有一人，似乎被后世選擇性遺忘了，但歷史其實(shí)沒忘記他。這人叫李濟(jì)。

這名字固然甚為陌生，但以實(shí)而論，他是一位不是大師的大師，

清華國學(xué)研究院，實(shí)有五位導(dǎo)師，但后世卻只記得“四大導(dǎo)師”。有一位大師，似乎被遺忘了。于當(dāng)時(shí)而言，說“四大”，似乎是以頭銜而論，王國維、梁啟超、陳寅恪、趙元任，均為教授頭銜。

故初期清華國學(xué)研究院的組織架構(gòu)頗為奇特——

教授：王、梁、陳、趙；

講師：李濟(jì)；

主任：吳宓。

助教與事務(wù)員不在講課之列。但實(shí)際講課的明顯有五人。

歲月流逝，時(shí)光蹉跎，人們以教授頭銜之因只記住了四位講師。殊不知，其中更有令人慨嘆的歷史糾葛。

這歷史，是關(guān)于文化與人情的。

李濟(jì)確實(shí)特殊。單說一件，他在清華任教期間，指導(dǎo)的研究生只有一個(gè)半。

而這一個(gè)半的研究生，在中國近代文化史上都是鼎鼎有名的。

一個(gè)叫吳金鼎，是中國龍山文化和南詔文化的發(fā)現(xiàn)者，考古之名，近世皆聞。

半個(gè)是徐中舒，反研究古文字學(xué)的，皆知此人，1949年建國之后，此人仍任川大教授，并兼西南博物館和四川博物館館長、中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部學(xué)部委員、國務(wù)院古籍整理小組顧問、四川省歷史學(xué)會會長、中國先秦史學(xué)會理事長、中國古文字學(xué)會常務(wù)理事、中國考古學(xué)會名譽(yù)理事，以及《中國大百科全書·中國歷史》編輯委員會委員等職務(wù)。

若有人用過以前的《漢語大辭典》，可以見到編撰者恰是徐中舒。

但以上成就，繼之于王國維、梁啟超。

而不可否認(rèn)的是，他的考古之學(xué)，承于李濟(jì)。

故他只能算半個(gè)李濟(jì)的研究生。

以學(xué)生之成就而論，不足以證明李濟(jì)之能。

李濟(jì)之能，在于拯文化于既淪。

民國九年以后，外國之文化很有滅亡我文化之心。而且，他們不是嘴上說說，而是用所謂的“證據(jù)”來證明其說。瑞典人安特生在甘肅、奉天發(fā)掘一些花紋陶器之后，一時(shí)之間，西方考古界力倡中國文化西來之說。

也就是說，西方文化認(rèn)為，中國文化自古就是從西方傳過來了。

他們手里握著“確鑿”的證據(jù)。

這時(shí)候，李濟(jì)站了出來，他奔走于中華大地，深入山野蠻荒，以扎實(shí)的考古證據(jù)推翻了西方之謬論。

1927年1月10日，清華國學(xué)研究院歡迎李濟(jì)、袁復(fù)禮二人陜西考古發(fā)掘成果，召開茶話會。清華大學(xué)教務(wù)長梅貽琦，王、梁、陳、趙四大導(dǎo)師以及全體助教、研究生均出席茶話會。

因?yàn)槔顫?jì)帶回來了重要的成果。

此前的兩三個(gè)月，李濟(jì)與袁復(fù)禮一直待在山西鄉(xiāng)下，風(fēng)餐露宿，歷盡千難萬險(xiǎn)，采集到了76箱出土器物，并運(yùn)回了清華國學(xué)研究院。這中間的辛苦，在那個(gè)兵荒馬亂的時(shí)代，可想而知。

如果不是梁啟超的鼎力支持，并通過自己的影響和人脈關(guān)系，使山西的土皇帝閻錫山網(wǎng)開一面地關(guān)照，李濟(jì)二人能否活著回來，也很難說。

李濟(jì)是個(gè)會讀書的人，他之所以去山西陰村，是因?yàn)樗屑?xì)讀了一本書，即司馬遷的《史記》。

《史記》記載：“堯都平陽，舜都蒲坂，禹都安邑?！?/p>

但這些線索，也需在《史記》中仔細(xì)尋找，并且懷著對中國文化巨大的期望和相信，才敢做出決定。平陽，即今臨汾，蒲坂，即今永濟(jì)，安邑，即今夏縣。如無十足的文化信心，晉南之地這么大，去找尋，無異于大海撈針。

