒行、戒相四科，重戒律實踐。

特色：清末弘一法師復興律學，影響近代僧團改革。

獨立學者，作家靈遁者作品《觀自在大千世界》。

作者簡介：靈遁者，中國獨立學者。原名王銀，陜西綏德縣人。1988年出生，現居西安。哲學家，藝術家，作家。代表作品《觸摸世界》《行者乾坤》《探索生命》《變化》《相觀天下》《手診面診色診大全》《筆有千鈞》《非線性波動》《見微知著》《探索宇宙》《偉大的秘密》《自卑之旅》《云淡風清》《我的世界》《牙牙學語》等。其作品樸實大膽，富有新意。

個人座右銘：生命在于運動，更在于探索。

靈遁者熱讀書籍有：科普五部曲，國學三部曲，散文小說五部曲。

科普五部曲分別為：《變化》《見微知著》《探索生命》《重構世界》《觀自在大千世界》。

國學三部曲分別為：《相觀天下》《手診面診色診大觀園》《樸易天下》。

散文小說五部曲分別為：《偉大的秘密》《非線性波動》《從今往后》，

《云淡風輕》《我的世界》《春風與你》。