天下名石有很多種，瑪瑙、翠玉、琥珀、雨花石等均可列入其中，有的以紋理奇美取勝，有的以色澤獨特奪冠，有的以造型怪異稱雄。而壽山田黃石的與眾不同在于，不僅其石色絢爛多彩、奇異流麗，還在于其可以篆刻印章或雕刻工藝品，具有相當的實用價值，還是一種藝術性的收藏品，富有觀賞性的特性。

2020年的藝術收藏市場，“石”顯得分外亮眼。北京保利拍賣十五周年慶典拍上，先后有幾方古石和古畫高價落槌，一方由清代流傳下來的名為“鎖云”的靈璧石以1345.5萬元刷新了中國古典賞石拍賣成交紀錄；明代宮廷畫家吳彬所繪的《十面靈璧圖》，以5.129億元（含傭金）成交。

田黃在明清時期就備受篆刻家、收藏家和文人士大夫的青睞，甚至帝王將相也趨之若鶩。像我們的乾隆皇帝就以田黃石祭天是借助最神圣的天然材質來表示對"天"的崇敬。田黃作為我國特有的“軟寶石”之一，產量極其有限，值得注意的是，并非所有田黃都具有很高的收藏價值。田黃的質地優劣懸殊，價值高低差異極大，不能一概而論。

中國作為五千年文化傳承的泱央之國，不僅只是瓷器方面有作為，大自然的產物壽山石也是一種。田黃是石中之王，自問世以來一直受到達官貴人、富商巨賈的追捧，而“黃金易得，田黃難求”，“一兩田黃三兩金”等民間說法也使田黃的尊貴地位得到凸顯，甚至讓田黃蒙上了一層神秘色彩。為何？我們知道在清代文人手中，再珍貴的材質也是創作的材料，而不會是羈絆，所以當時所篆刻的印章都是靈魂所在。

中國人有玩石的悠久歷史和傳統，唐代白居易就喜歡奇石，把太湖石“待之如賓主，視之如賢哲，重之如寶玉，愛之如兒孫。”宋代，玩石出現了高峰，藝術家皇帝宋徽宗癡迷于太湖石、靈璧石，大興土木造就園林，名曰“艮岳”，“岳”就是用這些奇石堆疊而成的假山?！皶媽W博士”米芾也因玩石出名，不僅見石就拜，還與石稱兄道弟。畫史上，《米芾拜石圖》就有不少。到清代，文人的玩石風尚不僅有奇石，還出現了新面貌，成為中國書畫發展與改革的強大動力。乾嘉時期，翁方綱不僅在金石考證和詩文創作上引領文化界，還因喜歡奇石和阮元等人興起了“玩石熱”，著成《石畫記》一書，被學者評為“堪稱中華古代賞石譜錄之殿軍者?！?/p>

中國篆刻藝術的兩大高峰是戰國秦漢和明清。明代開啟了文人治印的先河，清代乾嘉時期，文人篆刻藝術極大繁榮，流派印開始出現，丁敬開創浙派，用切刀法治印，“開千百年印學之奇秘”?！拔縻霭思摇敝坏狞S易與翁方綱近三十年的藝術交游就是以互相寄贈金石拓片、印章等內容組成。印章是翁方綱金石研究的組成部分，他撰有《跋古龍驤將軍印冊》《跋王蘭亭印冊》《跋子魚印》《跋左忠義公六印》《跋文三橋印》等一系列文章，其中在《跋古龍驤將軍印冊》中有這樣的記載：

據《聽松別館印賞》載，徐之元，[清]，字山人，又作山蘊，福建人。清貢生，性耿直和易，博于文辭，風度瀟灑。曾州州府文幕，因家鄉其地產田黃壽山佳石，遂從事篆刻，追隸漢，兼擅南北兩派。章法勻正，刀法峭拔，尤喜刻隸為長。所作刻品與刻工著名于時。

像清代中晚期徐之元篆刻的龍龜神靈并刻用印，取其石才質地凝結純凈，色澤古雅飽滿,器型周正大方，雕工細膩入微，章體與印鈕比例自然和諧，再加上通體呈黃中透紅的熟栗之色，沉穩中隱然有王者貴胄風范，氣質之雄渾超邁,實非一般俗物所能比擬，顯然是一件精益求精的佳作！

清代是中國金石學大興的時代，以石為載體的各種藝術品成為乾嘉學者或欣賞或研究的對象。在此洪流之下，中國的書畫發展進行著巨大的變革，“金石氣”成為品評文人書畫印的一個重要因素。

他在方寸之間展現氣象萬千的石與刀的獨特藝術，龍龜競壽的寓意中可以看出，他在石材上鐫刻優雅的文字，也能寄情于斯的精神家園和追求與龜同壽的意境。從一塊石上，我們不僅可以管中窺豹，看出清代文人雅士追求天然奇石的審美趣味，還能從與石相關的書畫、碑刻、硯臺、印章中，看到一個充滿細節與溫度的清代金石學世界。

徐之元的金石刻文