大鬧天宮的過程，是《西游記》原著寫得最出色的部分，而現代的改編和解讀，總是并不怎么“忠于原著”。那么，從原著來看，大鬧天宮這部分有什么值得我們再品一品的？

太白金星兩次招安

四海龍王和十代冥王都到天庭告猴子的狀，天庭就開始商討，應該怎么處理這個問題。太白金星站出來了，說招安吧。于是把孫悟空招到天上來，到御馬監做了個弼馬溫。

孫悟空管理的這個部門，叫御馬監。這個部門明朝是真有的，明朝的宦官系統，有所謂十二監四司八局，總共二十四衙門。十二監里有一個御馬監，十二監的長官，都被尊稱為太監。——太監這個詞也是在使用的過程中貶值了，一般小宦官原是沒有資格叫太監。

御馬監的太監，正四品，官是真不小了。但是，從《西游記》描寫的孫悟空當弼馬溫時的工作看，他當的不是御馬監太監。明代凡是有條件養馬的縣，都有馬場，這個馬場的長官，叫牧監，不入流。孫悟空干的事，像是牧監。

這里有個細節值得一說：

這猴王查看了文簿，點明了馬數。本監中典簿管征備草料；力士官管刷洗馬匹、扎草、飲水、煮料；監丞、監副輔佐催辦；弼馬晝夜不睡，滋養馬匹。日間舞弄猶可，夜間看管殷勤，但是馬睡的，趕起來吃草；走的捉將來靠槽。那些天馬見了他，泯耳攢蹄，倒養得肉膘肥滿。不覺的半月有馀，一朝閑暇，眾監官都安排酒席，一則與他接風，二則與他賀喜。

正在歡飲之間，猴王忽停杯問曰：“我這‘弼馬溫’是個甚么官銜？”眾曰：“官名就是此了。”又問：“此官是個幾品？”眾道：“沒有品從。”猴王道：“沒品，想是大之極也。”眾道：“不大，不大，只喚做‘未入流’。”猴王道：“怎么叫做‘未入流’？”眾道：“末等。這樣官兒，最低最小，只可與他看馬。似堂尊到任之后，這等殷勤，喂得馬肥，只落得道聲‘好’字，如稍有些尪羸，還要見責；再十分傷損，還要罰贖問罪。”猴王聞此，不覺心頭火起，咬牙大怒道：“這般藐視老孫！老孫在花果山，稱王稱祖，怎么哄我來替他養馬？養馬者，乃后生小輩，下賤之役，豈是待我的？不做他！不做他！我將去也！”（第四回 《官封弼馬心何足 名注齊天意未寧》）

許多影視劇和動畫片，拍孫悟空當弼馬溫一段，都要加一個地位高點的神仙，羞辱了猴哥，才導致猴哥憤然離職。

但看這段原著，并不存在這位大神，把猴哥氣走的，是猴哥手下的員工。

平心說，開始玉帝對猴哥還是不錯的。接到龍王和冥王的告狀，本來打算發兵征剿，太白金星提議招安，他也從善如流了，“著文曲星官修詔，著太白金星招安”，有正式發文，流程也很像樣。孫悟空面見玉帝時，自稱“老孫”，表現無禮，玉帝也沒計較。

總之，站在玉帝的立場看，他已經展示出極大的包容。把猴哥納入體制，讓一個“妖仙”變得可防可控，目的就達成了。

但問題是，這猴子不是到天上來養老的，他竟然是個工作狂。

原著寫猴哥的工作狀態，很生動，古人就忍不住評點：“老孫卻不尸位素餐。”但從一般御馬監的監丞、監副、典簿、力士的視角看，來這么一個新領導簡直是禍從天降，工作量是瘋狂增加了，而這些臟活、累活，年終總結時是最難算作成績的，加班費恐怕也是沒有的。

他們當然有怨氣，所以他們才要對孫悟空說這些話，把事情挑破：你就是不入流，你就是升不上去，別卷了。

而這一激，竟然直接把孫悟空氣得離開天庭、亮出齊天大圣的旗號，恐怕誰也沒想到。而當孫悟空反出南天門，扯起齊天大圣的大旗，問題的性質顯然升級了。于是玉皇大帝派托塔天王李靖和哪吒三太子還有巨靈神等一幫神仙，前去剿滅。結果根本不是孫悟空的對手，只好再回去搬請援兵，太白金星又出來，說還是招安吧，那猴頭想做齊天大圣，就給他做齊天大圣，但是不讓他管事，不給他俸祿，就這么養起來。

玉帝同意了，于是太白金星二次上花果山，請孫悟空到天上來做齊天大圣。

但實際上，天庭對怎么處置孫悟空，一直有兩種相反的意見，分別是剿滅和招安。而有意思的是，天宮里主張招安的，竟然是太白金星。

現在各種影視劇影響太大，大家心目中，太白金星可能都是個慈眉善目人情通透的老頭兒。但實際上，太白金星的寓意，本來可不是這個。

太白金星也就是太陽系八大行星里的金星，是天空中除了太陽、月亮以外的最明亮的星體，早上叫啟明星，晚上叫長庚星，自古以來就非常被關注。

太白金星象征什么呢？戰爭。

道理很簡單，他對應五行當中的金，武器是金屬打造的，所以金星當然象征戰爭。比如《史記·天官書》里，太白是高頻出現的詞匯，有大量分析太白在什么位置出現，就意味著戰爭結果如何的記載。如：

