三星堆的終極解謎，依據三星堆的挖掘報告！

聲明：原創文章，引用觀點或轉載必須注明出處，否則構造成學術不端或法律責任！

注1：應多位權威同行、在讀博士相邀，希望能夠在平臺看到全面的、總結性的文章，盛情難卻，只得違背幾周前所言：不再在平臺解讀三星堆。

注2：盡管三星堆目前沒有出土文字，也無直接的史料記載，卻出土了如此多的文物——物證！再有，歷史并不是孤立地存在，總會有關聯，“人過留影、雁過留聲”，哪怕是外星人留下，也不可能是一個獨立存在的事件，歷史上總會從其他角度找到相應的關聯性的東西或文獻。

上篇：解謎

1.三星堆為何共8個坑？表示的意義是什么？最終祭祀的核心是什么？

★答案：三星堆共8個坑，其中6個主坑是南斗六星的布局，另外二個是輔助坑！（見下圖），祭祀的核心是：祈求降臨神人！延我王（朝）壽命！

為何會得到這種結論？

1-1.二號坑出土的一塊玉璋上清楚記錄了總共8個坑。

該玉璋上刻有很多紋飾，清楚地表明了總共為8個坑（見上圖）。2021年3月份，三星堆的祭祀坑還沒有完全挖掘出來時，筆者就已經通過對此玉璋進行解讀得出了此結論，而最終結果正好8個坑，說明了解讀的正確性。

1-2.從坑的布局形狀得出為：南斗六星。為何不是北斗（七星）呢？

南斗六星在天文學中共6顆恒星，名稱為：斗宿一、斗宿二、斗宿三、斗宿四、斗宿五、斗宿六，排列成像斗杓形狀。

在中國古代神話體系中和北斗七星一樣重要，《星經》云：“南斗六星，主天子壽命，亦宰相爵祿之位。”

被《正統道藏》（明代編纂）列為眾經之首、萬法之宗的《度人經》，據傳作者是來自三國時期，其中云：“南斗注生，北斗注死”。

《上清經》云：“南斗六星，天府宮，為司命星君；天相宮，為司祿星君；天梁宮，為延壽星君；天同宮，為益算星君；天樞宮，為度厄星君；天機宮，為上生星君，總稱六司星君”。

其中天機星為盡善盡美之星，是智慧與益壽之宿，為帝王之星。而七殺直接掌握生死，是南斗六星中唯一有些兇險的星辰。

很多史料記載，春秋戰國時期，各地都修建了供奉“南斗”的廟宇，秦統一六國后，秦始皇下令建造南斗俯。

從這些記載和奉祀的廟宇可以推測，有關南斗的文化還來自更早的時期，而三星堆的祭祀坑處于商朝時期，當時盛行“南斗”文化完全在情理之中。

上面用圖對南斗和三星堆的坑進行了對比，從圖中布局可以看出二者之間的共同性。而與北斗七星星相圖不同，并且整個祭祀的主題也與七星北斗文化沒有聯系，而與南斗六星卻緊密相連。

1-3.三星堆是8個坑而南斗卻是6顆恒星，為何三星堆要多出2個坑呢？

如果三星堆的坑的布局與南斗六星相對應，但它是8個坑而南斗卻是6顆恒星，為何要多出2個坑呢？從坑的大小規模、埋葬物品以及南斗的文化可以分析得出：這多出的2個坑是輔助坑，就是5號坑和6號坑。理由如下：

