素材圖，圖文無關

筆者無論如何都沒想到，李欣蒔事件登上了“國際榜”熱搜，但仔細想想其實挺合理。李欣蒔不但將大連工業大學推向了輿論的風口浪尖，同時也讓中國女性在海外被污名化，這已經不只是一件單純的個人桃色新聞，值得我們對其深入思考。

事情經過很簡單，在大連工業大學就讀的大四女生李欣蒔因2024年12月與烏克蘭知名電競選手“宙斯（Zeus，原名Danylo Teslenko）”發生不當行為被開除學籍。根據校方公告，處分的直接依據是《大連工業大學學生違紀處分規定》第十九條第六款——“與外國人不正當交往，有損國格、校譽”。

如果是兩人私下發生什么，其實并不會引發外界的關注。然而這起事件中，宙斯不但將兩人親密影像上傳到社交平臺，還順帶嘲諷中國女性是“easy girl”。

按照宙斯的說法，當時他歷經一系列亞太活動，和多達12位亞洲女性發生關系，但那些女性是單純的金錢交易，唯有來到中國后，這位中國女孩主動“倒貼”，甚至李欣蒔去往上海的機票錢都是她男朋友支付的。

但這還不是令人最震驚的地方，讓筆者錯愕的是，當大連工業大學合理合規的發布公告后，許多社交平臺上的言論不是支持大連理工大學，反而因為該大學“小題大做”。

有人認為李欣蒔“太悲慘了”；有的人認為這屬于“個人自由”、“私事”，校方過于上綱上線；有的人認為李欣蒔也是受害者；更有甚者，要“避雷大連工業（就是勸別人以后不要報考該校）”。

顯然上述言論都是胡攪蠻纏和強詞奪理。

被李欣蒔連累名聲的中國女性群體悲不悲慘？在海外社交平臺公然攻擊我們的國家和人民，這屬不屬于個人自由？李欣蒔主動和宙斯拍攝那些照片、時，有沒有想到后果？有沒有想到將其含辛茹苦撫養長大的親人？甚至干脆一點，她對得起給她買機票的男友嗎？比起這些人，她算什么“受害者”？

此外還有一種說法，認為李只是把和宙斯發生關系當作一種在國際上很酷、很時尚、很“羅曼蒂克”的“特殊男女情緣”，她沒有像其它亞洲國家女性那樣索要財務，因此李更“獨立”、“自主”、“有自尊”。

這種無稽之談更像是某些人的自我安慰，因為宙斯事后的表現已經表明：你們尊崇的那些西方思維，外國人自己都不認同，反而會背后嘲諷你不知廉恥、是“easy girl”。

好在事情進一步發酵后，正常言論才逐漸占據主流，有的網友支持校方，強調：她私下怎么做誰管她，但是被曝光了連累到學校聲譽受損，那學校把她一腳踢出去也沒什么不對。

尤其一位廣西網友說得很好，“就算是沒結婚的男女朋友，如果出軌給造成極其重大的輿情，學校也有可能基于道德層面給予處分。像這種，有男朋友還去給有老婆的外國人送，引起民憤，違背了中華優秀傳統美德和公序良俗，開除一點都為過?！?/p>

而筆者也發現，通過這件事還引發了人們對更深層社會病灶的討論：部分國人對洋人面孔的非理性迷戀與自我矮化。

漫步在中國的旅游景點，或者說在國外旅游博主的中，我們常可見到這樣一幕：外國游客被中國民眾層層圍住，手機鏡頭對準他們不斷按下快門，合影請求絡繹不絕。

諷刺的是，同一個場景中，我們永遠不可能看見中國游客之間產生這樣的互動熱情——當然，這才是正常的現象。當人們的關注點不是“物”，而是“人”時就已經不對勁，尤其“人”還是洋人。

