——品讀鄭炎貴先生《皖耕集》

翁 飛

國慶期間，收到鄭炎貴先生惠寄大作《皖耕集》，并期待我能從史學專業的角度，書評一二。炎貴先生是安徽師范大學中文系1982屆畢業生，與我同屬文革后恢復高考的“新三屆”，但年長五歲，豐富的人生閱歷和扎實的文字功底，凝聚在這部他耗費大半生心血形成的論文結集中，厚重、溫潤、高端、大氣，通過娓娓道來、直白易懂的敘述和鞭辟入里、邏輯縝密的考證，把讀者帶進號稱“皖之源，天之柱”的神奇的皖西南一方山水之中。令人心馳神往，浮想聯翩。

全書收錄作者歷年公開發表的論文41篇，從結構上分為三大部類：（一）皖源尋蹤：（二）皖脈梳爬；（三）皖苑風流。其論述內容則涵蓋“擎天一柱”形成的地質年代、薛家崗史前遺址稽考、先秦時期古皖國形成、古舒州與明清安慶府的建置考辯，儒、道、佛三家的播遷流變、京劇母體安慶調?潛山彈腔的探討、“天柱二杰”——程長庚、張恨水的評介、皖西南茶文化的鉤沉以及為安慶和天柱山振興旅游把脈獻計等諸多專題，涉及領域之廣、學科門類之多，令人驚嘆。就目前所見，可能是第一部綜合性的皖文化研究個人專題論著；而且對每一個專題的論述，都可以概見作者的功力。正如他在《跋》中自述：“筆者憑借身居古安慶城、今皖公山（天柱山）下之地利，一方面躬耕于文獻書山，一方面求教于考古專家，著意于地下地面文物的新發現；雖蝸居書齋，又撥冗外出旅行學習，入乎史，出乎文，以推求真知，經世致用，裨益于安慶暨天柱山文旅經濟發展。”數十年辛苦不尋常，細細品讀之下，真可以用貫古通今來形容了。

炎貴先生在自序中稱自己投入寫作是“由藝進道山水計”，是家鄉故土豐厚的山水人文資源激發起他無窮的創作動力；而在我看來，這一篇篇精彩的論文，都顯現出作者“由文入史”、并“以文史引領旅游”的匠心所在。拜讀再三，不敢妄作書評，只是談一些粗淺的讀后感，以引起有識者的共鳴。

1、 皖源鉤沉，考證精審

1995年秋，安徽省社科院創院院長、恩師歐遠方先生，在當年《安徽史學》第4期發表《弘揚皖文化遺產》一文，開宗明義提出安徽地域文化可以分為淮河文化圈、新安文化（亦即徽文化）圈、皖江文化圈三大文化圈來研究，為籌備成立安徽省炎黃文化研究會做先期宣傳。此論一出，反響熱烈。作者在本書《跋》中記述道：“猶記改革開放不久，安徽文化界領軍人物提出省內三大地域文化研究的宏猷構建，一時反響熱烈。本土名士徐繼達先生于1995年10月參加首次桐城派學術研討會后不久，即致信安徽省社會科學院院長歐遠方先生，建議在桐城派文化的基礎上，以‘皖文化’作為安徽西南部地域文化的主打旗幟，以之與淮河文化、徽文化相呼應，相匹配，即‘各美其美’，又‘美美與共’，為安徽文化強省建設進而為中華文明發展添彩增輝。”

本書的開篇《皖文化概說》，就是為了響應這個主題而寫的。康熙六年（公元1667年）安徽建省，省名取域內安慶、徽州兩府首字而成；至于簡稱“皖”，則因域內有皖（公）山、皖水和春秋時期的古皖國。作者在《概說》中旗幟鮮明地提出：皖文化的本源，是以皖為號的緊密聚合體；古皖文化是淵源堪為全省之最的文化；它也是一種由大山走向大江的文化。為了進一步搞清古皖文化的源流，在“皖源鉤沉”欄目下之后六篇，均為考證文章，《安徽尋根：皖考》，先后從皖字本義（眼睛大而明亮、引申為黎明屋外有晨曦）、皖國其君皖公為偃姓、系皋陶之后，以及因其賢能足以與姜太公、周公旦比肩而在皖西南形成皖伯信仰等逐一考訂。又如對天柱山的位置（古有潛、霍之爭）、漢武帝封禪南岳的時間路線、隋文帝廢黜的具體時間與原因，神話中的不周山非天柱山，也是條分縷析，言之有據。如果說，天柱山是大自然賜予地方的一座寶庫，那么薛家崗文化遺存則是先民們為這座寶庫留贈的珍貴遺產。作者以極大的熱情評價：“薛家崗文化遺存發掘利用的意義就在于，它是近年來在長江中游與下游相交地區極具代表性的一處新石器時期文化遺址，其主體部分基本上分布于大別山東南麓兩翼及長江北岸，向南跨長江至沿岸止。它是八百里皖江流域唯一的國保級新石器文化遺址，部分呈現多元化特點，但主題仍具有自身較強特點，西與大溪文化、屈家嶺文化，東與崧澤文化、北陰陽營文化、良渚文化、北與大汶口文化都有不同程度的聯系。可以再現距今5000—6000年左右的歷史。”是一處極具戰略開發價值的稀有考古旅游資源。其他如對刊刻王安石《王文公文集》的龍舒郡本里有關龍舒郡地名信息的考辯，確證龍舒郡即唐宋時代的古舒州（今潛山一帶）；對公元1217年“黃榦筑城”地點，究竟是在今安慶還是今潛山？作者考訂確證，黃榦作為其時安慶知府，府治尚在舒州（即今潛山），黃榦是在舒州就地“守筑”，而非“移筑”到現在的安慶。上述種種，足見作者的考證功夫，精審嚴謹。

