這幾天，網(wǎng)上宗老爺子家的遺產(chǎn)大戰(zhàn)打得正熱鬧，這樁資本財富代際傳遞事件，折射出貧富差距固化的長遠(yuǎn)圖景。吃瓜群眾圍觀看熱鬧的興趣，好似于人血饅頭的無識念頭。

當(dāng)“寒門再難出貴子”成為社會共識，年輕人因“階層固化上升通道收窄”而焦慮無望，“躺平”與“佛系”作為無聲抵抗蔓延開來。與此同時，財富與特權(quán)通過家族信托、精英教育和資本代際傳遞，悄然鞏固社會既得利益者優(yōu)勢地位。這些現(xiàn)象常被一套看似科學(xué)的話語解釋：動物的叢林法則，社會達(dá)爾文主義，將成功者視為“優(yōu)勝劣汰”的勝利者，歸功于個人能力；失意者則被指責(zé)不夠努力或歸于“命運”。將不平等自然化、合理化。

現(xiàn)實困境清晰展現(xiàn)扭曲邏輯的后果。一方面，“適者生存”法則被套用于經(jīng)濟(jì)社會領(lǐng)域。“996是福報”、“35歲危機(jī)”等論調(diào)，將勞動者健康透支和年齡歧視美化為市場“自然選擇”，回避制度保障缺失。平臺經(jīng)濟(jì)中，算法壓榨使個體淪為“數(shù)字零件”，“優(yōu)勝劣汰”演變?yōu)橄到y(tǒng)性剝削。資源分配的馬太效應(yīng)更觸目驚心：天價學(xué)區(qū)房、精英教育壁壘使寒門子弟起點劣勢顯著。所謂“公平競爭”，在資源嚴(yán)重不均面前只是優(yōu)勢固化的遮羞布。富豪后代憑家族資本輕松進(jìn)入頂級學(xué)府或核心圈層，普通家庭孩子則背負(fù)貸款在“內(nèi)卷”中求生，赤裸展現(xiàn)“代際傳遞特權(quán)”。

另一方面，面對結(jié)構(gòu)性壁壘，部分群體轉(zhuǎn)向“宿命論”消極回應(yīng)。“躺平”與“佛系”絕非懶惰，而是感知到努力與回報脫節(jié)、上升無望后的心理抵抗，是對無休止“內(nèi)卷”和“奮斗必成功”敘事的幻滅。當(dāng)努力難改結(jié)構(gòu)位置，“降低欲望、退出競爭”成為保全尊嚴(yán)的無奈策略。將個人際遇歸因“命好”或“運差”。

透視困境，根源在于社會達(dá)爾文主義與宿命論形成相互支撐的壓迫性邏輯循環(huán)。社會達(dá)爾文主義將解釋生物種群的“自然選擇”理論粗暴移植到人類社會個體命運與階層結(jié)構(gòu)上，忽略文化、制度、倫理維度。為特權(quán)和不平等披上“科學(xué)”外衣，宣稱財富權(quán)力分布是“自由競爭”和“適應(yīng)力”的“自然”結(jié)果，成功者是“強(qiáng)者”，失敗者是“弱者”。這巧妙偷換概念：將歷史形成的不平等（如殖民掠奪、政策紅利、資源壟斷）偽裝成個人能力差異，掩蓋起點不公。它成為資本擴(kuò)張、反對監(jiān)管的辯護(hù)工具。新冠疫情中西方政客“老人應(yīng)主動為經(jīng)濟(jì)犧牲”的拋棄言論，正是其反人道本質(zhì)的赤裸表達(dá)。

哲學(xué)宿命論認(rèn)為個體或群體命運結(jié)局，階層、貧富，已被鐵律預(yù)定，個人奮斗無法改變。或視為“客觀規(guī)律”必然（如龍生龍鳳生鳳血統(tǒng)論變種），勸人“認(rèn)命”，與“躺平”。正如馬克思一針見血指出：“階級斗爭的結(jié)果是無法預(yù)知的，宿命論因此失去根據(jù)”。宿命論服務(wù)于壓迫結(jié)構(gòu)本身。起點不公自然化，特權(quán)被定義為“競爭優(yōu)勢”，弱勢落后結(jié)果宿命化。“競技場”中，弱勢失敗被解釋為“命該如此”或“努力不夠”，結(jié)構(gòu)固化免責(zé)，個體“躺平”，固化等級得到掩護(hù)。

這套邏輯根基充滿致命矛盾。自然選擇并無目的性，不必然導(dǎo)向“進(jìn)步”，將人類社會等同于弱肉強(qiáng)食自然界是粗暴還原論。社會達(dá)爾文主義鼓吹“競爭萬能”，其邏輯必然導(dǎo)致壟斷，最終消滅競爭本身。鼓吹者（富豪）自身常違背“自由競爭”，通過家族信托、精英俱樂部確保后代繼承特權(quán)，使“能力決定論”破產(chǎn)。導(dǎo)向消極無為，消解奮斗價值。歷史證明，社會進(jìn)步源于對“宿命”的抗?fàn)帯ｑR克思深刻指出：“一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的陣痛。”這肯定了在尊重規(guī)律基礎(chǔ)上發(fā)揮能動性、創(chuàng)造更優(yōu)路徑的可能。

必須清醒認(rèn)識，現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)規(guī)則、社會結(jié)構(gòu)、階層固化非“自然法則”或“天意”，而是特定歷史條件下權(quán)力利益博弈的結(jié)果。富豪“成功”離不開時代機(jī)遇、政策環(huán)境甚至灰色操作，非純粹“個人能力”。“寒門”困境源于教育資源、機(jī)會等獲取渠道的障礙。個體需拒絕內(nèi)化歸因，強(qiáng)化結(jié)構(gòu)批判；集體需形成質(zhì)疑和改革不公制度的合力。關(guān)鍵在構(gòu)建矯正不公、促進(jìn)實質(zhì)正義的制度，強(qiáng)力推進(jìn)教育公平，打破學(xué)區(qū)房神話；實施再分配與健全社保（累進(jìn)稅、遺產(chǎn)稅），保障基本尊嚴(yán)，嚴(yán)格*監(jiān)管資本反壟斷并賦權(quán)勞動者*，平衡勞資力量，讓奮斗者獲合理回報。需超越叢林思維，倡導(dǎo)共生倫理。忽視弱者終將反噬全體。“人類命運共同體”理念比“獨贏”更具生存智慧——真正的“適者”是能維護(hù)系統(tǒng)健康、促進(jìn)共同福祉者。

“優(yōu)勝劣汰”幻象與“宿命”枷鎖，將深刻不平等包裝成不可抗拒的“自然法則”或“天意”，麻痹社會批判神經(jīng)，鞏固特權(quán)堡壘。富豪代際傳遞、寒門突圍艱難、“躺平”無奈選擇，皆是雙重枷鎖的現(xiàn)實傷痕。唯有認(rèn)清其人為性，通過制度矯正、集體覺醒、追求共生價值，才能在必然性中開辟自由尊嚴(yán)空間，讓平凡奮斗有意義，讓階層通道不被“宿命”巨石與“叢林”荊棘堵塞。這條打破固化、追求公正之路雖艱，卻是通向希望尊嚴(yán)未來共同富裕的必由之途。