有句話大致是這么講的：“如果你覺得痛苦，而你身體健康，那痛苦一定由你的觀念造成”！

為啥用這句話開篇，因為蔡瀾剛好回答了這個問題，不僅回答得好，并且知行合一，一生踐行！

生命價值的衡量

他曾經總結過“四個盡量”：盡量地學習、盡量地經歷、盡量地旅游、盡量地吃好東西。

發現沒有，全是聚焦體驗，從某種程度上來說，蔡老是個體驗主義者。

讀過《人類簡史》的讀者應該依稀記得，書中有一章深刻討論過人生的價值和意義。

作者經過中西方古今對比，加上嚴密論證，基本得出一個結論。

什么結論？人生雖然無法標定普世的價值和意義，但如果非要歸納和提煉，作為生命體的人類，體驗式人生最接近生物本體的價值。

什么是體驗主義？——即在有限的生命時間中，以盡量豐富多彩及深刻的方式度過。

體驗分為感官體驗與頭腦體驗，當兩種體驗的深度和廣度都達到一定的程度，即代表踐行了體驗主義。

境隨心轉

看到這里你可能會說，純扯啖！

蔡瀾財富自由，錢根本花不完，他可以體驗主義，但不代表廣大老百姓可以，你想得沒錯，先別急。

我換一種說法：你肯定聽過一些富豪踐行體驗主義，驕奢淫逸，全世界旅行和享受美食。

但為什么他們沒成為蔡瀾？因為境界不一樣，這個境界叫觀念，叫認知。

如果用佛家的說法，就是“心法”，就是“覺”。

什么意思？在佛家的世界中，修行的終極狀態是什么？是“自在”，而且是“大自在”。

大自在的結果首先不是狀態，而是心態。

心態形成，外界的環境就會跟隨心態轉變，所謂“境隨心轉”。

看到沒有，蔡瀾是在這個境界的，跟他的財富關系不大，他就算是個深山的隱者，也是體驗主義的高手。

為什么，因為他自己“覺到”了。

《天道》里為什么芮小丹比丁元英境界高，本質上就是芮小丹更“自在”，自在到什么程度？——當生則生，當死則死！

這個狀態丁元英一輩子也做不到，丁是“參悟”，會不停地參，而小丹是“覺悟”，覺到的才是自己的，誰也拿不走。

觀念的牢籠

回到文章開篇，為什么世界上很多人會痛苦會內耗？因為這些人所形成的觀念并不支持他進入自在的狀態。

換句話來說，這個整體不希望你進入自在的狀態。

如果大部分人都進入自在的狀態，個體對整體的貢獻就會縮小，個體無法消耗和燃燒自己，整體就無法高速地發展和文明。

所以，一個人的觀念，一部分由所受的教育形成，一部分由我們幾千年的文化底層構建。

從道德到規范，從行動到準則，可謂密不透風。

我們的文化是整體性的，體驗主義直指個人主義，個人主義對集體的貢獻是單點的，無法形成一整個面，沒什么力道。

但集體價值不同，相對單一的價值疊加整體的力量，就會形成一股洪荒之力。

過去的四十年中國的成功，改革開發的功勞只能排在第二，首當其中的貢獻，仍是隱形存在的“文化”之力，因為文化可以構建千千萬萬人的觀念。

只有觀念才能真正驅動人的行為。

新價值的吹哨人

蔡瀾在很早就提出了全新的個體價值，并用一生的行動來踐行，這大概就是他對整體最大的貢獻。

當下隨著發展油門的松動，作為新價值吹哨人的蔡瀾，再度為個體覺醒帶來的“覺”的機遇。

當一個人形成全新的觀念之后，就會構成全新的自我，過去的自己，就會徹底消失在風中！

蔡老仙逝，正式進入真正的極樂世界，而他所傳播的“道”，將會持續影響接下來世世代代的人！

他完美回答了自己的課題，同時也給千千萬萬的人留下了一個課題——你究竟想如何度過你的一生？

希望所有人都能找到屬于自己的正確答案！