2、 皖脈梳爬，篳路藍縷

詩仙李白，在1200多年前就寫下了不朽名篇《江上望皖公山》：“奇峰出奇云，秀木含秀氣。清宴皖公山，巉絕稱人意……。”皖公山即天柱山，這是一座神奇的山，位于橫亙江淮分水嶺大別山的東側，坐落于安徽省安慶市潛山市境內。主峰海拔1489.8米，猶如擎天一柱；環山為超高壓變質帶與古生物化石科考區，被國際地學界公認為“天然的大陸動力學野外實驗室”與“亞洲哺乳類動物發源地”；山北部為花崗巖峰叢景觀區，展現著峰雄、石奇、崖險、嶺秀、洞幽的山岳地貌景觀，尤以崩塌堆壘型景觀著稱于世，其石之奇、洞之幽堪稱雙絕。天柱山既是極具科學價值與特色的科考科普圣地，又是可供觀光游覽休閑度假的勝地。在安徽，它是與黃山、九華山并列的三大名山之一。然而，很長一段時期，它的對外知名度卻遠遠落后于黃山、九華。

為了舞活皖西南一方全域旅游的龍頭，讓沉寂已久的天柱山，在躋身國家級品牌的基礎上，進軍世界品牌，作者作為天柱山管委會負責人之一，整整奮斗了15年。轉機出現在2005年，8月舉行的北京申報國家地質公園的會議上，作者被推舉去向19位評委作申報陳述，天柱山從53家申報單位中脫穎而出，名列第4，榮膺第四批國家地質公園，取得了進一步申報世界地質公園的資格。

2009年是作者年滿60的退休年，也是天柱山申報世界地質公園與5A景區的拼搏年。他義無反顧承擔了申報材料總把關與對外總聯絡的重任，殫思極慮，全身心投入。世界地質公園標準共分5大方面222個子項，各類材料累計逾千萬字；包括園區線路設計、科普廊亭等硬件建設亦需同步跟進。作者與全體同仁，連軸奮戰，向外求援于北京、合肥等地相關院所，對內奔波于山上山下。

功夫不負苦心人。2011年7月20日至24日，聯合國教科文組織派來的兩位專家對天柱山進行了全面考察與驗收，庫姆先生激動地說：“天柱山是我在中國考察過的一座很神奇的地質公園！”克勞迪亞女士說：“你們應該對天柱山地質公園發展的各個重要方面感到自豪！”一個多月后的金秋，作者隨安徽省國土廳領導帶隊的天柱山地質公園代表團一行遠赴挪威奧斯陸的衛星小鎮朗厄松，參加歐洲地質公園大會。會前世界地質公園網絡執行局共接受15家申報，大會宣布的結果，僅有包括天柱山在內的9家獲批。批準建設的天柱山世界地質公園，面積413.14平方千米，進而走上了發展的快車道。

“三種石頭兩條帶，雙絕四奇天下聞。”（按：“三種石頭”為榴輝巖、花崗巖、古生物化石；“兩帶”為超高壓變質帶與大別造山帶；“雙絕”為象形石與洞谷群；“四奇”為中天一柱、佛光、瀑布云、神燈）天柱山世界地質公園集國際上首屈一指的超高壓變質帶經典部位、花崗巖地貌奇觀、亞洲哺乳類動物發源地、古皖文化發祥地于一體，是人與自然和諧相處數千年的典型范例。

