從第一聲勞動(dòng)號(hào)子開(kāi)始，我的眼淚就出來(lái)了。

我知道，是山地漢子“哼呦嘿呦”的哼唱，撥動(dòng)了我的心弦。酸曲兒般的勞動(dòng)號(hào)子，道著山民因貧窮而抑郁著的原始沖動(dòng)與懷想——

只見(jiàn)女子嫁出去，不見(jiàn)媳婦娶進(jìn)來(lái)……

很意外，一部為黨建百年編排的大型原創(chuàng)話(huà)劇《太行》，能以這種山曲般的人性渴求開(kāi)場(chǎng)。然卻，地氣充盈，撼人心魄。我先入為主的“政治波普”預(yù)設(shè)，剎那間化為烏有。

《太行》取材于上世紀(jì)60年代太行山人修筑掛壁公路的故事。兩代人、一座山、一條路，從這樣一個(gè)情節(jié)展現(xiàn)來(lái)看，主旋律歌頌意味明確。若無(wú)匠心，將現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)換為載體；將故事提升為史詩(shī)；將太行山民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，挖山不止的流傳變成新《愚公移山》的寓言，那么《太行》，就可能只是英雄禮贊式的蹩腳故事；只是簡(jiǎn)單的歌功與宣教。所以，原創(chuàng)話(huà)劇《太行》的成功，就在于其藝術(shù)形式上的原創(chuàng)。載體之上，巧妙的時(shí)空穿越——修路、基層黨組織，樸實(shí)敦厚的山民，男歡女愛(ài)原始的人性訴求，成主旋律中高亢的音符，荒山野嶺中彩色的霓虹。從而，《太行》有了原創(chuàng)的文化意味；讓“路不打通，人不下山”，的豪邁，變成基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)下的山民，在太行嶙峋峭壁間，流血流汗，前赴后繼，用雙手在懸崖絕壁之上摳出一條通天大道”的英雄故事，變成新的“愚公移山”寓言，成為史詩(shī)般的詠嘆！

嚴(yán)格地說(shuō)，《太行》不是傳統(tǒng)意義上的話(huà)劇。它沒(méi)有像傳統(tǒng)話(huà)劇那樣，把電影舞臺(tái)化，把生活故事化。而是把電影故事藝術(shù)化。讓傳統(tǒng)的話(huà)劇表演，與音樂(lè)，舞蹈，雕塑，繪畫(huà)，有機(jī)地融合，從而，讓話(huà)劇有了全新的視覺(jué)再現(xiàn)。這是我用“恭讀”來(lái)表述心跡的原因。帶著傳統(tǒng)觀賞心來(lái)，卻以恭讀崇敬心入。一個(gè)“共產(chǎn)黨人，兩代人挖山不止，移山修筑掛壁公路，脫貧致富的政治波普，在劇目中，被編者巧妙地變成一個(gè)載體，而人類(lèi)為追求美好，生生不已的原始沖動(dòng)，卻在音樂(lè)的、戲劇的、舞美的多重藝術(shù)媾和中，演變成新的藝術(shù)生態(tài)，使得話(huà)劇這個(gè)傳統(tǒng)藝術(shù)樣式，變得抒情，充滿(mǎn)詩(shī)性！

“原創(chuàng)”！用得好！這部話(huà)劇的高貴處，正就是它的“原創(chuàng)性。尤其雕塑般的勞動(dòng)情景定格，以及舞蹈對(duì)山民愛(ài)情想往的幻化，讓我不由地想到立體主義繪畫(huà)的解構(gòu)方式，不同的是，立體主義繪畫(huà)用平面再現(xiàn)空間，而《太行》則將音樂(lè)、舞美、繪畫(huà)、文學(xué)這些獨(dú)立的藝術(shù)空間，結(jié)構(gòu)成一個(gè)可觀可感的平面。令觀賞變成閱讀。因此，觀眾不是被故事感動(dòng)，而是被藝術(shù)的視覺(jué)震撼與原始的人性感召。所以，莫名的淚水，才能隨勞動(dòng)號(hào)子的始與終，不斷地起伏、涌動(dòng)，流淌……

話(huà)劇《太行》是2021年度山西省舞臺(tái)藝術(shù)重點(diǎn)扶持劇目，在創(chuàng)作過(guò)程中，山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院組織戲劇影視分院與附屬山西華晉舞劇團(tuán)、山西華夏之根藝術(shù)團(tuán)共同創(chuàng)作，將傳統(tǒng)話(huà)劇與音樂(lè)、舞蹈、舞美等元素有機(jī)融合，創(chuàng)作完成。（文/孫以煜）