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女主一集體驗(yàn)十種死法、主角三人當(dāng)街互捅、紙片人意識(shí)覺(jué)醒……

近期古裝劇“書(shū)卷一夢(mèng)”爆火，國(guó)內(nèi)外熱度口碑雙豐收。該劇以穿越＋無(wú)限流為核心立意，并融入諸多網(wǎng)絡(luò)熱梗，無(wú)數(shù)出圈名場(chǎng)面在社交媒體上被廣泛傳播二創(chuàng)，被網(wǎng)友戲稱(chēng)為“史上最癲古裝劇”。

荒誕搞笑的劇情背后，是劇本人物燃點(diǎn)重重的改命歷程，也是此類(lèi)劇目不斷探索出圈法則的大膽嘗試。

從年初《國(guó)色芳華》《五福臨門(mén)》《白月梵星》的中式美學(xué)開(kāi)篇，到《雁回時(shí)》《似錦》《念無(wú)雙》的古偶對(duì)打，再到《書(shū)卷一夢(mèng)》《藏海傳》的海外持續(xù)破圈，多層面的創(chuàng)新實(shí)踐使古裝劇創(chuàng)作熱潮持續(xù)涌現(xiàn)。

面對(duì)近幾年長(zhǎng)劇市場(chǎng)大盤(pán)遇冷之整體頹勢(shì)，古裝劇雖未能輕松貢獻(xiàn)現(xiàn)象級(jí)劇目，但在精品化創(chuàng)作、國(guó)際傳播、商業(yè)化運(yùn)作等層面持續(xù)展開(kāi)積極探索。或許，我們能從這些具有代表性的劇目中，窺見(jiàn)部分行業(yè)新解。

垂直內(nèi)容細(xì)分賽道細(xì)節(jié)敘事與文化深耕下精品化突圍

近年來(lái)，觀眾對(duì)高質(zhì)量劇目出品的訴求不斷加深，“預(yù)制爆款”失靈，古裝劇市場(chǎng)深陷“爆款斷檔”爭(zhēng)議。為破此頹勢(shì)，部分劇集以劇目垂直內(nèi)容細(xì)分賽道、用更為考究的創(chuàng)作表達(dá)挖掘細(xì)節(jié)，致力出品更優(yōu)質(zhì)的精品化內(nèi)容，由數(shù)量追求轉(zhuǎn)為質(zhì)量深耕。

選題垂直化趨勢(shì)加深，仙俠、宅斗、志怪、落地古偶等細(xì)分賽道的進(jìn)一步深化，為古裝出新提供更多可能性。

作為經(jīng)典題材，仙俠劇熱度雖有所下滑，但仍占據(jù)一定市場(chǎng)份額，此類(lèi)劇目在承襲固有經(jīng)典元素的前提下，也通過(guò)反套路的情節(jié)設(shè)置和更具人性弧光的角色塑造，為出新提供可能。

《念無(wú)雙》拋棄"為愛(ài)墮仙"的窠臼，用輕喜劇的方式復(fù)原純?nèi)幻篮玫摹肮旁缦蓚b味”，讓神性覺(jué)醒始于對(duì)人間疾苦的共情，讓觀眾在懷舊與創(chuàng)新中得以尋得新的情緒支點(diǎn)。

《白月梵星》雖沿用修仙、妖神等傳統(tǒng)套路，但女主白爍在面對(duì)父親離世和修仙的層層困難時(shí)，仍堅(jiān)強(qiáng)振作，以其勇敢機(jī)敏的形象塑造摒棄“等待救贖”的小白花設(shè)定，傳遞自我救贖的現(xiàn)代價(jià)值觀。

宅斗元素在劇集中被普遍運(yùn)用。《雁回時(shí)》和《似錦》都以“重生復(fù)仇”主線(xiàn)切入，憑借高強(qiáng)度反轉(zhuǎn)敘事，在新仇舊恨的交迭下步步揭開(kāi)核心懸念，形成追劇錨點(diǎn)。這種敘事策略不僅滿(mǎn)足了觀眾對(duì)“快節(jié)奏、強(qiáng)情緒”的需求，更通過(guò)“女性同盟”的情感共鳴，構(gòu)建了觀眾與角色的深度聯(lián)結(jié)。

