古希臘神話(huà)中有絕色美女，名叫海倫（Helen），她本來(lái)是斯巴達(dá)國(guó)王墨涅拉奧斯（Menelaus）的妻子，卻被特洛伊國(guó)的王子帕里斯誘拐，與帕里斯一同去了特洛伊。墨涅拉奧斯得知此事后勃然大怒，迅速召集了眾多英雄，一起攻打特洛伊。由于特洛伊城池牢固，易守難攻，攻戰(zhàn)10年未能如愿。

最后，英雄奧德修斯（Odysseus）獻(xiàn)計(jì)，讓希臘士兵燒毀營(yíng)帳，登上戰(zhàn)船離開(kāi)，造成撤退回國(guó)的假象，并故意在城下留下一具巨大的木馬，特洛伊人把木馬當(dāng)作戰(zhàn)勝品拖進(jìn)城內(nèi)，由于木馬太大，特洛伊人還拆掉了一面墻。

當(dāng)晚，正當(dāng)特洛伊人高歌暢飲歡慶勝利沉入夢(mèng)鄉(xiāng)的時(shí)候，藏在木馬中的希臘士兵悄悄溜出，殺死睡夢(mèng)中的特洛伊守軍，打開(kāi)城門(mén)，放進(jìn)早已埋伏在城外的希臘軍隊(duì)，結(jié)果一夜之間特洛伊化為廢墟。

自此，特洛伊城被攻破，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)以希臘軍為勝利者落下了帷幕。而特洛伊城也因?yàn)槭甑膽?zhàn)爭(zhēng)變得千瘡百孔。這就是著名的“特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)”。

特洛伊木馬

而奧德修斯（Odysseus）獻(xiàn)出的這個(gè)計(jì)策，被稱(chēng)為“木馬計(jì)”，后來(lái)，這種鉆到對(duì)方肚子里定期發(fā)作的東西被人們稱(chēng)為“木馬”，現(xiàn)在大家熟悉的電腦“木馬病毒”便得名于此。

起初，我并不知道這件事，直到拜讀了武漢大學(xué)趙林教授的《古希臘文明的光芒》這套書(shū)后，我才得知此事。不禁感慨古希臘神話(huà)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

本書(shū)作者趙林教授，武漢大學(xué)知名教授，同時(shí)也是澳門(mén)科技大學(xué)特聘教授。他潛心研究西方文化40年，曾十次踏訪(fǎng)古希臘遺址，著有《西方哲學(xué)史》《西方文化概論》《西方基督教與西方文化》等20多部學(xué)術(shù)著作。

趙林教授講課風(fēng)趣幽默，充滿(mǎn)感染力，學(xué)生們都非常喜歡上他的課。在這套書(shū)中，趙林教授會(huì)將古希臘文明的政治、神話(huà)、哲學(xué)等領(lǐng)域一一道來(lái)，讓讀者領(lǐng)略到古希臘文明之美。

趙林教授

一、古希臘神話(huà)的兩大特點(diǎn)——形態(tài)優(yōu)美，譜系分明

神話(huà)，《辭?！分械慕忉尀椋宏P(guān)于天地的初創(chuàng)、神靈的奇跡，以及說(shuō)明風(fēng)俗習(xí)慣、禮儀和信仰的起源與意義的故事。多為先民對(duì)無(wú)法理解的自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的一種主觀(guān)幻想的解釋和美麗的向往，富有浪漫的色彩。

世界上存在許多神話(huà)，比如說(shuō)中國(guó)神話(huà)、北歐神話(huà)、希臘神話(huà)等等。其中，希臘神話(huà)影響力巨大，甚至可以說(shuō)是家喻戶(hù)曉。

那么，為什么古希臘神話(huà)的影響力如此之大呢？趙林教授在書(shū)中給出了答案：一個(gè)是古希臘神話(huà)具有優(yōu)美的文化形態(tài)，另一個(gè)是它有譜系分明的神話(huà)體系。

原文提到：

古希臘神話(huà)中的神充滿(mǎn)人性色彩和對(duì)人間生活的向往，他們不僅“神人同形”——擁有人的相貌，而且“神人同性”——有著人的七情六欲、喜怒哀樂(lè)。因此，希臘諸神才能得到人們的喜愛(ài)。

十二主神

有的神就經(jīng)常惹是生非，拈花惹草，比如宙斯，有看上的美女，就下凡與其結(jié)合，留下無(wú)數(shù)風(fēng)流韻事，其他的神也大抵如此。

宙斯不僅擁有多位妻子，而且還有無(wú)數(shù)情人，像是著名的大英雄赫拉克勒斯就是宙斯與人間女子阿爾克墨涅所生，絕色美女海倫是宙斯與斯巴達(dá)王后勒達(dá)所生，大英雄珀?duì)栃匏故侵嫠古c阿爾戈斯公主達(dá)娜厄所生……

