文|戴永夏

在古代，由蝗蟲造成的蝗災跟水、旱災害并列為“三大天災”，不但危害嚴重，而且頻繁發生。公元前707年，歷史上有文字記載的最早的蝗災就發生在我省的沿黃河地區。蝗災使大面積土地減產或絕產。至清代，蝗災的災情之重、出現次數之多更超過以往。據《清史稿》記載，自順治朝至道光朝的200多年中，就有八九十年發生蝗災。而實際數字還要更多些。

這樣的災難，著名文學家蒲松齡親身經歷過，在他的作品中有真實的反映。

清康熙二十五年(1686)，蒲松齡的家鄉淄川發生蝗災。對這次蝗災的景象，蒲松齡在《蝗賦》中有如下描寫：“爾其掩映萬村，橫亙百市。遮朝陽而晦光，帶寒星而鵲起。雷殷殷而云奔，鼓闐闐而陣死。或軒翥而競去，或回翔而頓止。交股揚眉，磨牙切齒。紛乘匹兮徐行，間箕踞兮遺子。迎旭抖擻，貫甲自喜。銜枚無聲，赤地千里。”賦中寫道：大片的蝗蟲飛來，掩蓋了千村萬戶，遮住了明亮的陽光，忽而如黑云奔涌，聲如雷鳴；忽而降落田間，寂然無聲；忽而飛走，又忽而落下。落在田間的蝗蟲咬牙切齒，在莊稼地里邊吃邊爬、產卵育子。它們吃飽喝足了，得意忘形，無聲無息中就讓大片土地荒涼，顆粒無收……

他在《蝗來》一詩中更形象地寫道：“蝗來蔽日影縱橫，下上擾擾如雷轟。風驟雨急田中落，垂垂壓禾禾欲傾……”進一步寫出蝗蟲飛來時千軍萬馬之勢，讓人讀之不勝驚駭。

在蝗災面前，鄉民心急如焚，他們想消滅這些害蟲，但又無計可施，有人便求神拜佛，如蒲松齡《捕蝻歌》中所寫：“聽巫造訛言：蠕蠕皆神靈。況此悉生命，殺之罪愈增……”

也有人想用驅趕的方法治蝗。蒲松齡在《捕蝻歌》中又寫道：“又不圖長策，扇逐出近塍。但求離我畝，謂是已清寧。誰知鄰人智，亦復似我明。逐之反卻走，來往相因仍。以此成柢牾，忿為裂眼爭……”有些人目光短淺，只顧自己，把蝗蟲驅趕到相鄰的田里去，哪知鄰家也不示弱，又把蝗蟲趕了回來。這樣你來我往，爭吵不休，反而讓蝗蟲鉆了空子，更加肆無忌憚地毀壞莊稼：“群蟲乘其便，兩地恣縱橫。戈矛還未已，禾黍無半莖。蕩然無可競，罷斗各吞聲!”

蒲松齡對這些不當的治蝗方法進行了批評，同時也提出了自己的治蝗見解。在《捕蝻歌》中，蒲松齡提出用煙熏火燎和挖坑填埋的治蝗方法：“我前建蝗策，順風熏煙瓶。行者已有效，高緲勝旗旌。小蝗無翎翅，此術難概行。但須捕治早，歐詩良可銘。因循不急剪，健躍勢彌宏。莫惜方丈地，拔禾為巨坑。同井齊捍御，驅逐如群蠅。一坑幾萬萬，數頃詎足平。”

然而，蝗災畢竟是嚴重的天災，有時靠人工捕殺也不見效。在這種情況下，蒲松齡也難以擺脫封建迷信思想的束縛，把治蝗的希望寄托在“蝗神”保佑上。他的《柳秀才》一文，就充分體現了這一思想。

文章中說，明朝末年，青州、兗州一帶發生蝗災，逐漸蔓延到沂州，沂州令深感憂慮。有一天，他夢到一個頭戴高冠、身穿綠衣的秀才來訪，自稱有辦法對付蝗蟲。沂州令急忙向他請教，他便說：“明天西南方向有個騎大肚子母驢的婦人經過，她就是蝗神。你向她哀求，就可以免除沂州的蝗災。”沂州令聽了，很感驚奇。第二天，他就置辦了酒食，來到城南等候。過了一會兒，果見一位梳著高髻、披著褐色披風的婦人騎著毛驢從西南方向而來。沂州令立即給她燒香、磕頭、敬酒，并拉住她的驢子不讓走。婦人問：“你想干什么？”沂州令說：“請蝗神務必大發慈悲，使我們這個小州縣免遭蝗災。”那婦人說：“可恨柳秀才多嘴多舌，泄露了我的機密。明天我就用他代替，不損你們的莊稼就是。”第二天，蝗蟲遮天蔽日而來，但都避開了田里的莊稼，只落到柳樹上，將柳葉全部吃光。沂州令這才恍然大悟，原來秀才是柳樹神……

這一故事雖荒誕，卻反映了蒲松齡對消滅蝗災、解除民憂的渴望。

(作者為濟南出版社編審、中國作家協會會員、原山東省散文學會副會長）