《春來(lái)定風(fēng)波》《錦繡芳華》則跳出依附權(quán)貴的固有認(rèn)知，以“商戰(zhàn)+宅斗”的復(fù)合類(lèi)型驗(yàn)證了“老形式+新內(nèi)容”的可行性。《春來(lái)定風(fēng)波》通過(guò)“飛錢(qián)制度”“市舶司運(yùn)作”等歷史細(xì)節(jié)的融入，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)性與娛樂(lè)性的平衡；《錦繡芳華》則憑借非遺元素的深度融入，進(jìn)一步提升了宅斗劇的文化內(nèi)涵，讓歷史文化底蘊(yùn)寓于各敘事單元。

志怪題材打破敘事套路，《無(wú)憂(yōu)渡》借鑒《聊齋》單元?jiǎng)⌒问?/strong>，用獨(dú)特且考究的妝造塑造出人面鸮、文瑤魚(yú)、山妖娶親、月蟲(chóng)追光等一系列極具歷史傳奇色彩的志怪典例，通過(guò)“人妖戀”故事傳遞中式浪漫。在“醍醐海市”這一單元，為構(gòu)建完整的畫(huà)中世界，《無(wú)憂(yōu)渡》美術(shù)團(tuán)隊(duì)還參考《清明上河圖》創(chuàng)造出一幅《廣平春日?qǐng)D》，增加劇目的沉浸式視聽(tīng)體驗(yàn)。

《不思異：志怪》則改編《酉陽(yáng)雜俎》《子不語(yǔ)》《閱微草堂筆記》等古典文學(xué)，將解謎、捉妖及成長(zhǎng)蛻變等經(jīng)典元素相融合，實(shí)現(xiàn)東方美學(xué)與中式微恐的良好適配。

而落地古偶回歸現(xiàn)實(shí)質(zhì)感，《藏海傳》以架空的大雍王朝為背景，通過(guò)一場(chǎng)跨越十年的復(fù)仇敘事，構(gòu)建了一幅智謀博弈與人性?huà)暝豢椀臋?quán)謀畫(huà)卷。

劇中主角藏海面對(duì)仇人平津侯時(shí)，能以堪輿之術(shù)與縱橫捭闔之術(shù)步步為營(yíng)，卻在目睹父母遺物時(shí)難掩錐心之痛；與香暗荼的情感糾葛中，他既有智者的清醒，又流露出少年人的悸動(dòng)。這種“有缺陷的成長(zhǎng)型”設(shè)定，摒棄了主角光環(huán)下的“神性滿(mǎn)級(jí)人設(shè)”，使角色更具真實(shí)感與人性溫度，引發(fā)“全民編劇”盛況；

《國(guó)色芳華》則以商戶(hù)之女何惟芳的逆襲之路為核心，通過(guò)其嫁人后受欺凌，但憑借堅(jiān)韌與勇氣自創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，并帶領(lǐng)同樣命運(yùn)坎坷的女性實(shí)現(xiàn)共富，在男權(quán)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

這種劇情設(shè)定，不僅展現(xiàn)了女性在商業(yè)領(lǐng)域的智慧與魄力，更傳遞出“實(shí)業(yè)救國(guó)”“女子互助”等現(xiàn)代價(jià)值觀，構(gòu)建起兼具歷史厚重與當(dāng)代共鳴的敘事空間。

除了觀眾需求的倒逼及市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的革新訴求，廣電總局“十大工程”明確推動(dòng)“廣播電視網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)精品創(chuàng)作”，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作規(guī)范化，加強(qiáng)“自上而下”的謀劃，也不斷催化著古裝劇從流量導(dǎo)向到文化擔(dān)當(dāng)的生態(tài)重構(gòu)。

