• ABAGo
• 一個關(guān)于歐洲的，嚴肅、有趣、激進的思想視覺文化志

導(dǎo)語：

• 在瑪麗亞·巴斯曼的繪畫中，她承認了圖像永遠無法達到其文本所闡述的思想境地，在意象中固定哲學(xué)術(shù)語是一件多么令人難以捉摸的事情。

瑪麗亞·巴斯曼，《無題》，2020，紙上鉛筆，8.25x11英寸。

我們正在觀看的是一幅未命名的描繪樹木特寫的素描（上圖）。其中一棵樹（右邊）被砍倒，樹樁附近的地上放著一把刻有“康德”（Kant）名字的斧頭。而另一棵（左邊）的樹皮上寫著“費希特”（Fichte）的名字。

還有第三棵樹，也就是離我們視線中最近的一棵樹干，上面刻著“黑格爾”（G. W. F. Hegel）的名字和生卒年（1770–1831）。“黑格爾”再往上稍高一點，清晰可見的是被刻在浪漫心形內(nèi)的三個首字母（呈三角排列）：H、H和S。這棵樹的根部則出現(xiàn)了一張人臉和趴著的狗頭。

瑪麗亞·巴斯曼（Maria Bussmann，1966，德國藝術(shù)家）在一次林間漫步時不經(jīng)意間注意到“小徑旁的樹木上被刻有許多刀痕”。于是她便產(chǎn)生了創(chuàng)作這幅畫面的靈感。

一位藝術(shù)家不太可能同時又是一位專業(yè)的哲學(xué)家，但也有例外。阿瑟·丹托1在成為著名學(xué)者之前就成功地創(chuàng)作過木刻版畫。阿德里安·派珀2是一位杰出的康德學(xué)者，其2018年的回顧展仍然是紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館（Museum of Modern Art）授予在世藝術(shù)家的最大展覽。20多年來，巴斯曼在維也納大學(xué)（University of Vienna）3撰寫了關(guān)于卡西米爾·馬列維奇4、巴尼特·紐曼5和馬克·羅斯科6的博士論文，她的繪畫靈感來自于漢娜·阿倫特7、巴魯赫·德·斯賓諾莎8和路德維希·維特根斯坦9等思想家。

瑪麗亞·巴斯曼，出自《巴魯克·德·斯賓諾莎的<倫理學(xué)>》，2001。

瑪麗亞·巴斯曼，出自《維特根斯坦的<邏輯哲學(xué)論>》，1996-99。

對于哲學(xué)與藝術(shù)之間經(jīng)常存在爭議的關(guān)系，我們能從這三位藝術(shù)家身上學(xué)到什么？丹托和派珀說，他們的哲學(xué)和他們自己的藝術(shù)作品之間沒有關(guān)系。巴斯曼的情況則肯定有所不同，因為她的繪畫內(nèi)容富有想象力，往往是對哲學(xué)著作的隱晦回應(yīng)。

伊曼努爾·康德10的《判斷力批判》11引用了很少的藝術(shù)作品（事實上，他所居住的房子內(nèi)只擺放了一幅單一、孤獨的肖像：即他非常崇拜的讓·雅克·盧梭12的肖像）。阿倫特、斯賓諾莎和維特根斯坦的著作則沒有提供給世人視覺藝術(shù)的案例，盡管喬治·威廉·弗里德里希·黑格爾13在其里程碑式的作品《美學(xué)》14中有三頁是關(guān)于荷蘭藝術(shù)的描述。

巴斯曼是如何以視覺的方式接近這些學(xué)者呢？插畫圖像肯定無法達到其文本所闡述的思想境地。相反，她的繪畫承認，在意象中固定哲學(xué)術(shù)語是一件多么令人難以捉摸的事。她的藝術(shù)不是對這些哲學(xué)家思想的描繪，而是對他們作品的一種評論，或者用她的話說，這是對他們著作的某種“補充”。