1-3-1.五號坑、六號坑尺寸大小和埋葬物與其他幾個坑有區別。

第一，坑的尺寸大小比其他幾個要小很多；

第二，埋葬的器物有很大區別；

其他幾個坑都有大量的象牙，而只有這2個坑沒有。

而象牙在三星堆本身有非常獨特和極其重要的含義，也是整個三星堆遺址的核心要素（此方面在論文中分析）。

第三，五號坑和六號坑的埋葬物；

5號坑埋葬物主要有黃金面具和一個黃金做的鳥的形狀（見下圖）。

很顯然這二個器物在此祭祀中極其重要。筆者在前面的系列文章中已經分析了：鳥應該是商朝的圖騰（本文后面也有分析）。

而黃金面具應該是一個重要人物，筆者認為應該是作為其祖先或國王等的人。

6號坑出土了一個木箱且下面壓了一把玉刀，其結果表明的是：木箱是用作存放衣物類（為何得到此結論，論文分析）。

1-3-2.解析

在南斗六星中，7號坑對應的是天機星（斗宿四），也是南斗六星中目視星最亮的，視星等為2.05，中國古代神話傳說中此星也是司生、主壽。5號坑靠近7號坑，6號坑則與7號坑有部分相通。

（1）綜合分析5號坑。

表示整個三星堆實施此次祭祀活動的主體或主人，相應，如果神要顯靈，應該知道回報給哪個。就如今天去一些地方祭祀，提供了錢財后要寫上所提供者的姓名。

根據此坑的綜合情況得出：應該是代表國家性質的商朝。

（2）綜合分析6號坑。

根據6號坑的埋葬物的特征應該是：與穿有關的衣物類。

古人在此方面也動了一番腦子，如果直接將6號的木箱和衣服合并到第7坑，那么埋入時要經過先前的焚燒程序，可能會點燃衣服及木箱而全部變成灰，就無法顯示有所此祭祀物。

依照當時祭祀的規則，有的要完全焚燒、有的是部分焚燒，有的不焚燒，而衣服類應該在不焚燒類。所以單獨挖一個坑并且與7號坑部分相通，表明是對7號坑相關的補充。其實這種形式在四川的祭祀風俗中也還保存至今，此類祭祀品先不焚燒，而另外單獨靠在墓邊埋葬。

★綜合得出：5號及6號坑應該是輔助坑。

1-4.由三星堆挖掘報告及遺址本身包含的自然科學理論，綜合得出結論。

二號坑出土刻有8個坑的玉璋、八個坑的布局形狀（中國神話南斗6星反映的核心主題）、八個坑的埋藏物（后面即有詳細分析）、整個三星堆包含的自然科學原理（論文中分析）。最后得到結論，三星堆祭祀的核心是：祈求神人降臨！延我王（朝）壽命！

2.三星堆終極報告已出：所有的解讀都必須以挖掘報告為依據！

三星堆最為關鍵的挖掘報告“四川廣漢市三星堆遺址祭祀區”已經由《考古》學術期刊出版，這是此次挖掘三星堆遺址的終極報告，筆者投到世界頂級期刊Nature的論文為何沒有同意轉移以及及時修改再投到Nature，等待此報告也是重要的原因之一。

如果沒有此報告，要想得到一些深入的結論，編輯或評審可能會對論文描述的情況及所得的結論持懷疑的態度。現在有此終極報告，也就意味三星堆遺址的所有情況都已經展示出來。

★也就意味依據此終極報告的正確破解，將讓先前的諸多毫無根據的臆想，學術界的假想、推測、判斷都將水落石出。一些讓人感到難以理解的、看似神秘的問題最終都可能得到答案。

另外，四川文物考古研究院趙殿增先生發表的“三星堆祭祀坑為‘神廟失火說’的幾點疑問”的論文，作為考古現場者觀察非常細致、提出的問題也有普遍性。對這二篇論文中提到的疑問都必須逐一解釋清楚才能算得上徹底破解三星堆，不然都是牽強附會或臆想。

筆者將在本文中對這些疑問一一給予解釋，并且絕非牽強附會！也非單一或片面，而是作為系統的、不可分割的整體，這樣才有充足的說服力。

隨著這些疑問得以嚴謹的回答，以下這些大家關注已久的熱點、重點問題自然解開。

★三星堆是外星人制造的嗎？或受到外來文明高度影響嗎？為何要制作這些奇怪的器物？它們表達的意思是什么？三星堆是祭祀、掩埋或逃亡埋藏？三星堆究竟是什么朝代？它是古代蜀國嗎？與《山海經》記載的動物、植物有關嗎？是通天神樹嗎？

