《論語》中有彩蛋。

比如這句：

子食于有喪者之側，未嘗飽也。子于是日哭，則不歌。

意思是說，孔老師如果在死了親人的人旁邊吃飯，從來不吃飽。孔子如果在這一天哭過，就不再唱歌。

——好像也沒啥，不就是孔子日常工作場景中的細節嘛。

年輕時的孔老師學識淵博，精通禮樂。然而當時，卻是“禮壞樂崩”。禮樂都崩壞了，遇到一個精通的，自然成了寶貝。

有些家庭，親人去世，悲痛之余，就想用規范的禮節送親人最后一程，可是不知道怎么弄，便找孔老師幫忙。

孔老師自然樂意，順便賺錢養家。

在參加喪禮的時候，他堅持幾個規矩。

第一就是如果坐在失去親人的人旁邊吃飯，一定不能吃飽。

諸位，這叫同理心，也叫共情能力。心理學中很火的一個詞匯。什么叫共情？這就是。

別人悲傷不已，你大快朵頤、滿嘴流油，固然人家也無法指責你，但至少說明你的共情能力低下。

至于動不動在“吃席”時談笑風生的，就更不用說了。談的不是時候，笑的不是地方。談吐和風華還是離這種場合遠一點，再表演。

但這不是關鍵。我們關心的，不是孔老師不吃飽，而是他不唱歌。

孔子去“助喪”，經常也是要哭一哭的。如果在這一天哭過，“則不歌”。

這才是真正的“彩蛋”。

什么事兒都經不起琢磨，除非你不琢磨。比如這句話。

孔子這兩天哭過，就不唱歌。潛臺詞是什么呢？如果沒哭，孔老師就會唱歌。

這就意味著，在平時，孔老師幾乎天天唱歌！簡直是骨灰級的“音樂發燒友”！

除了禮節要求，不得不“閉嘴不唱”之外，幾乎沒有什么可以阻擋孔老師唱歌。

不信來看看《孔子家語》記載的一個場景：

孔子不得行，絕糧七日，外無所通，藜羹不充，從者皆病。孔子愈慷慨講誦，弦歌不衰。

孔子周游列國期間，被困于陳國和蔡國之間，糧食斷絕，長達七天。向外求援吧，還“外無所通”，出不去。只好自力更生，挖野菜吃，可野菜也不夠了，隨從人員一個個都病了。越是這個時候，孔老師越是慷慨激昂，嘚啵嘚講個不停，這倒罷了，居然還“弦歌不衰”，每天彈琴唱歌。

這樣的場景，讓人感慨孔老師的逆商。面對挫折，孔老師實在太淡定了。

大將風度，莫過于此。諸葛亮唱空城計，明明知道是空城，還得裝得城里好像真有好多兵。服侍的童仆可以慌，諸葛亮不能慌。兵熊熊一個，將熊熊一窩，主心骨一旦到了，全軍潰敗幾乎就是必然的。

顯然這樣的場景有點尷尬，學生們一個個東倒西歪、病病殃殃，老師依然在講臺上慷慨激昂……

要給學生們希望，天很快就亮了——即便才是子時。

弦歌不絕，這種狀態下還有閑心唱歌，就有點瘋癲的感覺了——所以圣人不是普通人所能為的，要有“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”的境界。

這似乎僅僅是心態，又不僅僅是心態。酒足飯飽后唱唱kTV，只要有錢，人人可為；餓著的時候，就沒幾個人唱得出來了。

而孔老師，一唱就是七天——餓肚子的七天。

唱歌似乎不僅僅是孔老師的愛好，更像是一種信念。

高金國，高級編輯，著有《好父母養出好孩子——給家長的35堂教育思考課》《寫給孩子的趣味中國歷史（12冊）》《少年讀史記故事（3冊）》《人生是一場修行》《唐朝那層窗戶紙》《齊國那些事兒》等圖書26冊。