“文風”是寫文章的風格，更體現了為人處世的方式。西漢揚雄說：“言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。”意思是語言文字表現的是一個人的內心世界，可以通過一個人的文章了解這個人的精神境界。

南朝劉勰認為，一個作家“才有庸俊，氣有剛柔，學有淺深，習有雅鄭”，經歷不同，性格不同，學養不同，文章的風格必然不同。但健康的文風仍然是有規律可循的。好的文章，必然具有“情深而不詭”“風清而不雜”“事信而不誕”“義直而不回”“體約而不蕪”“文麗而不淫”此“六義”。

“情深而不詭”是文章應該具有深沉的真情，但這個真情應該是符合人類共同倫理的真感情，而不是體現自己私利的“真感情”。

“風清而不雜”的“風”不能簡單理解為風格。《文心雕龍》認為風是“化感之本源，志氣之符契”“怊悵述情，必始乎風”“意氣駿爽，則文風清焉”，這里的“風清”指的是體現人類普遍價值的積極向上的精神境界，“風清而不雜”是文章具有積極健康的價值觀。

“事信而不誕”指的是文章說理應擺事實講道理，不能虛構事實，說假話、大話、空話、套話。

“義直而不回”說的是觀點明確，不隱晦。蘇軾在《答張文潛書》中說：“子由之文實勝仆，而世俗不知，乃以為不如。其為人深不愿人知之，其文如其為人，故汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣，終不可沒。”子由是蘇軾的弟弟蘇轍，蘇軾認為時人認為蘇轍的文章不如自己，是因為蘇轍為人“深不愿人知之”“其文如其為人”，其文章自有“秀杰”之處。蘇轍不把文章當作炫耀的工具，這是優點。如果一個人行文故意東拉西扯，言不及義，讓讀者不知所云，顯然有悖寫文章的初衷。

“體約而不蕪”指的是文章應追求言簡意賅、簡潔明了，不拖沓，不能有毛澤東同志在《反對黨八股》中批評的“懶婆娘的裹腳又長又臭”的毛病。

“文麗而不淫”指的是文章的語言應該典雅優美，但不能把文章語言的華麗當作終極目的，更不應該追求浮靡、浮夸的文風。

中國人寫文章的歷史有數千年，進取的時代必然具有健康向上的文風。《尚書·周書·畢命》說：“政貴有恒，辭尚體要，不惟好異。”如果能始終堅持全心全意為人民服務的宗旨，文章必然應該追求真性情、真理想、真事實、真觀點，不會墮落為說大話、假話、空話、套話而不自知。

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