她畫的森林《無題》（2020）如何呈現(xiàn)它所命名的五位哲學(xué)家的著作？“康德”（Kant(e)）在德語中有“銳利”的意思，而“費希特”（Fichte）的意思是“整潔”。巴斯曼所指向的應(yīng)該是德國唯心主義學(xué)派15：康德被認為是其創(chuàng)始人，而約翰·戈特利布·費希特16是他任性的門徒。

黑格爾是德國最重要的哲學(xué)家之一，他把康德的思想帶入了美學(xué)領(lǐng)域。（巴斯曼把寫有黑格爾名字的樹放在前景是恰當?shù)模驗樗俏ㄒ灰晃粚σ曈X藝術(shù)有過詳細描述的德國唯心主義者。）

而“黑格爾”名字上面的首字母H、H和S，分別代表了：黑格爾、弗里德里希·荷爾德林17和弗里德里希·威廉·約瑟夫·謝林18—— 兩位哲學(xué)家和一位詩人，他們是德國圖賓根路德會神學(xué)院19的同學(xué)。歷史學(xué)家考證認為，他們合作撰寫過一篇重要的匿名論文《德國唯心主義最古老的系統(tǒng)綱領(lǐng)》20，該文本是對康德哲學(xué)的早期回應(yīng)。

“黑格爾有史以來最偉大的學(xué)生”（阿倫特語）卡爾·馬克思21也深受啟發(fā)，馬克思說，當黑格爾矗立在他的思想之上時，這種深奧的哲學(xué)傳統(tǒng)便獲得了巨大的政治意義。馬克思把德意志唯心主義演變成了革命的唯物主義理論。

還有其他學(xué)者給予了黑格爾一種極端保守的解讀。因此，一位20世紀的黑格爾主義者將第二次世界大戰(zhàn)描述為左翼（即蘇聯(lián)馬克思主義者）黑格爾主義者和右翼（德國法西斯主義者）黑格爾主義者之間的戰(zhàn)爭，這種解讀并非令人難以置信。

黑格爾的《美學(xué)》收錄了1818年至1829年間他在海德堡和柏林的大學(xué)演講集 —— 為如何理解巴斯曼這幅未命名的畫作提供了一些誘人的提示。他說道:“從日常生活中提取的風(fēng)景和情景，為創(chuàng)造和執(zhí)行提供了極為有利的空間。”黑格爾還補充道，關(guān)鍵在于“符號（象征）本身在多大程度上可以被視為一種藝術(shù)形式。”

巴斯曼的《木卷》（Waldrolle/Wood-Roll，2012）是在一卷非常長的傳真紙上繪制的一系列圖畫，它預(yù)見了之后其《無題》（2020）的意象。巴斯曼首先是從很高的遠處描繪森林，然后靠近，聚焦在樹干上，這些樹干的節(jié)瘤和樹瘤可以被認為是睜大的眼睛。黑格爾寫道，“當我們理性地看待世界時，世界就會理性地回望你。”

巴斯曼，《木卷》系列局部.1，2012，傳真紙卷上鉛筆，8.2x433英寸

巴斯曼，《木卷》系列局部.2，2012，傳真紙卷上鉛筆，8.2x433英寸

黑格爾相信世界歷史是具有規(guī)律的。馬克思也是如此，盡管他們對這種秩序的理解截然不同。但這種信念能否經(jīng)受住20世紀德國歷史的審視？這便是《無題》以其難以捉摸的方式提出的哲學(xué)問題。德國唯心主義仍然是一個偉大的哲學(xué)傳統(tǒng)，但創(chuàng)造它的思想世界早已被摧毀了。如同柯尼斯堡（K?nigsberg）在東普魯士一樣，那里是康德生活和工作的地方，也是阿倫特成長的地方。現(xiàn)在它被稱為加里寧格勒（Kaliningrad），戰(zhàn)后，這座被炸毀的城市成為了俄羅斯的一部分（飛地）。