政策通過(guò)對(duì)重點(diǎn)作品的扶持、強(qiáng)化全流程指導(dǎo)，為劇集的制作提供更高自由度，進(jìn)一步助推高品質(zhì)劇目出品，擴(kuò)大劇目傳播效果。

例如，《太平年》等歷史正劇獲得政策傾斜，技術(shù)賦能使其成為文化傳播的標(biāo)桿案例。該劇聚焦五代十國(guó)至北宋初年，采用8K拍攝，在提升觀看清晰度的同時(shí)為后期釋放更多創(chuàng)作空間；其服飾復(fù)原唐代“草木染”工藝，道具精度誤差小于0.1毫米，主演頭套鉤織密度達(dá)每平方厘米120針，實(shí)現(xiàn)歷史生態(tài)的高度還原。

此外，非遺技藝成為古裝劇文化輸出的重要載體，其應(yīng)用從淺層符號(hào)化轉(zhuǎn)向深度劇情嵌入。

《錦囊妙錄》以明代世情為定位，復(fù)刻“織金妝花羅”織造工藝，女子發(fā)髻高度還原《明憲宗行樂(lè)圖》中的“挑心髻”，語(yǔ)言學(xué)家考證出37處符合《洪武正韻》的發(fā)音細(xì)節(jié)，構(gòu)建出真實(shí)立體的明代語(yǔ)言生態(tài)；

《似錦》以宋韻美學(xué)為根基，劇組特邀古建專(zhuān)家把控榫卯結(jié)構(gòu)，嚴(yán)格遵循宋代營(yíng)造法式，絨花、點(diǎn)翠、掐絲等傳統(tǒng)手工品被巧妙融入故事情節(jié)，螺鈿、盤(pán)金繡等非遺技藝憑借細(xì)節(jié)敘事視角，實(shí)現(xiàn)東方美學(xué)可視化的藝術(shù)表達(dá)；

《錦繡芳華》則用非遺工藝制作齊胸襦裙、鎧甲等服飾，通過(guò)抖空竹、壁畫(huà)、霓裳羽衣舞等傳統(tǒng)技藝，展現(xiàn)大唐文化的包容與繁盛，兼具歷史文化造詣與現(xiàn)代審美靈氣。

技術(shù)賦能與非遺深度融合，使傳統(tǒng)文化以可感知、可共情的形態(tài)回歸大眾視野；政策引導(dǎo)與市場(chǎng)需求形成合力，推動(dòng)古裝劇從單一娛樂(lè)產(chǎn)品升級(jí)為承載文化自信、技術(shù)突破與價(jià)值傳遞的復(fù)合載體。

古裝劇市場(chǎng)在規(guī)避同質(zhì)化窠臼的創(chuàng)新嘗試中，不斷深化垂直細(xì)分領(lǐng)域與精品化創(chuàng)作路徑，逐步邁進(jìn)從"流量導(dǎo)向"到"文化深耕"的轉(zhuǎn)型。

適價(jià)值＋技術(shù)賦能古裝劇的國(guó)際傳播新格局

近年來(lái)，古裝劇通過(guò)Disney+、Netflix、Viki等平臺(tái)覆蓋越南、加拿大、新加坡、美國(guó)等超200個(gè)國(guó)家及地區(qū)，據(jù)Disney+后臺(tái)顯示，《藏海傳》等單劇非華裔觀眾占比超40％，不斷拓展海外版圖，增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)顯著。

從本土化敘事到普適價(jià)值融合，從科技賦能到AI運(yùn)用下的思想交互，古裝劇正以積極姿態(tài)，重構(gòu)劇集全球化傳播格局。

能否精準(zhǔn)把控市場(chǎng)和受眾定位，通過(guò)在地化表達(dá)傳遞出能觸及全域群體情感的內(nèi)容，是古裝劇能否成功出海的首要因素。

《藏海傳》作為今年古裝出海的典例，以“古裝版《紙牌屋》”的定位迅速占據(jù)東南亞市場(chǎng)，不僅登陸TVB黃金檔，在韓國(guó)SBS同步播出，更在Disney+東南亞23國(guó)連續(xù)7日霸榜，IMDb評(píng)分9.5創(chuàng)國(guó)產(chǎn)劇紀(jì)錄。

