人養屋，是修身克己的日課；屋養人，是天地無言的和鳴。

“斯是陋室，惟吾德馨。”

唐代劉禹錫在《陋室銘》中早已道破居住真諦——真正的馨香不在華堂廣廈，而在日常拂拭間流轉的德性與用心。

古今智者皆知，人養屋是修身，屋養人則是天地的回響。

無論房子大小、新舊，這3個地方的潔凈程度，如同映照福氣的明鏡。

它們干凈了，家才能真正成為滋養生命的場所。

且看古人是如何在這些方寸之地，安頓身心，涵養福澤。

01

• 廚房：人間煙火地，健康福祿源

廚房是家中的“財庫”與“食祿之地”，古人視其為“養生之源”，亦是家風所系。

清代大才子袁枚，不僅是詩文大家，更是精于飲饌的美食家。

他在《隨園食單》中強調：“廚者，性命之所系，可不慎歟？”

其私家廚房“小倉山房”灶臺明凈如新，刀具砧板生熟分開，食材必選時令新鮮。

他要求廚師“凈灶如拭硯，潔器似理琴”，認為潔凈是烹飪之本。

正是這份對廚房近乎苛刻的整潔追求，才成就了流傳后世的飲食經典。

袁枚高壽八十有二，與其注重廚房衛生、飲食潔凈密不可分。

養護之道：

1.臺面灶具“隨手清”：效法袁枚“事畢即理”，每餐后及時擦拭油污，莫使污垢生根。

2.鍋碗瓢盆“不過夜”：深知“病從口入”古訓，及時清洗，定期深度清潔油煙機、灶隙。

3.冰箱“常整理”：謹記“食求新鮮”，定期清理過期變質之物，無異味方保健康。

4.食材“新鮮存”：生熟分置，如古法“魚肉不同器”，入口安全方是根本。

5.地漏“保暢通”：廚房地漏乃藏污之所，常保暢通，免生蟲害濁氣。

當廚房窗明幾凈、井井有條，不僅守護健康，更如袁枚般，在潔凈的煙火中滋養身心，釀出最踏實的福澤。

02

• 衛生間：濁氣轉化處，清凈納祥地

古人稱如廁、沐浴為“更衣”“盥洗”，將其視為重要的修身潔行之事，關乎健康與家宅清寧。

北宋文豪蘇東坡，一生顛沛流離，卻極重生活雅趣與潔凈。

被貶惠州時，條件艱苦，他仍堅持每日“三養”洗浴法：一養身（清潔身體）、二養心（在沐浴中靜思）、三養神（煥發精神）。

他深諳濁氣之害，曾言：“浴室不潔，則百病叢生。”

即使寓居簡陋，他也必親自打掃盥洗之所，保持干燥通風，常用香草熏蒸除穢。

這份在逆境中對個人清潔和環境衛生的堅守，是他曠達心性與健康體魄的重要支撐。

養護之道：

1.馬桶“勤刷洗”：如東坡重“滌除玄覽”，使用后及時清潔，定期消毒，光潔無異味。

2.臺盆水垢“及時除”：洗漱后拭干水漬，定期除垢，保持光潔如鑒。

3.地面“常干燥”：深知“濕生百邪”，淋浴后刮水拖干，防滑防霉。

4.通風“要到位”：效法古人“吐故納新”，無論有無窗，保證通風除濕去味。

5.物品“歸其位”：洗漱用具、清潔用品各安其位，避免雜亂生煩擾。

保持衛生間的干爽、潔凈與芬芳，正是如東坡一般，在濁氣轉化處守住一份清凈，為家宅筑起無形的健康屏障與祥和之氣。

03

• 玄關：門面納氣口，福運第一站

玄關乃家之“顏面”，氣運之“咽喉”。

古人視大門為“氣口”，玄關則是“首要關隘”，其整潔關乎家宅興衰。

晚清名臣曾國藩，位極人臣，治家之嚴更為后世典范。

其傳世《曾國藩家書》中，屢屢訓誡子弟：“諸弟須留心灑掃進退之禮。”

曾府無論寒暑，每日黎明即由仆役灑掃庭除，玄關處更是重中之重——地面光潔無塵，鞋履排列有序，絕無雜物堆積。

他認為“門戶整潔，乃興旺氣象之始”，是修身齊家的第一課。

這份對“門面”的恭敬與勤拂拭，正是曾氏家族人才輩出、福澤綿長的一個縮影。

養護之道：

1.地面“常清掃”：效仿曾文正公“黎明即起，灑掃庭除”，勤掃勤拖，入門即見清朗。

2.鞋子“有序收”：設置鞋柜鞋架，鞋履如兵卒歸位，避免雜亂擋道。

3.雜物“斷舍離”：定期清理無用之物（過期單頁、破損雨具等），讓氣運通道暢行無阻。

4.光線“要充足”：確保玄關明亮，古云“明堂容萬馬”，光明能驅散陰翳，廣納吉氣。

5.小物“添生氣”：可置綠植、鮮花或雅致小擺件，如《禮記》所言“致中和”，增添生機與祥瑞。

一個明亮、整潔、有生機的玄關，是對內對外的莊重表達，是福運財氣欣然入戶的真誠邀約。

04

人養屋，是修身克己的日課；屋養人，是天地無言的和鳴。

拂拭塵埃，即是拂拭心塵；守護家的潔凈，便是守護福澤的根基。

真正的福氣，不在遠求，而在灶臺明凈映照的安心，在浴室氤氳的清新，在推門而入那一瞬的敞亮與歡喜。

古人的身影已融入這日常灑掃的微光里，告訴我們：一屋不凈，何以養身心？一室不清，何以載福澤？

此刻，即是養福之時——凈廚房以安脾胃，潔衛浴以養心神，理玄關以迎瑞氣。

當塵埃落定，心鏡自明，那穿越千年的潔凈智慧，便在這方寸之地，為你鋪就一條福氣常駐的歸家路。