偉大的哲學(xué)家，如德國唯心主義者提供了一種特定情況的概述，揭示其根源，但沒有提供許多細節(jié)；就像馬列維奇、紐曼或羅斯科的繪畫一樣，它是一種抽象的，其中的細節(jié)被納入到整體當中。

但具象藝術(shù)實際上是由（具體的）細節(jié)來定義的。如果你只見樹木而不見森林，那么巴斯曼的《無題》可能會讓你感到困惑和不解。這不可避免地為這些哲學(xué)家的成就提供了一個片面的視角 —— 可以說，這是對他們著作的廣泛解讀的一個卷首語或前奏。

如果你想理解德國唯心主義，你當然需要做大量的閱讀。巴斯曼的繪畫力量在于它奇妙和間接地利用了這一傳統(tǒng)。“人性這根曲木決然造不出任何筆直的東西。”康德的這句被大量引用的話語可以作為《無題》所省略的副標題。

你對哲學(xué)了解得越多，你就會從這幅小畫中看到更多的東西。那么危險也隨之而來，因為看到的越多，意味著其已超越了實際的存在。所以你需要知道如何觀看，以及何時該停下來。另外，我們究竟應(yīng)該如何觀看和解讀樹根處的這張臉和狗頭呢？

最后再引用一次黑格爾的話，藝術(shù)的功能是“在一個充分的感官呈現(xiàn)中闡明其本身就蘊含豐富內(nèi)容的東西”，而哲學(xué)家的主要任務(wù)是“用思想去理解這種充實的內(nèi)容及其美的表現(xiàn)形式究竟是什么”。這種對藝術(shù)及其詮釋非常苛刻的描述，是對巴斯曼富有感性的哲學(xué)家森林的一個很好的初步注解。