該劇通過(guò)平津侯府案、朝堂黨爭(zhēng)等強(qiáng)沖突情節(jié)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的謀略美學(xué)轉(zhuǎn)化為全球觀眾可感知的敘事語(yǔ)言，以“復(fù)仇與正義的博弈”“權(quán)力與道德的拉鋸”等流通價(jià)值的精準(zhǔn)傳遞，引發(fā)海外觀眾對(duì)權(quán)力制衡、人性?huà)暝纳疃扔懻摚晒η藙?dòng)國(guó)際市場(chǎng)。

與《藏海傳》的權(quán)謀不同，《五福臨門(mén)》突破“強(qiáng)主角”的框架模式，轉(zhuǎn)而選擇立足于家庭倫理和市井生活。

該劇以北宋市井生活為背景，通過(guò)酈家為女兒尋覓良緣的主線(xiàn)劇情,串聯(lián)起各角色的命運(yùn)交織。無(wú)論是舉辦婚事中的種種趣事，還是父母與晚輩間的日常相處，亦或是在汴京創(chuàng)業(yè)的奮斗歷程，都以輕巧平和的視角切入，在生活化敘事中詮釋“家和萬(wàn)事興”的傳統(tǒng)智慧，傳遞出對(duì)于“家關(guān)系”的現(xiàn)代性思考。

海外觀眾在輕松幽默的敘事氛圍中，也得以收獲真實(shí)可感的溫暖與柔情，點(diǎn)燃與其現(xiàn)實(shí)生活共鳴的情緒點(diǎn),感受到人類(lèi)共通的情感外傾。

而《書(shū)卷一夢(mèng)》則憑借其“穿書(shū)無(wú)限流”和“紙片人覺(jué)醒”的設(shè)定，融合大量現(xiàn)代幽默元素，適配海外觀眾青睞的反套路劇情和快節(jié)奏敘事，引發(fā)跨文化的情感共振。

開(kāi)播首日，該劇便登上泰國(guó)和印尼熱搜榜單，后續(xù)又占領(lǐng)愛(ài)奇藝國(guó)際版在泰國(guó)、美國(guó)、加拿大等12個(gè)國(guó)家和地區(qū)的熱播榜TOP1。劇中主角互捅刀子轉(zhuǎn)圈圈、強(qiáng)制執(zhí)行劇本機(jī)制以及NPC自我意識(shí)覺(jué)醒等高光片段，在TikTok上被廣泛傳播，產(chǎn)生一系列關(guān)于人設(shè)、演技及搞笑劇情的熱烈討論。

除了將中國(guó)特色歷史文化轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂衅者m價(jià)值的情感共通外，技術(shù)升級(jí)也成為了古裝劇出海的“隱形推手”。

AI翻譯與本土化改編工具不僅大大降低了內(nèi)容出海的成本，也有效縮小了文化交互的認(rèn)知壁壘。如TikTok上AI生成的《國(guó)色芳華》“唐代服飾解說(shuō)”視頻，有效地幫助觀眾理解劇目中特定的文化背景；

而《藏海傳》劇中“卯榫”“堪輿”等術(shù)語(yǔ)，自動(dòng)匹配東南亞詞匯，使晦澀的中文詞匯轉(zhuǎn)化為易于海外觀眾理解的方言；

《書(shū)卷一夢(mèng)》則根據(jù)觀眾所在地區(qū)，調(diào)整字幕風(fēng)格，如歐美地區(qū)采用簡(jiǎn)約白底，東南亞版增加金色描邊，動(dòng)態(tài)適配當(dāng)?shù)厥鼙姷南埠脙A向，增強(qiáng)沉浸式體驗(yàn)。

盡管當(dāng)此類(lèi)技術(shù)還未完全成熟，只能維持70％左右的正確率，但這一現(xiàn)狀意外引發(fā)了觀眾對(duì)于跨國(guó)語(yǔ)言準(zhǔn)確度的討論，進(jìn)而催生關(guān)于文化差異的探索，激發(fā)用戶(hù)之間的互動(dòng)積極性。