天后赫拉熟知自己丈夫的不忠，而且嫉妒心極強(qiáng)。經(jīng)常利用自己的權(quán)力懲罰宙斯的情人。

即使是在人類(lèi)社會(huì)，丈夫出軌這種事也是屢見(jiàn)不鮮。從某種程度上說(shuō)，宙斯不是高高在上的神，相反，他非常地接地氣，顯得真實(shí)不做作。

他們擁有人的相貌，言談舉止不受道德束縛，充滿(mǎn)了真性情，令人喜愛(ài)之情油然而生。縱觀(guān)古希臘神祇的雕塑，無(wú)一不充滿(mǎn)靈性與美感。因此，古希臘神話(huà)得以廣泛流傳。

宙斯與赫拉

古希臘神話(huà)很早以前就已經(jīng)有明晰的譜系劃分，至少在公元前6世紀(jì)就已經(jīng)完全成型。在這一點(diǎn)上與其他神話(huà)有著明顯的差別。而赫西俄德的《神譜》為希臘神話(huà)的譜系劃分做出了極其重要的貢獻(xiàn)。

西方歷史之父希羅多德認(rèn)為：“荷馬與赫西俄德的時(shí)代比我的時(shí)代不會(huì)早過(guò)四百年，是他們把諸神的家世教給希臘人，把他們的名字、尊榮和技藝教給所有的人，并且描述出了他們的外形?！?/strong>赫西俄德的貢獻(xiàn)，從中可見(jiàn)一斑。

二、從克里特到邁錫尼，南北神族的融合與變遷

克里特文明是愛(ài)琴文明的起點(diǎn)，起源于克里特島。而克里特島坐落于地中海中部，四面環(huán)水，易于航海通商。米諾斯文明則是整個(gè)克里特文明的巔峰，在希臘神話(huà)中也有所提及。

相傳，腓尼基國(guó)王的女兒歐羅巴，年輕貌美，宙斯看上了她，但是他又怕妻子赫拉嫉妒發(fā)怒，便化作了一頭公牛，誘拐歐羅巴。宙斯馱著歐羅巴到了很遠(yuǎn)的地方，到了克里特島停了下來(lái)，與歐羅巴結(jié)合，歐羅巴從此生下了三個(gè)孩子。

其中的長(zhǎng)子就是米諾斯，因此，米諾斯及其后裔就成為了克里特島的統(tǒng)治者。這是米諾斯王國(guó)與克里特文明的一段著名傳說(shuō)，流傳甚廣，后世的許多藝術(shù)品都能看到這個(gè)故事。米諾斯王國(guó)曾一度發(fā)展至巔峰，便遭受了重創(chuàng)就此滅亡。

克里特人在人種形態(tài)上屬于地中海類(lèi)型，不同于歐洲諾迪克人種的金發(fā)碧眼、身材高大，具有纖細(xì)苗條的身材，暗白色的身材，與西亞人、埃及人比較接近。此外，克里特人還有一個(gè)顯著特點(diǎn)——崇尚細(xì)腰。

看到這里，不禁使人想起“楚王好細(xì)腰”的典故來(lái)，原來(lái)不僅是中國(guó)南方以細(xì)腰為美，克里特文明也是以細(xì)腰為美啊。

克里特神話(huà)深受埃及宗教的影響，充滿(mǎn)著濃厚的謎與工匠的元素，同時(shí)也展現(xiàn)了埃及宗教的特點(diǎn)：盛行女神崇拜、有半人半獸、迷宮等元素，偏重技藝，具有神秘詭異的色彩。

腰身緊束的百合花冠王子

邁錫尼文明是愛(ài)琴文明的第二個(gè)階段，由北方阿卡亞人建立。它位于伯羅奔尼撒半島，因?yàn)閷?shí)力最為強(qiáng)大，所以這個(gè)時(shí)代的文明被稱(chēng)作邁錫尼文明。不同于克里特文明的神秘詭異，邁錫尼文明以粗獷陽(yáng)剛為美，因而在邁錫尼神話(huà)中，神多是美麗健壯的形象出現(xiàn)在世人面前。

南北神族更替，北方的奧林匹斯諸神打敗了南方的泰坦神，北方的神戰(zhàn)勝了南方的神，象征著北方的阿卡亞人戰(zhàn)勝了南方的克里特人。

三、高懸的達(dá)摩克利斯之劍——命運(yùn)

命運(yùn)這個(gè)詞在古希臘語(yǔ)中對(duì)寫(xiě)法是“Moira”，它的本義是份額。在古希臘文化中，每個(gè)人一生中能分得的份額早已注定，也就是“命中注定”。盡管古希臘神話(huà)中的神祇能夠長(zhǎng)生不老，但是還是無(wú)法逃脫命運(yùn)的束縛。