瑪麗亞·巴斯曼，出自《關(guān)于梅洛-龐蒂的可見與不可見》，2002-04。

背景簡介：

1.阿瑟·丹托：Arthur Danto，1924-1013，美國藝術(shù)評論家，哲學(xué)家。以在哲學(xué)美學(xué)、歷史哲學(xué)和行動哲學(xué)等諸多領(lǐng)域的貢獻而聞名。
2.阿德里安·派珀：Adrian Piper，1948，美國觀念藝術(shù)家和康德哲學(xué)家。她的作品通過使用各種傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)媒介來激發(fā)自我分析，被描述為“深刻影響了觀念藝術(shù)的語言和形式”。
3.維也納大學(xué)：University of Vienna，始建于1365年，是德語世界現(xiàn)存最古老的大學(xué)，奧地利乃至整個中歐地區(qū)最大的教學(xué)和研究機構(gòu)。
4.卡西米爾·馬列維奇：Kazimir Malevich，1879-1935，俄羅斯至上主義創(chuàng)始人、構(gòu)成主義、幾何抽象派畫家。
5.巴尼特·紐曼：Barnett Newman，1905-70，美國藝術(shù)家，抽象表現(xiàn)主義的重要代表之一，也是色域繪畫流派的先鋒。
6.馬克·羅斯科：Mark Rothko，1903-70，抽象表現(xiàn)主義大師。
7.漢娜·阿倫特：Hannah Arendt，1906-75，德國政治哲學(xué)家、作家和納粹大屠殺幸存者。其作品涵蓋廣泛的主題，最出名的是那些處理權(quán)力和邪惡的本質(zhì)，以及直接民主、權(quán)威和極權(quán)主義的作品。她提倡政治空間中的「多元性」概念，她批評純粹的代議制民主。
8.巴魯赫·德·斯賓諾莎：Baruch de Spinoza，1632-77，荷蘭哲學(xué)家，近代西方哲學(xué)公認的三大理性主義者之一，與笛卡爾和萊布尼茨齊名。代表作：《笛卡爾哲學(xué)原理》、《神學(xué)政治論》、《倫理學(xué)》、《知性改進論》。
9.路德維希·維特根斯坦：Ludwig Wittgenstein，1889-1951，英籍奧地利哲學(xué)家。他是20世紀最有影響力的哲學(xué)家，其研究領(lǐng)域主要在語言哲學(xué)、心靈哲學(xué)和數(shù)學(xué)哲學(xué)等方面。
10.伊曼努爾·康德：Immanuel Kant，1724-1804，德國哲學(xué)家、作家，德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人，其學(xué)說深深影響近代西方哲學(xué)，并開啟了德國古典哲學(xué)和康德主義等諸多流派，也影響了后世的新康德主義。康德是啟蒙運動時期最后一位主要哲學(xué)家。他調(diào)和了笛卡兒的理性主義與弗朗西斯·培根的經(jīng)驗主義，被認為是繼蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德之后，西方最具影響力的思想家之一。其核心著作被合稱為「三大批判」，即《純粹理性批判》、《實踐理性批判》和《判斷力批判》，分別闡述了知識學(xué)、倫理學(xué)和美學(xué)。此外，康德在宗教哲學(xué)、法律哲學(xué)和歷史哲學(xué)方面也有論著。
11.《判斷力批判》：《Critique of the Power of Aesthetic Judgment》，德語 Kritik der Urteilskraft，德國哲學(xué)家康德創(chuàng)作的美學(xué)著作，該書初版于1790年，是康德哲學(xué)三部曲中的第三部，前兩部是《純粹理性批判》和《實踐理性批判》。全書論美學(xué)的只是第一部分，即“審美判斷力的批判”，討論了天才、藝術(shù)和審美意象等問題，該書還討論了審美趣味既不根據(jù)概念，又要根據(jù)概念的矛盾或“二律背反”。康德既反對德國理性主義美學(xué)觀點，也反對英國經(jīng)驗主義美學(xué)觀點，要求將兩者調(diào)和起來。他認為，美在于形式，美排斥一切實際利益或目的；強調(diào)美是繁雜的統(tǒng)一，是和諧的表現(xiàn)，是“道德的象征”。該書出版后受到整個歐洲哲學(xué)界、美學(xué)界的重視，對費希特、席勒、謝林、叔本華等人都產(chǎn)生過深刻影響，成為德國古典美學(xué)的奠基著作。
12.尚-雅克·盧梭：Jean-Jacques Rousseau，1712-78，法國十八世紀啟蒙思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，民主政論家和浪漫主義文學(xué)流派的開創(chuàng)者，啟蒙運動代表人物之一。主要著作有《論科學(xué)與藝術(shù)》、《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》、《新愛洛伊絲》、《一個孤獨漫步者的遐想》等。其死后十六年（1794）獲以國家英雄身份被葬于巴黎先賢祠。
