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前言

從京城騎馬帶刀的貴族到東北黑土地上的耕作者，八旗子弟的三百年命運(yùn)變遷，在黑土地上留下了獨(dú)特的印記，他們?nèi)缃穸荚诤畏剑?/strong>

1616年的東北寒冬，努爾哈赤豎起八旗大旗，此時(shí)的他并不知道制度會(huì)深刻影響中國(guó)三百年。

最初八旗只是黑旗與紅旗的簡(jiǎn)單分別，而隨著女真部落的擴(kuò)張，八旗逐漸成型。

每個(gè)旗由若干牛錄組成，每牛錄300人，既是軍事編制，也是生產(chǎn)單位。

戰(zhàn)時(shí)為兵，平時(shí)為農(nóng)，這種兵民合一的體制讓后金鐵騎在遼東迅速崛起。

入關(guān)前的八旗子弟過(guò)著簡(jiǎn)樸的軍事化生活，八旗士兵出征時(shí)自帶干糧，作戰(zhàn)勇猛者能獲賞奴隸與土地。

努爾哈赤曾訓(xùn)誡子弟若廢騎射，忘武備，國(guó)必衰，這種尚武傳統(tǒng)在清軍入關(guān)時(shí)達(dá)到巔峰。

多爾袞率領(lǐng)的八旗鐵騎從山海關(guān)南下，僅用一年便定鼎中原。

順治皇帝在北京登基時(shí)，八旗兵丁被視為國(guó)家根本，享受著月給餉米、歲支祿銀的特殊待遇。

京師八旗人丁繁衍日盛，至乾隆九年統(tǒng)計(jì)時(shí)，僅北京內(nèi)城閑散旗人已逾三萬(wàn)。

據(jù)《清高宗實(shí)錄》記載，當(dāng)時(shí)每名馬甲月餉四兩，連同家眷口糧，每年耗銀達(dá)一百二十萬(wàn)兩，相當(dāng)于江南四省漕糧折銀的三分之一。

國(guó)庫(kù)供養(yǎng)壓力驟增之際，乾隆帝在承德避暑山莊朱批上諭將京旗閑散移駐拉林，屯墾戍邊。

這場(chǎng)被稱為京旗移墾的大規(guī)模遷徙開(kāi)始了。

首批三千二百戶旗人分三批北上，他們抵達(dá)松花江畔的拉林城時(shí)，眼前只有荒草沒(méi)膝的曠野。

那些曾在京城茶館聽(tīng)?wèi)虻馁F族子弟，只能第一次握起磨手的鋤頭，在黑土地上開(kāi)墾出第一壟耕地。

在拉林河南岸的正黃旗屯，至今留存著乾隆年間的墾荒碑。

移民們將京腔與東北方言糅合，創(chuàng)造出帶有兒化音的拉林話，又把滿族薩其馬做法與東北粘豆包結(jié)合，發(fā)明了豆包薩其馬。

乾隆三十七年，拉林墾區(qū)已開(kāi)墾熟地十二萬(wàn)畝，每年向京師輸送糧食三萬(wàn)石。

在今哈爾濱市雙城區(qū)的京旗博物館里，陳列著當(dāng)年移民使用的銅火鍋與鋤頭，他們成為了開(kāi)發(fā)東北邊疆的先驅(qū)。

從食祿者到耕作者的轉(zhuǎn)變，不僅緩解了清廷財(cái)政壓力，更在松花江流域構(gòu)筑起一道文化與軍事的屏障。

1912年清朝滅亡的消息傳到拉林，一夜之間鐵桿莊稼沒(méi)了，昔日的旗人身份從榮耀變成負(fù)擔(dān)。

為求生計(jì)，拉林的八旗子弟開(kāi)始隱姓埋名，鈕祜祿氏改姓郎，瓜爾佳氏改姓關(guān)，和珅的后代和姓則延續(xù)下來(lái)，只是不再有人提及先祖的顯赫。

和珅被嘉慶處死后家族雖未被滅門(mén)，但已失勢(shì)，部分族人來(lái)到拉林。

何玉岐是康熙朝名臣索額圖的第十二代孫，他家中保存著一幅泛黃的家族祖先畫(huà)像，每年春節(jié)都會(huì)擺上滿漢雙祭的供品。

何玉岐翻開(kāi)家譜，上面清晰記錄著家族從北京遷到拉林的歷程。

當(dāng)時(shí)高祖何爾泰帶著三個(gè)兒子來(lái)這兒，分到三十坰地，就這么扎根了。

拉林旗屯的八旗子弟雖淪為農(nóng)民，卻因地處偏遠(yuǎn)、族群聚居，保留了相對(duì)完整的滿族文化。

如今走進(jìn)拉林鎮(zhèn)，仍能聽(tīng)到老人用帶著京腔的東北話交談，當(dāng)?shù)氐娘嬍掣咛厣妥郎媳財(cái)[的四碟小菜，也是滿族吃碟兒習(xí)俗的延續(xù)。

這種文化堅(jiān)守背后是族群認(rèn)同的深層需求。

2000年前后，當(dāng)?shù)卦破鹦藜易V熱潮，大部分家族重新整理了族譜。

何玉岐作為家族族長(zhǎng)牽頭編寫(xiě)了家譜，收錄了從索額圖至今的十三代人，只是想讓后人知道自己從哪兒來(lái)的。

現(xiàn)如今的拉林八旗后裔既認(rèn)同自己的滿族身份，也強(qiáng)調(diào)自己是中國(guó)人的身份定位，滿族重視教育的傳統(tǒng)在拉林從未斷絕。

而滿族傳統(tǒng)中的契約精神，也讓拉林人在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)合作中頗受信任，當(dāng)?shù)氐乃痉N植合作社里，八旗后裔擔(dān)任骨干的比例很高。

八旗子弟的生存智慧在于既保留著文化的根，又懂得在時(shí)代中扎根。

當(dāng)和珅在歷史書(shū)中被定義為貪官時(shí)，他的后人在黑土地上用另一種方式詮釋著家族的延續(xù)，不是靠金銀珠寶，而是靠一壟壟莊稼，和那些未曾忘記的老規(guī)矩。

參考資料：

1. 《清史稿·食貨志》，趙爾巽等撰，中華書(shū)局，1977年。

2. 《拉林滿族志》，哈爾濱市地方志編纂委員會(huì)，1995年。

3. 《京旗移墾與東北邊疆開(kāi)發(fā)》，《民族研究》，2008年第4期。

4. 《滿族社會(huì)歷史調(diào)查》，國(guó)家民委民族問(wèn)題五種叢書(shū)編委會(huì)，1985年。

5. 《和珅家族后裔現(xiàn)狀調(diào)查》，黑龍江省社科院內(nèi)部資料，2012年。

6. 《黑龍江京旗文化遺存研究》，哈爾濱師范大學(xué)碩士論文，2019年。