觀南建武老師荷花攝影，如品一幀流動的水墨長卷，似賞一方凝固的篆刻精品。鏡頭下的殘荷枯葉，褪去了盛夏的喧囂，卻以凋零之姿綻放出驚心動魄的美——這是生命輪回的詩意，是東方美學(xué)的凝練，更是一位藝術(shù)創(chuàng)作者以心觀物、以情入景的精神寫照。

立意：于凋零處見乾坤

藝術(shù)的高下，首在立意。 南建武老師 的荷花攝影，最動人處莫過于那份穿透表象的深邃立意。鏡頭聚焦的雖是殘荷，卻絕非對衰敗的簡單記錄。枯萎的花瓣蜷曲如篆字的筆觸，斑駁的荷葉脈絡(luò)似歲月的掌紋，水珠在枯葉上的停留仿佛時光的凝眸——這些細(xì)微的意象被賦予了超越物象本身的哲思，將“凋零”轉(zhuǎn)化為“重生”的序曲，將“殘缺”升華為“圓滿”的注腳。

這種立意的精準(zhǔn)，源于對自然生命的深刻洞察。荷花在中國文化中本就承載著“出淤泥而不染”的君子品格，而 南建武老師 更獨(dú)辟蹊徑，捕捉其凋零之時的風(fēng)骨。他鏡頭下的荷花，不再是文人畫中常見的清雅符號，而是 兼具“留得殘荷聽雨聲”的禪意與“零落成泥碾作塵”的堅韌。

一片蜷曲的花瓣，在光影中若隱若現(xiàn)，既似老者佝僂的脊背，又像孩童蜷縮的睡顏，生命的厚重與純粹在此交織，觀者目光觸及的瞬間，便不由自主地被引入對時光、對存在的遐思。

更為難得的是，這份立意并非孤懸于畫面之外的空洞概念，而是與每一片荷葉、每一縷光影緊密相融。當(dāng)鏡頭以低角度捕捉殘荷與水面的倒影時，現(xiàn)實與虛幻的交織恰如“鏡花水月”的禪語；當(dāng)逆光勾勒出枯葉的金邊時，明暗的博弈暗合“否極泰來”的哲思。

這種“意與境偕”的表達(dá)，讓攝影作品超越了記錄的功能，成為承載精神內(nèi)核的藝術(shù)載體。

構(gòu)形：承傳統(tǒng)技法鑄現(xiàn)代幀相

南建武老師的攝影構(gòu)圖，堪稱“以鏡頭作筆墨，以光影為丹青”。畫面中每一處線條的走向、色塊的分布、虛實的映襯，都深植于中國傳統(tǒng)藝術(shù)的沃土，卻又在攝影這一現(xiàn)代媒介中煥發(fā)新生。

傳統(tǒng)繪畫中的“經(jīng)營位置”之道，在其作品中體現(xiàn)得淋漓盡致。一株殘荷斜出畫面，其曲線如書法中的行草，既打破了橫平豎直的刻板，又以“勢”的延伸引導(dǎo)觀者視線；水面的倒影與實景構(gòu)成對稱，似山水畫中的“開合”之法，左實右虛間形成視覺的呼吸感。這種構(gòu)圖不是對古法的機(jī)械復(fù)刻，而是將“疏可走馬，密不透風(fēng)”的韻律感轉(zhuǎn)化為鏡頭語言——留白處并非空無，而是為觀者預(yù)留了想象的空間；繁密處并非堆砌，而是通過光影層次形成節(jié)奏的遞進(jìn)。

色彩的運(yùn)用更顯匠心。 南建武老師 深諳“墨分五色”的真諦，以荷葉的墨綠、赭黃為基調(diào)，輔以水面的淡青、殘陽的暖金，在有限的色域中營造出豐富的層次感。尤為精妙的是，這種色彩邏輯暗合其篆刻藝術(shù)中“朱白相生”的美學(xué)——正如印章中朱砂的濃烈與留白的素凈形成張力，其攝影作品中枯黃的荷葉與澄澈的水面、濃墨的陰影與斑駁的光斑，亦在對比中達(dá)成平衡。