尤其是作為古皖文化的發祥地，諸多重大的文化現象和人文遺蹤，都發生在天柱山腳下：早在6000—5500年前，天柱山下一個叫薛家崗的臺地上，就發現新石器時代獨具特色地域性文化遺址，被命名為薛家崗文化；春秋時期，古皖國即建都于山下，天柱山又名“皖山”、水曰“皖水”；公元前106年，漢武帝劉徹“登禮潛之天柱山，號曰‘南岳’”。東漢道教煉丹術首創于此，有左慈在此修道，煉出丹鼎派第一爐丹藥；東漢末，這里是第一部長篇敘事詩《孔雀東南飛》的故事發生地；三國時期東吳孫策、周瑜攻占皖城，分娶“雙喬”；南北朝以來，天柱山成為佛道共尊的圣山，中國禪宗發脈于此，六祖中有二祖、三祖、四祖三位祖師居山活動；唐宋時期天柱山寺觀不下百座，有“三千道士八百僧”之說，佛光寺、乾元寺、護國寺、齊云道觀等至今仍存。唐宋時期大放異彩的還有山水文化，李白、李翱、王安石、蘇軾、黃庭堅等諸多文人雅士紛至沓來，在山谷流泉等處留下石刻五百余方；清代天柱山地區又是京劇母體藝術潛山彈腔以及岳西高腔的發祥地，京劇鼻祖程長庚、通俗小說大師張恨水、雜技皇后夏菊花、黃梅戲表演藝術家韓再芬都是天柱兒女的杰出代表。……在作者的娓娓道來中，神奇的天柱山，就是古皖文化聚相匯集之山，它是作者皖脈梳爬最佳的切入口。

2005年，《安徽日報》公布省級“非遺”項目時，將“孔雀東南飛”的傳說故事批準為懷寧一縣獨享。但從《孔雀東南飛》詩序中可知，故事發生地在漢末建安中的廬江郡，作者經過查閱大量史料與田野調查得知，原來廬江郡漢末已遷至皖城（即今潛山城），再對照《孔》詩序言明的時空要素看，完全可以核定，《孔》詩原產地為皖城一帶，即今潛山城一帶。然而民間史地變遷的故事，書本上是見不到的，《孔》詩留給這一帶民風民俗及方言文化的影響未受后來縣界的限制，人們用“蒲葦笑對苦雨，磐石頑抗凄風”來形象地褒揚懷念焦劉。為此作者撰寫了長篇論文《“孔雀東南飛”與潛山之緣》，潛山縣相關部門以此為核心材料上報，最終省里批準《孔雀東南飛》傳說故事這一省級“非遺”項目為潛山、懷寧兩縣共享。

2010年，隨著新《三國》電視劇的熱播，引發了一場對“二喬故里”冠名權屬的爭搶，涉及五省七家，浙江義烏市還搶注了“二喬故里”商標。作者在《新安晚報》（2010年5月25日）、《江淮晨報》（2010年5月12日）相繼發表文章，反對牽強附會地與歷史名人或事件套近乎，并從正史文獻、文物考證、地方志乘以及民間傳說等入手，全面立體多維地構筑了證據鏈，然后撰寫成篇，連續發表《二喬故里今安在》，（載《人民日報?海外版》2010年6月23日）、《話說二喬故里》（載《新安晚報》2010年7月10日）、《二喬故里在潛山》（載《安慶日報》（2010年6月12日）等文章，影響逾及省內外；隨后又接受縣政府委托，以天柱山旅游協會名義對浙江義烏市邁耶樂針織有限公司搶注“二喬故里”商標提出異議，由于證據確鑿，申訴合理，經過漫長的三年“官司”，終于在2015年底收到國家工商行政管理總局商標評審委員會的裁定書，撤銷了浙江方面的商標注冊。作者在本書中收錄了《人民日報?海外版》刊發的《二喬故里今安在》，作為這一場公案的見證。

論文《京劇母體藝術——安慶調?潛山彈腔再探》，是為號稱京劇鼻祖、“天柱二杰”之一的程長庚在當年創立京劇所依賴的母體藝術徽調、與家鄉的藝術土壤有無關聯而作的艱辛探索和證明。在此之前，諸多權威辭書與戲劇研究著述都認定徽調就是徽州調，而與安慶調無關，但上世紀80年代發現的潛山彈腔被稱之為“老徽調”的事實，引起了作者的深深思考。

進入新時期以來，國家加大了申報“非遺”的力度。作者自覺參與“潛山彈腔”申“非遺”的研究中，多次到天柱山西北部的五廟鄉許畈村彈腔班調查，查閱了光緒廿九年（1903）的許氏家譜，然后于2015—2016年之間，撰成長篇1.1萬字的論文，發表于《中國戲劇》2016年第9期，獲得2017年度安徽省文藝評論二等獎。該文系統論證并澄清了以下問題：

