《名家講名著:西游記》,蔡鐵鷹著,民主與建設出版社2024年8月版。
內容簡介
該書從文化研究視角入手,分析了《西游記》的文學藝術成就,講述了《西游記》的成書過程、文化淵源、故事原型、人物寓意、多層面文化內涵等,討論了作者吳承恩寫作《西游記》的心路歷程,介紹了故事情節之外更多鮮為人知的故事,帶領讀者感受《西游記》的魅力。
《名家講名著叢書》
目 錄
上編 文化與學術
序言
第一章 仰視《西游記》的燦爛
走進《西游記》的深邃
說《西游記》由古至今的歷代輝煌
解讀的三個層面:文字、文學、文化
解讀的四個坐標:歷史、模式、時代、作者
第二章 從玄奘到唐僧:《西游記》傳承的初心與主題
鳳凰谷走出的小沙彌
莫賀延磧的生與死
說第一本書:玄奘的手記
說第二本書:玄奘的傳記
玄奘的取經:追求理想是核心意義
唐僧的取經:執著信念是初心與主題
第三章 從本事到定型:《西游記》成書的過程與節點
西域絲路:是故事的起點也是考察的起點
第一階段:以《大唐西域記》為代表的原生取經故事素材
第二階段:早期結集的取經故事
——以佛門俗講為樣章
第三階段:宋金時期的成長故事
——以民間隊戲為代表
第四階段:形態雜陳的取經故事
——說圖冊、雜劇、平話
第四章 從皮囊到靈魂:《西游記》的宗教傾向及要點
皮囊與靈魂
以儒學為模本的天界
印度佛教·西域佛教·漢傳佛教
道家·道教·天師道·全真道
儒家·儒術·儒教
第五章 從西域到中原:《西游記》故事題材的多樣化
從講故事開始:“集體創作”有什么意義
火焰山:西域地理特征直接納入情節
金毛鼠:西域宗教風情衍生出的故事
李天王:代表不同宗教關系的聯系人
車遲國:一連串的西域政治宗教話題
玄武門:一種不同歷史價值觀的體現
第六章 從悟空到大圣:《西游記》人物文化原型之一
孫悟空形象的文化溯源·百家爭說
孫悟空:一只佛教的猴
齊天大圣:一只道教的猴
美猴王:兩猴合成了一只猴
第七章 從師父到徒弟:《西游記》人物文化原型之二
唐三藏形象的文化溯源
豬八戒形象的文化溯源
沙和尚形象的文化溯源
第八章 從版本到續書:《西游記》四百年的傳播影響
早期的社會文化影響
明清版本及傳播簡介
四百年間的衍生傳播
附錄
附錄一:宗教常識
附錄二:史地常識
附錄三:早期取經故事
附錄四:孫悟空文化原型
《大道正果:吳承恩傳》
下編 文學與鑒賞
序言
第一章 攘奪與回歸:誰能坐上作者的寶座
關于《西游記》作者署名的幾個階段
質疑吳承恩寫定《西游記》能成立嗎?
確認的要素:作者的人生經歷不容忽視
確認的要素:作者的文學素養不容忽視
確認的要素:作者的社會意識不容忽視
第二章 科舉與仕途:吳承恩是如何走來的
草根人家的驕傲
府學的落拓書生
無奈的最后體面
尷尬的仕途生涯
王府的意外收官
第三章 文學與道義:煉成吳承恩的八卦爐
研究吳承恩的主要資料
誰寫得了《西游記》?
為何去寫《西游記》?
誰培養了他的情懷與道義?
第四章 通俗性與串珠成鏈:《西游記》的篇章結構藝術
線性結構是中國章回小說的特征
八十一難故事是線性結構的典范
三段遞進是情節展開的基本范式
原生、潤色、新增故事各占其一
第五章 類型化與三性統一:《西游記》的形象塑造藝術
類型化特征與神、人、物性的統一
唐三藏可敬可氣的迂腐型性格
孫悟空可愛可笑的理想型性格
豬八戒可惡可親的世俗型性格
第六章:儒道釋都戳上一槍:《西游記》的幽默諷刺藝術
社會諷刺:天界就是吳承恩心目中的朝廷
宗教諷刺:西天靈山充滿心機也并非凈土
文學諷刺:人物的幽默帶活情節營造風趣
第七章 下意識與社會風貌:《西游記》的現實主義解讀(上)
天宮地府的腐敗:判官擅改生死簿
二郎神的話題之一:內戚與王府制度
二郎神的話題之二:功勞與宮廷法則
唐僧的話題之一:神仙們為何不吃唐僧肉?
唐僧的話題之二:他的頭上為何沒有緊箍兒?
妖魔們的結局不同體現出社會的不公平
第八章 有意識與社會痼疾:《西游記》的現實主義解讀(下)
大鬧天宮與“玉帝不會用人”的牢騷
取經收錢與賣官鬻爵的明代財政政策
阿儺索賄與上下分肥的明代官場規則
吳承恩為何對道士不敬不恭?
比丘國延年益壽的小兒心肝
附錄
附錄一:“九九八十一難”與四十二個故事拆分對照
附錄二:吳承恩研究主要資料
附錄三:《射陽先生存稿》詩文選
參考文獻
《吳承恩與西游記》,蔡鐵鷹著,中州古籍出版社2018年版。
作者簡介
作者近照
蔡鐵鷹,淮陰師范學院教授。中國西游記文化研究會常務理事、學術委員會副主任,吳承恩研究專業委員會主任;浸淫《西游記》研究數十年,承擔多項國家、教育部、江蘇省人文社科基金資助項目,成果多次獲省部級獎項;出版著作十多部;多次赴海外講學和合作研究。長期致力于中國文化和古代小說研究,在四大名著科普解讀方面的功力尤見精深。其中《西游記的誕生》獲得教育部優秀成果獎,《西游記的歷史文化解讀》被評為國家級精品視頻課程。
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