一片殘荷的暗褐與露珠的亮白，恰似篆刻中刀痕的深邃與印泥的鮮活，于極簡中見豐富，于克制中見張力。

透視與明暗的處理，則展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融。鏡頭時而以長焦壓縮空間，讓荷葉的脈絡(luò)與遠(yuǎn)處的天光形成平面化的構(gòu)成，如工筆畫般精致；時而以廣角拉伸視野，讓近景的殘荷與遠(yuǎn)景的朦朧形成縱深，似寫意畫般空靈。

光影的運(yùn)用更具戲劇性：側(cè)光雕琢出荷葉的肌理，如篆刻中的“沖刀”般利落；逆光穿透枯葉的孔洞，似“切刀”留下的斑駁，每一處明暗交界，都是對“陰陽相生”哲學(xué)的視覺詮釋。

尤為動人的是南建武老師鏡頭下荷花與光影的互動，似將篆刻中“金石氣”與“書卷氣”的交融，化作了流動的視覺詩篇。

清晨的薄霧漫過殘荷，逆光中枯黃的葉片透出細(xì)密的孔洞，如篆刻中歷經(jīng)歲月侵蝕的石紋，每一道裂痕都藏著時光的故事；暮色里的余暉斜照水面，荷葉的陰影在漣漪中舒展，像極了印章鈐印時暈開的朱紅，朦朧中透著沉穩(wěn)的力量。

這種光影的敘事，暗合傳統(tǒng)美學(xué)中“虛實相生”的妙趣。實處是殘荷的肌理、水珠的光澤，如篆刻中清晰可辨的文字線條；

虛處是氤氳的水汽、模糊的倒影，似印石邊緣被歲月磨平的棱角。虛實之間，觀者既能觸摸到生命的質(zhì)感，又能感受到意境的空靈——恰如欣賞一方好印，既驚嘆于刀法的精準(zhǔn)，更沉醉于留白的余韻。

而那些殘荷與水面構(gòu)成的幾何關(guān)系，更藏著篆刻布局的匠心。斜出的荷梗如印文中欹側(cè)的筆畫，平衡著畫面的重心；交疊的荷葉似印章中穿插的文字，在避讓中形成巧妙的呼應(yīng)。 這種“增之一分則太密，減之一分則太疏”的分寸感，讓每幀畫面都如經(jīng)過反復(fù)推敲的篆刻作品，于克制中見豐富，于簡約中見萬千。

拓界：破畫框之限拓意境之維

攝影作為“框內(nèi)藝術(shù)”，其邊界本是鏡頭的物理限制，南建武老師卻以藝術(shù)巧思打破了這重桎梏，讓畫面在有限的幀幅中生長出無限的空間感——這正是其作品最具突破性的特質(zhì)。

觀其作品，常生“畫外有畫”之感。一片殘荷的斷莖指向畫面左側(cè)，雖被邊框截斷，卻以其傾斜的角度暗示著延伸的可能；水面的波紋從右下角蔓延至中央，其漸弱的弧度讓人聯(lián)想到框外未被呈現(xiàn)的廣闊水域。這種“藏露”之道，恰如中國園林中的“曲徑通幽”，不將景致全盤托出，而是以局部暗示整體，以有限引導(dǎo)無限。觀者在凝視畫面時，不自覺地調(diào)動想象去填補(bǔ)框外的空白，此時的攝影作品便成為連接現(xiàn)實與想象的橋梁，藝術(shù)的空間由此從二維幀面向三維心靈拓展。

這種對“框外空間”的開掘，與 南建武老師 長期浸淫篆刻藝術(shù)密不可分。篆刻講究“方寸之間，氣象萬千”，一方印章的邊界雖為石材所限，高明的創(chuàng)作者卻能通過文字的疏密、線條的張弛，讓觀者感受到印外的氣韻流動。

南建武老師 將這種“小中見大”的智慧移入攝影：畫面中的荷葉如篆刻中的文字，是“有”的載體；留白處如印石的余白，是“無”的延伸。“有”與“無”的相生，讓攝影的幀框不再是束縛，反而成為激發(fā)想象的起點(diǎn)。