據(jù)袁復(fù)禮說，他跟李濟(jì)賭咒，他不相信可以找到，但最終李濟(jì)贏了。李濟(jì)懷著極大的信心，用“刮地皮”的方法，一層一層地刮著那古老的土地。

最終他們成功了。

這次考古出土的文物中，有半個(gè)呈絲狀的繭殼，顯然是用銳器切割過的，在顯微鏡下觀看，被割的部位平直，繭殼仍舊發(fā)光。

梁啟超見此物欣喜異常，精神亢奮，并且連夜寫信給兒子梁思永，字?jǐn)?shù)長達(dá)兩千余，其中大贊李濟(jì)，并對梁思永報(bào)以殷切的期望，讓他在歐洲深造幾年，并回國于田野考古學(xué)科上一試身手，定會創(chuàng)造一番偉業(yè)。因?yàn)槔顫?jì)說，“以考古家眼光看中國，遍地皆黃金”，這就是文化，必須重視。

梁思永后來沒有辜負(fù)梁啟超的期望，但李濟(jì)的作用我們不能忽視。

梁啟超與李濟(jì)，是真正的友誼。李濟(jì)雖然為后輩，且小梁啟超23歲，但梁啟超力薦李濟(jì)進(jìn)清華。因?yàn)樗麄儗τ诮F(xiàn)代田野考古有著相同的眼光和熱情。那時(shí)的西方考古如火如荼，而中國大地仍然沉睡，四處挖掘這片沉默的土地的，恰是那些強(qiáng)盜般的外國人。梁、李二人深為痛惜。

李濟(jì)血?dú)夥絼偅瑢W(xué)自西方，卻對中國文化飽含深情。

二人一拍即合。

梁啟超更因?yàn)槔顫?jì)的不斷發(fā)現(xiàn)，而迸發(fā)出極大的熱情，他讓次子梁思永在美國主攻考古人類學(xué)專業(yè)，長子梁思成學(xué)習(xí)建筑。這都是當(dāng)時(shí)的冷門學(xué)科，但對中國文化極有發(fā)掘擴(kuò)大之幫助，梁啟超毫不猶豫地選擇了它們，兩子也沒讓他失望。

至于李濟(jì)，則更是切身實(shí)地地做到了這些。

李濟(jì)在山西陰村的田野考古發(fā)掘，是中國人自己主持的第一次正式的近代科學(xué)考古發(fā)掘嘗試。

中間的模式也很能體現(xiàn)文化骨氣。

這次考古雖然是清華國學(xué)研究院和美國弗利藝術(shù)館共同組織，對方出大部分經(jīng)費(fèi)。

但，首先立場是明確的：

學(xué)術(shù)是天下之公器，中外合作是可以的，但古物公有，且為國有。

這個(gè)條件很難談，但李濟(jì)寸步不讓，最終成功談成協(xié)議。

愛國、維護(hù)國家權(quán)益，是李濟(jì)一生從事學(xué)問、事業(yè)的特色。僅這一點(diǎn)，便是大師級別的眼光。雖然他沒有大師的稱號。

但這位不是大師的大師，大放光芒的時(shí)刻，此時(shí)尚未來臨，但山西陰村歸來之后，這片光芒將要照耀神州了。

那就是，震驚世界的殷墟考古發(fā)掘?qū)⒁獊淼?，李?jì)一出，將殷商文化由傳說變?yōu)樾攀?，并由此將中國的歷史向前推移了數(shù)百年。

這是人類歷史上最重大的發(fā)掘之意，也是中國近現(xiàn)代史上最具光芒的文化時(shí)刻，都將因?yàn)檫@個(gè)不是大師的大師而到來。

他的故事，似乎永遠(yuǎn)也說不完。

李敖說他三十一歲起就做學(xué)閥，八十四歲才在武俠小說中死去。是

“最后一個(gè)迷人的學(xué)閥”。

著名考古學(xué)家張光直說：

“就中國考古學(xué)而言，

我們?nèi)曰钤诶顫?jì)的時(shí)代。”

那么，這個(gè)時(shí)代到底有多大的影響？敬請期待下期《傳說現(xiàn)世》。

作者：李爺。