3.概括三星堆：一套祭祀程序、一條祭祀脈絡、一個祭祀核心！

3-1.三星堆一套祭祀程序

3-1-1.準備階段

三星堆出土了如此多的器物，其中有很多還被打碎、燒毀，并且按照南斗布局精心挖出了8個坑，可以肯定經過了長期的準備、籌劃，制造過程也較長，絕非短時間和匆忙能夠做得到，并且需要大量的財力：黃金、青銅、玉石；人力：大量的工匠及勞動人員。非一般實力能夠承受。

3-1-2.祭祀順序（大致）

很多祭祀程序一直在向后傳承，上世紀50年代前富貴人家或特別是清明舉行的家族祭祖儀式與三星堆更為接近，隨著新中國的建立，打破了一些陳規舊習，后來又隨著對傳統文化的尊重進行了恢復，雖然當今四川農村舉辦的喪事祭祀已經進行了簡化，但還是與三星堆有類似程序。

第一，擺放：把制造好的祭祀物擺放于某個大型場所，能夠豎立的直接擺放，不能的想法置于架子上或依靠于墻上，或用竹子編織，比如一種表示照明的燈就是用竹子編成、類似現在的花圈也是用竹子編織后再糊上紙；用樹木做成房子形狀；或把一些軟質的祭祀物用木頭、竹塊支撐起來（四川當前的農村都能見到這些祭祀場景），按照他們理解的順序陳列；

第二，祭祀師出場：若有器樂開始演奏，然后祭祀師開始口中不停念一些行業的祭祀語，不斷圍繞場子中央、四周跳動，并做出各種祭祀動作，如手舞足蹈、跪地、仰天、吐水等；

第三，參與人出場：如果家庭祭祀，家庭成員到場地中間；如果是家族祭祀，則按某種血緣關系順序；若是國家祭祀則按人物重要順序，然后進行叩拜。祭祀師則宣讀各種祭祀詞；

第四，焚燒開始：火燒祭祀物，包括動物、先祖的尸骨，原來擺放在架子上的、暫時依靠于土墻的被撤卸扔進火堆，能砸的在此過程被砸爛。當然按照一些講究有的也不能砸燒，只能完好地放入祭祀坑，就如三星堆的木箱、象牙；

第五，處理祭祀殘留物：盛大、隆重的祭祀活動完畢后，接下來是處理祭祀后的殘留物。

處理這些殘留物時，會將：a.不能焚燒的、不能打碎的；b.打碎力度不夠還留存全部或部分的；c.連同焚燒的灰燼、摻合進入的塵土、石塊等。打掃裝入古代盛裝東西的工具里面（比如竹框、木框），然后用人挑或抬、用馬車拉（假設當時已經有）或裝入船艙，統統運到事先挖好的八個坑旁邊。其中甚至還存在未燃燒完有余火的部分殘留物，由于被灰燼和泥土包裹，已經沒有燃燒的明火，但有的余火還被裹在當中。

當時的祭祀場地沒有進行水泥硬化，地面自然就有一些泥土、石塊，焚燒的時候可能有堆放在臨時的土墻或地堆時，也可能有石板支撐，最后打掃時會摻入泥土、石塊，把這些灰燼倒入坑中時會出現焚燒過的泥土、石塊。所以挖掘時坑中會出現這些東西。

（1）此過程只有少數人甚至幾人參與。

若參與的人多，知道的人多，那么就會出現：a.總有人會去盜挖。盡管古代絕大多數人對祭祀非常虔誠，但總有少數不信邪者。或者若有大量目睹者，總會代代相傳，后代知道的人其中也會有人去私挖。而三星堆經過了三千多年能保存到現在，說明參與掩埋的人極少未透露出消息；b.若參與的人多，傳播范圍越廣，民間肯定有流傳，然后也會代代相傳。然而至三星堆被發現前，民間也無流傳更無史料記載，說明最后參與掩埋的人肯定極少。

