近日，中國互聯網上一批宣揚“西方偽史論”的自媒體賬號，據報集體被封禁，出現被禁言的情況。

“西方偽史論”是一種質疑西方歷史真實性的學說，該學說認為西方借助近現代社會的發達和學術的霸權，“發明了”自己的輝煌歷史。稱并不存在古希臘、古羅馬那樣的文明，它是西方杜撰出來的“偽史”，西方真正的文明應該從文藝復興開始算起，而文藝復興時期的西方著名人物，都膜拜中國輝煌悠久的歷史，還稱西方的自然科學與人文科學成果，都是從中國剽竊而去。例如宣稱巴特農神廟和金字塔都是后人偽造、古埃及是法國人1890年后新建的、歐洲工業革命是《永樂大典》的功勞、亞里士多德根本不存在、美洲大陸是鄭和發現的、還有說文藝復興運動是19世紀西方歷史學家虛構出來的騙局，等等。

這種理論可追溯到俄羅斯數學家福緬科出版的《新編年史》。在中國，“偽史”風波始于2012年黃忠平《包裝出來的西方文明》，歷經何新的《希臘偽史考》、董并生及諸玄識等人《虛構的古希臘文明》《虛構的西方文明史——古今西方“復制中國”考論》、杜鋼建“湖南文明中心論”等加碼，高潮由浙大的黃河清及北師大的陳志新先后在B站開課，原本勉強屬于學術邊緣小眾觀點的偽史論于是完成流量化蛻變。

這股潮流的參與者被稱為“西方偽史派”，活躍人士一開始主要以民間歷史愛好者為主，主要陣地集中在微信公眾號、微博等社交平臺。隨著偽史論者開始公開出版著作，越來越多的專業歷史學者逐漸注意到這群業余愛好者，一些人文學者也開始為“西方偽史派”搖旗吶喊。

如果你在視頻網站講述西方文明的話，一定會躲不開、避不掉談及“偽史”的彈幕。肯定會有中學生提問：“老師說金字塔是古埃及人建的，但網上說是偽造的，我該信誰”？也有大學歷史教授坦言，不敢在論文中提古希臘，怕被扣上“崇洋媚外”的帽子，寒蟬效應明顯。

“西方偽史論”的觀點盡管獵奇，卻因迎合了底層的民族情緒，得以在互聯網新媒體擴散，宣揚這類觀點的視頻在B站和抖音等平臺上曾頗具規模，平臺也時常推薦諸如“上古華夏文明其實就是古埃及文明”的視頻。

對于真正鉆研古代哲學和歷史的人來說，“西方偽史論”根本不具說服力。在學術界，這類說法更多被當作笑談，但在大眾層面卻意外地“有市場”，如今網絡上甚至身邊不少人開始相信這類觀點，使得學術專家及相關自媒體不得不時常出面解釋其荒謬之處，本質上是在為整個學科“正名”。

這類現象本質上是現代社會的副產品。一場講解亞里士多德原著的學術講座，可能少有人點開；但如果你說“亞里士多德的著作根本不存在”，則更容易在網上火起來。大眾普遍偏好戲劇性強、情感共鳴高的歷史敘事，尤其是那些能強化身份認同的版本。這類敘事因迎合了民族情緒，是此等獵奇論得以流行的重要推力。

盡管“偽史派”的聲量不小，但并不會影響嚴肅的學術研究。這些關于古代文明的爭議，學界早已討論多年，并已有大量研究成果證實其真實性。但這些學術成果并沒有有效觸及大眾，才讓“偽史派”人士有了“鉆空子”的機會。

如今，隨著多個宣揚“西方偽史論”的賬號被集體封禁，這場頗具聲勢的“傳教運動”似乎漸趨沒落。去年11月，中國與希臘共同舉辦首屆世界古典學大會。同月，希臘國家考古博物館的279件文物在中國國家博物館展出，涵蓋陶器、壁畫與雕塑等。

普通民眾雖有質疑主流歷史敘述的權利，就如西方國家不曾動用國家機器封禁反思自身歷史敘事的討論。但部分別有用心的人挾著民族主義情緒，通過反智言論將中國文化“神化”乃至“捧殺”，恐怕才是讓我們不得不加以警惕的原因。

與“反美是工作，赴美是生活”類流毒不同，“西方文明偽史論”的受眾多是年輕人。前一類作為早期極端民族主義代表，通過煽動性言論積累了大量老年粉絲，其追隨者多為信息甄別能力較弱的群體。但今天，偽史論則瘋狂抄底10多歲、20來歲的年輕人，這些人與前類粉絲迅速合流，將歷史討論異化為“愛國”與“賣國”的立場站隊。

所以，如果你屬于“信科學、擺事實、講道理”群體的話，這樣下去早晚會被“合圍”、“前后夾擊”，遺憾這會不會成為糟心的現實？

當立場凌駕于證據，真正的學術探索便會死亡；當偽史論者頻繁否定碳14測定、莎草紙等實證科學方法時，反智主義便能完成對理性精神的絞殺；當《羅塞塔石碑》這樣的三重文字鐵證都被污為偽造時，我們失去的不僅是歷史真相，而是現代社會理性、文明的根基。

若任這樣的謬論流傳，將來我們每個人可能都要挨U型鎖的重擊。如果今天我們不用文字捍衛自己，他日自然有人將我們的腦袋敲破，并將我們執筆的手踩在地上并踏上一萬只腳，使我們不能為自己及真理書寫。

“偽史派”在中國的興起，反映的并不是文化自信，而是近代文化自卑現象還在不斷延續的體現。真正的文化自信，應該建立在對基本歷史事實正確的認知和捍衛上。

面對不同區域的文明，應該抱著平和的心態。想要證明中華文明的偉大，無須貶損其他文明，更無須用拼湊而來的材料加上斷章取義的解讀給其他文明強行“證偽”。

“西方偽史論”可以休矣！