不管是神，還是人，抑或神與人的后代——英雄，都逃脫不了命運(yùn)的枷鎖，命運(yùn)就像是一把達(dá)摩克利斯之劍一樣，時(shí)刻高懸在神與人的頭頂，使人提心吊膽。關(guān)于命運(yùn)，古希臘神話(huà)中有許多經(jīng)典的故事，其中最有名的莫過(guò)于奧狄浦斯王的故事。

命運(yùn)三女神雕像

古希臘時(shí)期，富饒的底比斯城邦中有一位國(guó)王，名叫拉伊奧斯。在拉伊奧斯幼年時(shí)，曾投奔伊利斯國(guó)的國(guó)王珀羅普斯，后來(lái)愛(ài)上了珀羅普斯的兒子克律西波斯，將其誘奸，導(dǎo)致克律西波斯自殺身亡。克律西波斯的死令珀羅普斯悲憤萬(wàn)分，于是向拉伊奧斯立下了“將會(huì)被自己的兒子殺死”的詛咒。

后來(lái)，拉伊奧斯與一位名叫伊奧卡斯特的美麗女子結(jié)婚，但是一直膝下無(wú)子，拉伊奧斯就向神明祈禱，結(jié)果得到的神諭是：拉伊奧斯會(huì)得到一個(gè)兒子，但是這個(gè)孩子會(huì)殺父娶母。接下來(lái)，伊奧卡斯特果然生下了一個(gè)兒子，也就是奧狄浦斯。

隨著時(shí)間的流逝，奧狄浦斯長(zhǎng)大成人，殺父娶母的神諭應(yīng)驗(yàn)了，盡管奧狄浦斯勇敢地與命運(yùn)抗?fàn)?，但是最終還是失敗了。伊奧卡斯特上吊自盡，奧狄浦斯也自戳雙目，自己把自己流放，和女兒安提戈涅一起，離開(kāi)了底比斯城邦，踏上了流浪之路。

奧狄浦斯與安提戈涅

“悲劇”一詞，在詞海中的意思是，悲慘不幸的事件。《奧狄浦斯王》是古希臘成就最高的悲劇，也是世界文學(xué)的經(jīng)典之作。整部戲劇驚心動(dòng)魄，突出了人與命運(yùn)之間的主題，在故事中，奧狄浦斯知道了自己的命運(yùn)，但是并不屈服，勇敢地與命運(yùn)斗爭(zhēng)。盡管最后失敗了，但是體現(xiàn)出了人性的光輝。

黑格爾曾指出，命運(yùn)在希臘神話(huà)中是一種“較高一級(jí)”的東西，它對(duì)“神和人都有約束力，但本身又是一種不可理解的、不可納入的概念”。

命運(yùn)隱藏在神話(huà)表象之后，具有一種強(qiáng)大的、無(wú)形的力量。仿佛是一只看不見(jiàn)的手在操控著人們的命運(yùn)。作品中的沖突提升到了自由意志和命運(yùn)決定論之間的沖突，上升到更高的形而上的層面。這種帶有形而上的哲理含義的意境，推動(dòng)了哲學(xué)意識(shí)的發(fā)展。

游吟詩(shī)人

結(jié)語(yǔ)

馬克思曾說(shuō)：“希臘神話(huà)不僅是希臘藝術(shù)的寶庫(kù)，而且是希臘藝術(shù)的土壤。希臘藝術(shù)的前提是希臘神話(huà)，希臘藝術(shù)的精神和靈魂是希臘神話(huà)。”希臘神話(huà)是古希臘文化中的一朵奇葩，在世界文化寶庫(kù)中擁有著不可取代的文化地位和影響。

古希臘神話(huà)與希臘人息息相關(guān)，希臘人所創(chuàng)造的藝術(shù)、文學(xué)、奧林匹亞競(jìng)技會(huì)等，無(wú)一不是圍繞古希臘神話(huà)展開(kāi)的。為了將最好的東西獻(xiàn)給他們所崇拜的神祇，希臘人創(chuàng)造了無(wú)數(shù)經(jīng)典的作品，如薩莫色雷斯的勝利女神雕像、斷臂的維納斯雕像、命運(yùn)三女神雕像……

古往今來(lái)，無(wú)數(shù)作品的靈感都來(lái)源于此。古希臘諸神雖然是希臘人虛構(gòu)出來(lái)的主觀(guān)幻想，但是成為了藝術(shù)的土壤，滋養(yǎng)了人們。由此，古希臘神話(huà)也成為希臘人留給整個(gè)人類(lèi)的珍貴的精神財(cái)富。

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