（2）舉行祭祀儀式的場所，離掩埋的祭祀坑肯定有一段距離。不然挖坑或掩埋時都難以保密。但距離也不會太遠，在當時受交通工具以及道路狀況的影響，遠了也不方便運輸。

舉行祭祀儀式地在青關山概率較大。它與三星堆相距千米，而且發現了很多重要遺跡。

資料：青關山遺址

青關山建筑基址群位于三星堆遺址西北部的二級臺地上，北瀕鴨子河，南臨馬牧河。青關山臺地呈長方形，長約55米、寬約15米，面積約900平方米，東西兩側似有門道。根據形制和出土物判斷，使用年代大約為商代，距今3000多年。是迄今為止發現的面積僅次于安陽洹北商城一號宮殿基址北正殿的商代單體建筑基址。

經考古發掘，發現大型紅燒土房屋基址一座。從現場揭露部分推測其平面呈長方形，現能觀察到的面積約為100平方米。青關山遺址一號建筑基址是一座具有上下兩層建筑的樓閣式建筑物，屬于商代最高規格的宮殿建筑，可能是當地最高統治者處理政務和舉行重大典禮的禮儀建筑。它體量宏達，結構復雜，具有鮮明的地方特色，彰顯了很高的建筑水平，體現了使用者的尊貴身份。

(3)入坑、掩埋、封土。

a.入坑。埋葬時有的坑是要經過挑選埋入特定含義的器物，除此外其他的就是隨意地往坑里面倒入，出土了一文物就是最好的證據：鳥足曲身頂尊神像（見下圖）。此文物一段是出自2號坑，另一段卻出自8號坑，就是因為處理祭祀后的余留物時隨便倒入坑形成的結果。

b.掩埋、封土。先把能用手拿的大件器物放入坑后，再倒入一些稍小的，坑內并不平整或有縫隙，就讓人跳入坑中進行踩踏，空隙較大的又會加入一些小的進行填塞，有縫隙的會填入泥土或同時運來的灰燼。

填埋時，究竟如何掩埋祭祀余留物，灰燼何時倒入？如何進行鋪設？根據目前四川的祭祀場景，除了應該遵守的一些規矩外，其余都是動手填埋的勞動者隨意的決策：怎么方便操作就怎么填埋。

3-2.三星堆一條祭祀脈絡。

（1）祖先最早來自哪里（魚變成鳥，鳥變成人）→（2）商是怎樣而來（天降神鳥）→（3）由蛋而生（簡狄取鳥吞之因孕生契）→（4）列祖列宗、文武大臣→（5）祈求此次祭祀得到什么（祭祀目的）

3-2-1.商是怎樣而來？

《詩經·商頌·玄鳥》云：“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。……”

以下的文物正是表示《詩經》記載的內容。三星堆人用此文物形象地表示了他們是怎樣而來。注解：生活在此樹上的是天命玄鳥。

3-2-2.玄鳥（祖先）又來自哪里？

下圖中的金箔出土于一號坑，碎骨渣下面擺放著此物，出土時被解讀為金杖，原因是認為與古埃及法老的權杖相同。

筆者以前一直認為是釣魚竿，但現在認為這種解釋比較孤立和突兀，新的解釋結合了信史并且是置于一個系統中而不再孤立，應該已經是正確的解釋。

此金箔的紋飾解讀為：《詩經·商頌·玄鳥》云：“天命玄鳥，降而生商”。那么“玄鳥”又從哪來的呢？商朝人的理解或是當時的傳說：由水中的魚變化而來。存在著以下的演變過程：