熒惑從太白，軍憂；離之，軍卻。出太白陰，有分軍；行其陽，有偏將戰。當其行，太白逮之，破軍殺將。

其（指水星）與太白俱出東方，皆赤而角，外國大敗，中國勝；其與太白俱出西方，皆赤而角，外國利。

作為戰爭象征的太白金星，到《西游記》時代，竟然轉型成了一個和事佬。不過想想也很合理，因為無論是鉆研歷史還是觀察現實，都很容易注意到一個現象：在形勢不利時，主張戰爭的經常并不是武將。

中國古代，言官清流往往是最好戰的，武將反而不得不客觀評估戰場形勢。

孫悟空的戰斗力為什么前強后弱？

孫悟空二次上天，齊天大圣做得很開心，“閑時節會友游宮，交朋結義”。但很快，就有許旌陽真人向玉帝舉報，任由事態這么發展下去，要出問題。

許旌陽這番話，是早朝時公開說的，不是暗戳戳打小報告。和孫悟空“俱只以弟兄相待”的眾仙家很多也在場，沒有誰站出來反駁許旌陽。說明大家很可能想法一致，甚至于，許旌陽可能就是公推出來代表大家說話的。

孫悟空這種出世才幾百年的“妖仙”，竟然可以享用齊天大圣的尊號，讓千萬年清修才有了今天這點地位的神仙怎么想？天上的神仙對孫悟空也是看不慣的。猴哥和大家稱兄道弟，覺得其樂融融，是他自己的想法。神仙們并不想被一只猴搭訕然后彼此稱朋友，只不過他們都有涵養有體面，所以沒有表現出來罷了。

于是他們選擇了孫悟空不在場時，跟玉帝說讓猴兒離我們遠點。

玉帝任命孫悟空去看管蟠桃園，古代文人讀書至此就留下批語：

“著他管蟠桃園，分明使貓管魚，和尚守婦人也。”

玉帝如此安排，是糊涂了，還是故意設局害孫悟空？怎么理解當然可以各開各的腦洞，可以肯定的則是，孫悟空在天上并不像電視劇里表現得那么受歡迎。

沖突是必然要發生的，蟠桃會只是導火索。

后面的事大家都知道了。

隨后孫悟空逃回了花果山，李天王和哪吒太子再次出馬，還帶著四大天王、二十八宿、九曜星官……共十萬天兵，布下一十八架天羅地網，要捉拿孫悟空。結果一打之下，十萬天兵天將也不是孫悟空的對手。

這里，就引出了一個讓無數人好奇的問題，這時候孫悟空這么厲害，后來西天路上，怎么有那么多妖怪，孫悟空都打不過，還得到處搬請救兵呢？

首先，《西游記》是世代累積型的作品，不是一個人寫的，就算最后是由一位作者把這部書整合出來的，很多情況他也改變不了。

西行求法，本來是唐代玄奘法師的事跡，孫悟空大鬧天宮的內容，根本就不挨著。

宋代的《大唐三藏取經詩話》里，就已經出現了猴行者的角色，保護三藏法師西天取經。不過猴行者扮演的角色，很多時候與其說是護駕，不如說是導游，負責給三藏法師解釋情況。

當時毗沙門天王的崇拜還很流行，毗沙門天王的特點是手上托著一只塔，也就是托塔天王。這個在百回本《西游記》里被孫悟空打得狼狽不堪的天兵統帥，在《取經詩話》里就風光了：三藏和猴行者多次靠喊一聲天王，就克服了困難。也就是說，在這個早期版本里，就定了猴行者經常要喊人幫忙的基調。

齊天大圣鬧天宮的故事是哪里來的呢？是福建、廣東一帶的口頭傳說，這些地方猴子多，流行猴精的傳說，把猴子說得特別厲害。既然是口頭傳說，那當然也就有很大的不確定性，有的版本是大鬧天宮之后勝利大逃亡，有的則被鎮壓了。反正，這個故事系統里的猴子，是神通廣大的。

大概是元朝的時候，有人突然靈機一動，可以把這里的猴子故事加入唐三藏取經的故事里去。于是，大鬧天宮的這只猴，和保護唐僧取經的那只猴，也就合二為一了。

但是，前一只猴基本是所向無敵的屬性，后一只猴是到處找人幫忙的屬性，沒法徹底融合，所以就給人一種前后武力值不穩定、強行融合的印象，也給后人留下了充足的解釋演繹的空間。

來源：本文經“國家人文歷史”（微信ID：gjrwls）授權轉載。

新媒體編輯：張雨楠

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