古裝劇作為中華民族傳統(tǒng)文化和歷史底蘊(yùn)呈現(xiàn)的載體，在劇集出海和國(guó)際傳播中具備先天的流量?jī)?yōu)勢(shì)。把握文化差異做好在地化表達(dá)，運(yùn)用科技賦能傳播效果，在擴(kuò)大聲量的同時(shí)注重文化感知力的提升，是近期古裝劇出海所證明的核心方法論。

當(dāng)下，如何在傳遞普適價(jià)值的前提下深耕差異化賽道，培育更多標(biāo)桿作品，通過(guò)技術(shù)升級(jí)實(shí)現(xiàn)“一劇多版”的全球化適配，已成為此類(lèi)劇集進(jìn)一步構(gòu)建國(guó)際傳播體系的關(guān)鍵命題。

長(zhǎng)短聯(lián)動(dòng)文旅共振商業(yè)化拓展傳播新生態(tài)

亨利·詹金斯在《融合文化：新媒體和舊媒體的沖突地帶》一書(shū)中強(qiáng)調(diào)：“融合文化下，觀眾不再是被動(dòng)消費(fèi)者，而是通過(guò)互動(dòng)成為內(nèi)容的共同創(chuàng)造者。”

這一論斷恰如當(dāng)前古裝劇生態(tài)之寫(xiě)照，當(dāng)短視頻以碎片化攻勢(shì)重塑用戶(hù)注意力版圖，故事的敘述不再囿于單一媒介的容器，而是轉(zhuǎn)向商業(yè)化衍生的立體式開(kāi)發(fā)：長(zhǎng)劇構(gòu)建世界觀與情感錨點(diǎn)，短劇以高密度話(huà)題撬動(dòng)流量裂變，文旅融合則將虛擬故事落地為可觸摸的文化體驗(yàn)。

“長(zhǎng)劇孵化+短劇衍生”的變現(xiàn)模式有效增強(qiáng)了古裝劇的傳播效益。《九重紫》熱播后，耀客推出的衍生短劇《昭世錄》，聚焦配角故事線(xiàn)，填補(bǔ)長(zhǎng)劇未展開(kāi)的劇情，吸引觀眾二刷，展開(kāi)IP的二次掘金；

英俊小說(shuō)《成何體統(tǒng)》長(zhǎng)劇4月底殺青后，短劇版5月初便迅速啟動(dòng)，形成高效開(kāi)發(fā)節(jié)奏；晉江現(xiàn)言《不二之臣》更突破傳統(tǒng)模式，在長(zhǎng)劇主演陣容未定之際，短劇版已完成拍攝到殺青的全部制作環(huán)節(jié)，率先搶占市場(chǎng)先機(jī)。

近期大熱劇目《書(shū)卷一夢(mèng)》，長(zhǎng)劇在通過(guò)"穿書(shū)+無(wú)限流"反套路設(shè)定吸引核心受眾的同時(shí)，同步推出衍生短劇，聚焦“女主的108種死法”“原生彈幕”等強(qiáng)話(huà)題點(diǎn)，在短視頻平臺(tái)獲超十億次播放。

此外，《折腰》短劇也于6月底在橫店開(kāi)機(jī)，以超高的單集成本投入，致力打破短劇粗制濫造的行業(yè)偏見(jiàn)。

這種"長(zhǎng)劇樹(shù)品牌、短劇促轉(zhuǎn)化"的分層開(kāi)發(fā)策略，為大熱IP的內(nèi)容價(jià)值躍升提供更多可能性，也為中國(guó)文化走出去開(kāi)辟了新路徑。