一中國人主動攔住法國博主，要求合影、擁抱等

心理學中有個理論，叫“集體無意識（或叫集體潛意識）”，比如對蛇的恐懼，屬于“集體無意識”，對自第一次鴉片戰爭以來我們處于“百年屈辱”，也是一種“集體無意識”。

而把外國人，尤其金發碧眼的西方白人默認為“更高級的存在”，一定程度上也是一種“集體無意識”。有些人總會無意識的把自己當成弱勢一方去親近外國人——包括請求合影、所謂的練習外語、主動贈送禮物、過度的幫助（相較他們對陌生同胞的幫助尺度而言）、過度緊張、不自信的神情以及因自卑產生的自大表現，甚至對洋人的“性渴望”，都屬于典型特征。

當一位普通外教在課堂上獲得的關注度遠超本土教授；當商場里外國顧客總能享受更殷勤的服務，這種日常生活中的態度傾斜，已在無聲中塑造著民族心理的凹痕。

婚戀領域的數據更顯露問題的結構性，中國跨國婚姻中，外嫁比例（尤其涉及歐美發達國家）長期遠高于外娶，部分婚介機構甚至明示會“介紹白人男/女友”。

某些網絡社區中，“混血寶寶”成為身份象征，未婚女/男性以交往外國男/女友為榮，比如在某體育社區，只要交往西方女友，就會有網民稱贊其“為國爭光”。

說到底，這種自卑態度無關你是男性還是女性，easy的不僅有“girl”，也有“boy”。不僅有年輕的，同樣有很多年長的。

這種自我弱勢態度的背后，潛藏著部分國人對西方基因與社會地位的盲目崇拜，將親密關系異化為身份躍升的階梯。

李欣蒔事件中的烏克蘭選手宙斯不但已結婚生子，他還長相平平，年齡接近不惑，職業風光早已不在，其母國更是一個經濟落后國家。僅僅因為他是“白人”，就能讓一個年齡相差近乎一倍的漂亮女生主動求歡，著實令人哀嘆與無言。

更值得警醒的是，當李因其行為被處理時，輿論卻鮮少追究宙斯惡意傳播隱私的責任，外籍男性的不道德行為反而在“獵奇敘事”中被淡化。這種追責的不對稱，折射出深層次的心理弱勢——我們習慣于嚴于律己、寬以待“洋”，忽視外國個體的失范行為。

宙斯（左一）沒有受到這件事任何影響

所以在此，筆者希望國內電競相關單位、協會、贊助商能站出來，以宙斯的不恰當言論而對其進行制裁和封殺。

隨著中國崛起，我們的國民應該更加自信，同時相應的制度層面也需及時糾偏，我們不能把這種現象只聚焦于“普通人”，一些單位在制定規則制度和行為準則時應更加重視“一視同仁”。

比如各個高校就是明顯例子，作為教書育人的地方，如果年輕人在學校都能親眼目睹學校對洋人“集體無意識”的優待，那么“崇洋媚外”的觀念會深深烙印在學生的內心里，加劇這種“集體無意識”行為的延續。

包括外國留學生的特權行為，包括外國教師相對國內教師的特權待遇等。

近期各大高校發生的“空調事件”就是最好的例子，誠然留學生支付了更高學費，但這不應是區別對待中外學生的理由。憑什么只有外國學生才能用游泳館？憑什么中國學生吹不到空調？當有的高校領導說出“外國人不耐熱”這種話時，就已經把崇洋媚外的“無意識”展現得淋漓盡致。

某高校老師：外國人不耐熱，因此要裝空調

如果在他們言傳身教下，中國的年輕人也繼續根植這種“集體無意識”時，我們又怎么能指望他們熱愛自己的國家和人民，愿意為自己的國家發展而盡心竭力呢？

想到這里，筆者就不得不佩服錢學森等老一輩科學家，因為他們對外國人“祛魅”了，堅信中國人同樣優秀，因此才愿意放棄國外的優渥生活，毅然回國建設祖國。

另外，祛魅不是排外，更不是隨著我們富強后開始對一些弱小國家人民的頤指氣使，而是回歸作為“人”的本質——即“人人平等，人人互相尊重”。

正如我們倡導的外交禮儀——熱情有度，不卑不亢。