其一，“徽班”的概念具有歷史性。為京劇創立做出不朽貢獻的清代道咸間的徽班，不再是徽商的家班，而是指晉京后又駐留下來的以演唱徽調（安慶調）為主的戲曲班社。其二，晉京后駐留下來的徽班所唱的徽調絕不是徽州調，而是安慶調，即潛山彈腔；之所以用“徽”名調，這與當時外人稱安徽人為“徽人”同理。其三，安慶調潛山彈腔的特點就是似京劇而非京劇，不是后來京劇的回流。

在此部類中的其他文章，如《禪悅花開照皖山》，系統考證了禪宗在皖山周邊落腳、生根、發展的脈絡；《皖山茶香沁古今》系統論述了以舒州茶為代表的皖西南茶在歷史上享有的很高地位，并期待能在今天予以發揚光大。

上述種種，無論耕耘梳爬，還是考證辨誤，都屬于或填補空白、或撥亂反正的開創之作，冰凍三尺，非一日之寒；篳路藍縷，功不可沒。

3、 皖苑風流，正名之作

這一部類16篇文章，除最后兩篇外，前14篇均屬論述“天柱二杰”中的另一位——通俗文學大師張恨水的創作成就及其評價定位。張恨水是一位與魯（迅）郭（沫若）茅（盾）等創立現代嚴肅文學高峰作家同期的另一類作家代表，他以鑄就現代通俗文學高峰而名噪南北，在以往很長的一段時間里，張恨水都被貶為左視閾野下“鴛鴦蝴蝶派”作家而飽受冷落，十一屆三中全會后，受惠于思想解放才得以正名。

作為張恨水研究會的創辦人和組織者之一，作者懷著對這位前輩鄉賢的敬仰之情和負責任的態度，從1988年在潛山舉辦首屆張恨水研討會開始，就以全面準確地認識張恨水對現代文學的獨特貢獻為己任。三十多年間，埋頭鉆研3000萬字、浩如煙海的張恨水著作，常常沉浸在默默無聲的尋覓中，糾結于莫衷一是的論辯中，最終有了厚積之后噴薄而出的發現，先后在《文學評論》《文藝報》《安慶師范學院學報》《池州學院學報》《蘇州教育學院學報》《重慶評論》《人民共和國黨報論壇》等媒體發表相關論文數十篇，特別是2016年3月《縱橫》雜志“兩會特刊”全文刊發了《書生頓首喚國魂——抗戰文學先驅張恨水》，系統闡述了張恨水不僅以3000萬言超量著述成為通俗文學創作的第一人，讓自己的著作成為民國品牌的第一人，更是以800萬言創作量、以《彎弓集》首開國難文學先河而成為抗戰文學第一人。之后，作者又兩度為在故鄉建立張恨水陳列館與紀念館布展而主導撰寫并敲定文案。

炎貴先生的此項研究成就，也使我本人獲益匪淺。我作為專家顧問組成員，在指導位于合肥濱湖的安徽名人館布展時，即接受和引用了他的研究結論：張恨水是我國現代通俗文學大師、抗戰文學先驅；并在展板和展覽內容介紹中，突出排列了張恨水先生創作的眾多抗戰文學作品（包括影視作品），一改過去普遍形成的他是鴛鴦蝴蝶派作家的形象。

走筆至此，不禁掩卷沉思，是一種怎么樣的動力，使得這位年過七旬的老者數十年來孜孜不倦為家鄉地域文化殫精竭慮、筆耕不輟呢？我想原因只有一個，就是他對家鄉故土充滿著深深的赤子之愛，堅定執著地以傳承弘揚優秀地域文化為己任。可做旁證的是，有同道朋友贈他：“愛心，文心，責任心；山情，水情，血脈情。”他的回答是：“文華奕奕可追夢，一路風光舉世驚；格物勤，適道行，懷抱山水樂平生！”所以將文集定名為《皖耕集》。

而我的解讀是；一份耕耘，一份收獲。正是由于“皖山皖水勤耕耘”，才能做到“懷抱山水樂平生！”

2021年11月16日夜

（本文作者系安徽省文史研究館館員、安徽歷史文化研究中心主任、歷史學博士、研究員）

《皖耕集》作者鄭炎貴簡介

鄭炎貴，安徽省潛山市人，安徽師范大學中文系1982屆畢業。中華詩詞學會會員，安徽省作協會員。歷任中共潛山縣委宣傳部長、天柱山管委會與潛山縣人大副職。現任安慶皖江文化研究會副會長、安徽省張恨水研究會副會長、天柱山旅游協會會長，系德高望重的文化學者