這年頭，什么都有碰瓷的，其中就包括文化碰瓷。

前段時間，部分韓國網友竟大言不慚地聲稱，兵馬俑是高麗王朝的遺物。

他們說得煞有其事，邏輯也很“清奇”，什么兵馬俑的鎧甲像高麗武士、武士頭上的發簪只有韓民族才用、面孔不像現代漢人。

所以得出的結論就是，兵馬俑是他們的祖先。

這波操作真是把強詞奪理四個字演繹到了極致，也讓我們不得不面對一個刺眼的現實。

在我們對自己文化越來越疏遠時，別人已經打著燈籠四處“撿漏”了。

01

別以為兵馬俑風波只是個例。

韓國人在“偷文化”這件事上，可是有系統、有計劃地持續了很多年。

你能想到的中國傳統元素，幾乎都被他們碰瓷過。

漢服，他們說是韓服，中國結，他們拿去申遺叫韓國結，連宣紙、毛筆這樣的文房四寶，也被他們歸到韓文化的范疇里。

最讓人不可置信的是，他們甚至還說，我國的傳統節日端午節，來源于他們的江陵祭典，硬是搶先注冊了世界非遺。

起初，大家只是覺得荒唐，畢竟事實擺在那兒，誰都知道中國五千年的文明比起韓國那個建國才幾十年的現代國家，要悠久得多。

可笑歸笑，他們真的在一步步推進文化歸屬的論調，并且在全球范圍內大肆宣傳。

可怕的是，有些不明真相的外國人，真信了。

要不是這次兵馬俑被盯上，許多人都沒意識到問題已經嚴重到連中華文明的根基秦朝帝陵，都能被別人碰瓷。

02

為什么他們敢這么干？

一方面，是我們在文化輸出上比較薄弱，很多國人對自己的文化認知還停留在小時候看過或電視里演過的橋段。

至于真正去了解傳統禮儀、服飾、器物、歷史典章的人，則是少之又少。

另一方面，是韓國對外文化傳播的高度組織化，韓流背后是文化部、企劃院的整體操盤，是從小學教材到國際展覽的全鏈路灌輸。

兩者一對比，差距就出來了，他們可以在博物館里開漢字展，把朝鮮古文偽裝成古漢語傳播出去。

也可以在歐美大學舉辦韓服周，請偶像團體穿著明制漢服跳舞，再用韓語講解文化淵源。

對不懂歷史的外國人來說，這些包裝后就是文化事實。

當他們不斷重復這原本就是我們的，而我們卻說不清這到底是屬于誰的時，輿論就很容易被帶節奏。

更可怕的是，隨著國內年輕人審美的被西方化時，真正愿意靜下心來，愿意了解傳統的人越來越少了。

如果問現在的年輕人，明制漢服和宋制漢服有啥區別、宣紙到底怎么造的，估計多數人都無法回答出來。

可韓國人能把這些東西一件件包裝成“我們也有”，甚至“我們先有”，然后再冠冕堂皇地申遺、宣傳、輸出。

03

你以為他們搶的只是衣服、工藝、文物，其實更深層來看，是文化話語權，是國際認知體系里的原始歸屬權。

兵馬俑被說成高麗武士，不僅是荒唐，更是他們試圖插手中華文明起源敘事的野心。

等他們的說法被國際媒體引用、被文博機構采信、被學術論文引用成另一個聲音，那我們在國際文化坐標系中的話語權將被動搖。

歷史不是誰嗓門大就是誰的，而是靠證據、靠傳承、靠文脈。

但一旦我們不去主動捍衛、不去澄清、不去傳播，后果就可能是自己的文化被別人講、自己的歷史被別人寫、甚至最后連屬于我們的東西也只能低頭解釋。

這不是被偷，而是自廢武功。

現在國內有很多傳統工藝、服飾正在悄悄消失，做宣紙的手藝人越來越少、真正會制墨的老師傅一個個凋零，真是讓人心痛。

反倒是日韓和歐美在借我們文化搞潮流、做設計、開展覽。

這種文化自棄，才是真正的令人難過。

04

有人可能會說，韓國人說說而已，我們又不缺文化，也沒人會真信，這種想法太天真。

文化斗爭不比刀光劍影來得直白，但更可怕的是，它在悄無聲息間重塑認知，改變輿論，削弱自信。

當我們的下一代在課本上找不到幾頁漢服的介紹，卻在油管上看到某韓國博主講韓服源遠流長時。

當外國學生在文博展上看到馬面裙旁貼著東亞傳統裙裝的介紹卻不提中國時，所有人就會明白，這不是說說而已，而是一場正進行的認知戰。

文化不是擺在博物館的陳設，而是一個民族精神的載體。

如果我們對自己的文化都不關心、不守護、不傳播，就不要怪別人來偷、來搶、來寫一套新版歷史給我們。

很多人感嘆，中國有五千年文明，卻缺乏五千年的自信。

現在的局勢正說明一件事，不怕別人強行文化輸出，就怕自己連傳承都做不到。

05

兵馬俑不是一塊瓷磚、一套鎧甲那么簡單，它代表的是中華文明從統一走向盛世的第一步，是秦帝國制度、軍備、禮制、藝術的高度融合。

現在，它被他人“喊祖宗”，我們笑得出來嗎？

文化之爭，不靠罵人贏，而要靠我們從自己做起，從了解、認同、使用，再到輸出、傳播、捍衛。

不是別人說得多就是真，而是我們必須說得清、說得響、說得遠。

如果我們還不覺醒，還覺得文化歸屬無關緊要，那明天恐怕就得在別人寫的歷史里，尋找自己存在的痕跡。

文化不能靠別人尊重，只能靠我們自己珍惜。

我們要守住的，不僅是一座陵墓、一件衣服、一件工藝，而是我們的根、我們的魂、我們的未來。