13.黑格爾：Georg Wilhelm Friedrich Hegel，常縮寫為G. W. F. Hegel，1770-1831，德國哲學(xué)家，其時代晚于康德，是德國19世紀唯心論哲學(xué)的代表人物之一。黑格爾的思想，標志著19世紀德國唯心主義哲學(xué)運動的頂峰，對后世哲學(xué)流派，如存在主義，馬克思的歷史唯物主義，法西斯主義以及歷史虛無主義都產(chǎn)生了深遠影響。
14.《美學(xué)》：《Lectures on Aesthetics》，德國哲學(xué)家黑格爾的哲學(xué)著作，首次出版于1835年。黑格爾在書中全面聯(lián)系人類藝術(shù)發(fā)展的歷史，建立了完整的唯心主義美學(xué)理論體系。提出美學(xué)研究的范圍是美的藝術(shù)或藝術(shù)的美，美學(xué)實質(zhì)上是“藝術(shù)哲學(xué)”。主張美是主觀與客觀、形式與內(nèi)容、理想與現(xiàn)實、自由與必然的辯證統(tǒng)一。強調(diào)藝術(shù)是絕對觀念在感覺經(jīng)驗上的體現(xiàn)，藝術(shù)的發(fā)展是精神克服物質(zhì)局限性而達到“主觀性”的過程。《美學(xué)》被稱為黑格爾美學(xué)體系大全，它集西方美學(xué)理論之大成，把德國古典美學(xué)推向其發(fā)展的頂峰。
15.德國唯心主義：German idealism，一般是指從18世紀晚期至19世紀早期在德國建立起來的唯心主義哲學(xué)，它由康德在1780年到1790年間的作品發(fā)展而來，并和浪漫主義、啟蒙運動的政治革命有著密切聯(lián)系。哲學(xué)上唯心主義一般指我們在客體中發(fā)現(xiàn)的屬性取決于它們出現(xiàn)在主體面前的方式，而不是它們自身所固有，獨立于主體經(jīng)驗之外的。物自體是指物體本身所固有的屬性，它的存在不受主體認識形式的限制。而關(guān)于一件事物應(yīng)有何種獨立于心靈之外的屬性則是唯心主義的基本問題。
16.約翰·戈特利布·費希特：Johann Gottlieb Fichte，1762-1814，德國哲學(xué)家。他是自康德的著作發(fā)展開來的德國唯心主義哲學(xué)的主要奠基人之一，其在西方哲學(xué)史上的重要性往往被輕視。費希特往往被認為是連接康德和黑格爾兩人哲學(xué)間的過渡人物。近些年來，由于學(xué)者們注意到他對自我意識的深刻理解而重新認識到他的地位。費希特也涉及政治哲學(xué)，他被一些人認為是德國國家主義之父。
17.弗里德里希·荷爾德林：Friedrich H?lderlin，1770-1843，德國浪漫派詩人。他將古典希臘詩文移植到德語中。其作品在20世紀才被重視。被認為是世界文學(xué)領(lǐng)域里最偉大的詩人之一。他與黑格爾和謝林曾在圖賓根的新教神學(xué)院同窗，互為好友。
18.弗里德里希·威廉·約瑟夫·謝林：Friedrich Wilhelm Joseph Schelling，1775-1854，德國哲學(xué)家，德國唯心主義發(fā)展中期的主要人物（處在費希特和黑格爾之間）。謝林的思想和費希特一樣也常常被輕視，尤其是在英語國家。他哲學(xué)中關(guān)于自然的定義總是不確定的。
19.圖賓根神學(xué)院：Evangelisches Stift Tübingen，位于德國西南部圖賓根大學(xué)城的一所歷史悠久的神學(xué)院。成立于中世紀，最早是一座奧古斯丁修道院。宗教改革之后，1536 年，烏爾里希公爵將其變?yōu)樯駥W(xué)院，并延續(xù)至今。
20.《德國唯心主義最古老的系統(tǒng)綱領(lǐng)》：The Oldest Systematic Program of German Idealism，是一篇作者不詳?shù)?796/97年的論文。于1917年首次出版（德文版）。
21.卡爾·馬克思：Karl Marx，1818-83，德國哲學(xué)家、政治經(jīng)濟學(xué)家、社會學(xué)家、政治學(xué)家、革命理論家、歷史學(xué)者、是馬克思主義的主要創(chuàng)始人，第一國際的組織和領(lǐng)導(dǎo)者，國際共產(chǎn)主義運動的主要開創(chuàng)者。馬克思在經(jīng)濟學(xué)上的工作是解釋工人和資本家之間的關(guān)系是什么，并且這一工作為后來諸多經(jīng)濟思想奠定了基礎(chǔ)。馬克思亦是社會學(xué)與社會科學(xué)的鼻祖之一。馬克思還與德國哲學(xué)家尼采、奧地利心理學(xué)家佛洛伊德并列為新哲學(xué)學(xué)說的奠基者。其一生出版過大量理論著作，包括1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》和1867-94年出版的《資本論》。

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本文由“ABAGo”藝術(shù)主理人快樂大胖原創(chuàng)，不可轉(zhuǎn)載或復(fù)制。