另一方面，古裝劇與文旅產(chǎn)業(yè)的融合也逐漸步入深水區(qū)。《國(guó)色芳華》熱播期間，其故事發(fā)生地洛陽(yáng)，在龍門(mén)石窟景區(qū)舉辦以其主題曲《流芳》為背景音樂(lè)的快閃活動(dòng)，從牡丹閣、龍門(mén)古街到牡丹博物館，洛陽(yáng)的特色地標(biāo)延續(xù)了劇中的盛唐風(fēng)華，吸引無(wú)數(shù)游客駐足。

此種“IP+文旅”模式，深耕“一部劇帶火一座城”的文旅融合價(jià)值，進(jìn)一步拓展劇目的文化衍生價(jià)值。

在臺(tái)灣的新北燈會(huì)上，《五福臨門(mén)》更依托劇中重要場(chǎng)景四福齋茶坊，打造出天燈祈福、漢服體驗(yàn)、猜燈謎等一系列活動(dòng),將劇集內(nèi)容與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)春節(jié)文化深度融合,在滿(mǎn)足觀眾”沉浸式“體驗(yàn)訴求的同時(shí)，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行有力傳播。

此種文旅融合也明顯體現(xiàn)于《長(zhǎng)安的荔枝》中。該劇講述了唐朝小吏李善德因遭同僚構(gòu)陷，被逼無(wú)奈從嶺南往長(zhǎng)安運(yùn)送新鮮荔枝的故事。劇中角色孤身南下，屢屢受挫，以黑色幽默反諷“職場(chǎng)生存”艱難境況的同時(shí)，也掀起了劇外的“荔枝熱”。

劇目一經(jīng)播出，其故事發(fā)生地“嶺南”（廣東）和“長(zhǎng)安”（西安）旅游熱度迎來(lái)上升，尤其是長(zhǎng)安古驛道、大唐荔枝鄉(xiāng)、市井街巷等與“運(yùn)送荔枝”任務(wù)緊密相關(guān)的景區(qū)，成為了游客游覽的熱門(mén)選擇。在抖音、小紅書(shū)等熱門(mén)社交軟件上，更有博主推出劇中荔枝運(yùn)輸同款線(xiàn)路，鼓勵(lì)游客沿途打卡，充分激發(fā)受眾的旅游熱情。

正值荔枝上市時(shí)節(jié)，劇目的熱播不僅帶動(dòng)了以劇中貴妃同款的妃子笑荔枝為代表的荔枝銷(xiāo)量增加，還吸引觀眾對(duì)奶茶、零食等帶有荔枝元素產(chǎn)品的購(gòu)買(mǎi)，促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品銷(xiāo)售的飛躍，間接推動(dòng)助農(nóng)計(jì)劃的實(shí)行。

這種從影視劇中衍生出的文旅效應(yīng)，充分展示了影視IP的商業(yè)潛力，為旅游業(yè)和相關(guān)產(chǎn)品的消費(fèi)注入活力，助推“影視＋文旅＋消費(fèi)”良性循環(huán)的實(shí)現(xiàn)。

以國(guó)際傳播破文化壁壘、以精品創(chuàng)作耕細(xì)分賽道、以商業(yè)化延申拓展長(zhǎng)尾效應(yīng)，近期大熱古裝劇目從本質(zhì)上傳遞的，實(shí)際是行業(yè)對(duì)“內(nèi)容價(jià)值回歸”的集體響應(yīng)。

暑期，《朱雀堂》《朝雪錄》《子夜歸》《獻(xiàn)魚(yú)》等一眾古裝劇出新，能否延續(xù)先前的積極勢(shì)頭，進(jìn)一步點(diǎn)燃此類(lèi)劇目的熱潮？

此類(lèi)劇集該如何把握傳播格局、文化價(jià)值與敘事邏輯之間的平衡點(diǎn)？如何在堅(jiān)持精品化理念的前提下深耕衍生效益，使劇目其從單一的娛樂(lè)產(chǎn)品，邁向承載文化傳播、技術(shù)創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)升級(jí)的復(fù)合型載體，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)象級(jí)劇目的躍遷？

這場(chǎng)靜水深流的變革，還有很長(zhǎng)的路要走。

主編：羅姣姣

文：金佳美

排版：金佳美