盛夏酷暑，人們常執扇于手，既可取涼，又能遮陽，實惠方便，堪稱“降溫神器”。一把扇子，既可取涼，亦具有悠久的歷史與藝術價值。

文|朱少偉

扇子趣話

▲荔枝扇面 吳昌碩

扇子，在我國歷史悠久，現代作家沈從文的《扇子史話》認為：“從考古資料方面推測，扇子的應用至少不晚于新石器時代陶器出現之后”“但有關圖像和實物的發現卻較晚”。晉代崔豹的《古今注·輿服》說：“五明扇，舜所作也”“雉尾扇，起于殷世”。上古，舜接受堯禪讓后，可能以植物枝條和葉片制成“五明扇”，并利用這種原始長柄扇張榜求賢；殷商時期，帝王外出巡視，由侍者執“雉尾扇”，這種禽類羽毛制作的長柄扇可遮陽、擋風、避沙。在周代，規定“天子八扇”，那考究的長柄扇儼然成為威儀的裝飾品。2007年，在江西靖安李洲坳東周古墓出土短柄竹扇，扇柄偏于一側，形似斧頭，具有實用價值，堪稱今之扇子的鼻祖。

▲唐云扇面作品

在秦漢，扇子已是人們普遍使用的取涼之物，扇柄移至中間，竹木為架。這種柄短形小、宛若圓月的對稱式平扇問世后，長期流行，成為我國傳統風格的扇型。西漢揚雄的《方言·雜釋》說：“扇，自關而東謂之箑，自關而西謂之扇，今江東亦通名扇為箑。”民間則有“齊紈楚竹”之說，指以山東絹和湖南竹所制的扇子。

到唐代，我國的絹扇傳入東瀛，并在日本宮廷流行。唐詩中，扇子的出鏡率頗高，如李白的《夏日山中》有“懶搖白羽扇，裸袒青林中”，白居易的《苦熱喜涼》有“火云忽朝斂，金風俄夕扇”，元稹的《高荷》有“飐閃碧云扇，團圓青玉疊”，劉禹錫的《團扇歌》有“團扇復團扇，奉君清暑殿”，柳宗元的《茅檐下始栽竹》有“夜窗遂不掩，羽扇寧復持”，李商隱的《念遠》有“皎皎非鸞扇，翹翹失鳳簪”，杜牧的《秋夕》有“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”，溫庭筠的《郭處士擊甌歌》有“宮中近臣抱扇立，侍女低鬟落翠花”，俱為雋句。

▲花果團扇 吳昌碩

折扇乃扇中佼佼者，曾叫作“腰扇”“疊扇”“蝙蝠扇”等。其起源甚早，晉代陸云的《與兄平原書》提及“有扇如吳扇、要[腰]扇亦在”，張敞的《東宮舊事》謂“皇太子初拜，供漆要[腰]扇、青竹扇各一”；魏晉無名氏的《子夜四時歌·夏歌二十首（其五）》則有“疊扇放床上，企想遠風來”（收錄于北宋郭茂倩所編《樂府詩集》）。《南齊書·劉祥傳》也記載：“司徒褚淵入朝，以腰扇障日”；宋末元初胡三省的《資治通鑒音注》解釋：“（南齊高帝時）腰扇，佩之于腰，今謂之折疊扇。”由此可見，魏晉南北朝的“腰扇”，因收攏時可插于腰間，故得其名；而“疊扇”之名，已與現代相似。《宋史》記載，北宋端拱元年（988年），日本一位僧人向宋太宗進貢的禮品清單中有“檜扇（按：類似檀香扇）二十枚、蝙蝠扇二枚”；此為史籍所記外來貢物中折扇初次現身，距我國折扇亮相已晚了六七百年。

扇面早就與藝術結緣。唐代張彥遠的《歷代名畫記》有楊修為曹操“畫扇誤點成蠅”的記載，表明在東漢末年便有人畫扇面。《晉書·王羲之傳》記載：“（王羲之）嘗在蕺山見一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字，姥初有慍色。因謂姥曰：‘但言是王右軍書，以求百錢邪。’姥如其言，人競買之。”東晉大書法家王羲之（世稱王右軍）為幫助貧苦老婦，在她出售的普通扇子上親筆題字，使之價格陡增，這則佳話令人感動。宋代以降，大凡文人雅士均愛在折扇上題詩繪畫，饋贈親友。北京故宮博物院收藏有數千件明清折扇畫頁，雖歷盡滄桑，但風采不減。

清代王廷鼎的《杖扇新錄》稱：“古有棕扇、葵扇、蒲扇、蕉扇諸名，實即今之蒲扇，江浙呼為芭蕉扇也。”古往今來，我國的扇子品種繁多，琳瑯滿目，人們卻一直對樸實無華的芭蕉扇情有獨鐘。

▲在張園取景的《我和我的祖國》之《奪冠》劇中

居民幾乎人手一把扇子

記得童年時代，夏夜在弄堂納涼之際，大人、小孩都拿著扇子，其中有草扇、竹扇、紈扇、折扇、鵝毛扇、芭蕉扇、塑料扇等，簡直就像一個展覽。雖已過去數十年，那情景卻仍常浮現于眼前。

▲曾經的弄堂夏日 陳剛毅 攝

作者介紹

朱少偉：中國作家協會會員、浦東新區作家協會副主席，上海炎黃文化研究會常務理事、海派文化專委會副主任，上海大學海派文化研究中心特邀研究員。歷任靜安區政協委員、上海市政協委員、九三學社上海市委常委。曾主編《上海故事》《兒童時代》《哈哈畫報》。

編者按：

本欄目來源于1994年2月8日創刊的《靜安報》副刊《百樂門》。在微信平臺，“百樂門”將以全新形式向讀者展示。

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作者：朱少偉

圖片：陳剛毅，“百樂門靜安藝文志”資料圖，上海張園

編輯：施丹妮

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