當(dāng)一片殘荷的影子投射在水面，光影的交錯模糊了現(xiàn)實與虛幻的界限；當(dāng)枯萎的花瓣懸于半空，似落未落的瞬間凝固了時間的流動——這些畫面早已超越了“框內(nèi)作圖”的匠氣，抵達(dá)了“境生象外”的境界。此時的攝影，已不僅是視覺的藝術(shù)，更是心靈的修行：創(chuàng)作者以鏡頭為媒介與天地對話，觀者以目光為橋梁與創(chuàng)作者共鳴，藝術(shù)的空間便在這雙向的奔赴中無限延展。

印心：以篆刻之魂鑄荷影之韻

在南建武老師的荷花攝影中，處處可見篆刻藝術(shù)的基因密碼。這種滲透并非刻意的模仿，而是長期藝術(shù)實踐沉淀后的自然流露，是“印心”與“荷影”的精神共鳴。

篆刻藝術(shù)中“朱白對比”的視覺張力，在攝影作品中轉(zhuǎn)化為荷葉與水面的明暗交響。正如印章中朱砂的熱烈與留白的沉靜形成張力，其鏡頭下枯黃的荷葉（如印泥之朱）與澄澈的水面（如印石之白）也在對比中達(dá)成平衡。更精妙的是，這種對比并非簡單的二元對立：荷葉的邊緣常泛著陽光的金邊，似朱砂在歲月中暈染的痕跡；水面的倒影偶有荷葉的暗影，如留白處不經(jīng)意的墨漬——這種“朱中有白，白中有朱”的交融，恰是篆刻“計白當(dāng)黑”理念的影像詮釋。

篆刻中“刀味”與“筆意”的結(jié)合，在攝影中化為線條的剛?cè)岵?jì)。 南建武老師 鏡頭下的荷梗，如篆刻中挺拔的豎筆，以利落的線條撐起畫面的骨架；蜷曲的花瓣則似篆書的圓轉(zhuǎn)筆畫，以柔美的曲線增添韻律。尤為動人的是荷葉的脈絡(luò)，既如刻刀劃過石面的深刻，又似毛筆暈染宣紙的溫潤，剛?cè)嵯酀?jì)間，盡顯“既雕既琢，復(fù)歸于樸”的藝術(shù)境界。

更深層的共鳴在于“以心印物”的創(chuàng)作態(tài)度。篆刻講究“治印如治心”，每一刀的深淺緩急都映射著創(chuàng)作者的心境；

南建武老師 的攝影亦如是，每一次快門的按下都是與自然的對話。他鏡頭下的荷花，沒有刻意的擺拍，沒有過度的修飾，只有對自然本真的敬畏與捕捉：雨后荷葉上的水珠、風(fēng)中殘荷的搖曳、晨光中荷葉的露珠，都是瞬間的記錄，卻因注入了創(chuàng)作者的情感而成為永恒。這種“物我相融”的狀態(tài)，讓攝影作品超越了技術(shù)的層面，成為心靈的鏡像。

結(jié)語：于荷影中見東方美學(xué)的當(dāng)代綻放

南建武老師 的荷花攝影，是一次東方美學(xué)的當(dāng)代實踐：它以攝影為媒介，卻承載著中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神內(nèi)核；它記錄的是自然之景，卻映照出創(chuàng)作者的心靈世界。

從立意的深邃到構(gòu)圖的精妙，從框內(nèi)的經(jīng)營到框外的拓展，從篆刻基因的滲透到自然生命的禮贊，每一個細(xì)節(jié)都在訴說著一位藝術(shù)創(chuàng)作者對美的執(zhí)著追求，對傳統(tǒng)的深刻理解，對生活的無限熱愛。

在這個圖像泛濫的時代，這樣的作品如一股清泉，提醒我們：真正的藝術(shù)不在于技法的炫技，而在于精神的深度；不在于題材的獵奇，而在于情感的真誠。當(dāng)我們凝視這些荷影時，看到的不僅是殘荷的凋零之美，更是一位創(chuàng)作者以藝術(shù)為舟，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間擺渡的執(zhí)著身影——這或許就是 南建武老師 作品最珍貴的價值：它讓我們相信，東方美學(xué)的種子，總能在當(dāng)代藝術(shù)的土壤中綻放出新的芬芳。

本文作者：趙勇 趙小毛 林子榆 羅俊 黃瓊