第一步：魚→鳥（玄鳥）；

第二步：魚→鳥（玄鳥）→成為商王（商朝的祖先）

★此方面還隱含了一個重大的自然科學命題：上古時期人們自我探索或沿襲前說，認識到人類的進化歷程是從海洋生物到陸地的進化，而不是反向的進化。今天人們正是想通過這些遠古的遺址從中發現當今科學都一直在思考、探索、爭論的一些命題：人類的起源問題、進化問題等。

3-2-3.此器物表示：第一個商王，由蛋而生！

司馬遷《史記·殷本紀》“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。契長而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：‘百姓不親，五品不訓，汝為司徒而敬敷五教，五教在寬。’封于商，賜姓子氏。……”

3-3.商朝以玄鳥作為圖騰，官職以鳥命名、內部的部落以鳥作為姓氏或圖騰。

很多史料記載商的圖騰是玄鳥，官職以鳥命名，或內部的部落以各種鳥作為姓氏或圖騰。

《左傳》（昭公十七年）記：昭子問焉，曰：“少昊氏鳥名官，何故也？”郯子曰：“我高祖少昊摯之立也，鳳鳥適至，故紀于鳥，為鳥師而鳥名：鳳鳥氏，歷正也；玄鳥氏，司分者也；伯趙氏，司至者也；青鳥氏，司啟者也；丹鳥氏，司閉者也。祝鳩氏，司徒也；鳩氏，司馬也；鸤鳩氏，司空也；爽鳩氏，司寇也；鶻鳩氏，司事也。五鳩，鳩民者也。五雉的五工正、利器用、正度量。九扈，為九農正、扈民無謠者也。”

3-3-1.玄鳥圖騰的樣式。

由5號坑出土的以下文物，應該是作為商的圖騰的玄鳥的樣式。

3-3-2.商朝內部的部落以鳥作為官名、姓氏或圖騰。

三星堆出土了很多鳥（或與鳥有關的器物）（見下圖），正好印證了《左傳》及其他史料的記載。

3-4.三星堆人的列祖列宗、文武大臣。

祭祀逝去的列祖列宗及文武大臣，在當時沒有影相技術的情況下，當然只有靠想象設計，然后制造出他們的面部形象。再有這些列祖列宗（文武大臣）已經逝去多年，制造者認為早已經成為神了，所以設計、制造出祭祀的青銅面具以及整體人像時，盡量把先祖進行神化、美化，出土的青銅面具、整體人像與現實中的人不相符，顯得奇奇怪怪主要就是緣于此。

即使當今家族要祭祀幾百年的先祖，依然采取的此方式、方法，不可能制造得與現實中的人等同。

下圖是三星堆的各種看似奇特、奇怪的頭像匯集。其中有男有女，制作時用各種發型進行區分。

下圖是三星堆最大的金屬面具，為何這種造型與真人有很大差別？

可能是他們認為可追溯認可的第一位先祖，或者是南斗中的一位神化的星君。這二種情形下制造出來的面具，當然肯定與現實中的人頭部形象有很大不同。

3-5.此次祭祀想得到什么？（祭祀目的）。

a.下圖的這些人物造型千奇百怪，正是三星堆祭祀祈求想得到的結果：希望神靈能夠賜予的千里眼、順耳風、能夠在天空飛翔的神人。

此種情形下，這些想象中的神人自然也與現實的人有很大差別。

b.以下是想象中的神人的身體部件（器官）。

3-6.想象祈求降臨的神人的生活場景：從生育到吃、穿、住、行。

想象設計出為神人服務的各行各業的行業之神。

a.生育之神：從懷孕到出生的過程。

b.各種行業之神。

第一，甘蔗之神；第二，紡織之神；第三，文藝之神（近似于文曲星）；第四，釀酒之神。第五，灶神（主管飲食）（見下圖）。

c.用現實中的吃、穿、住、行的工具、動植物或在原型上進行模擬、夸張，為祈求降臨的神人準備的生活中的必需品。

下圖中是現實中與吃、穿、住、行相關的實用的工具、動植物，有的是在原型的基礎上進行了模擬、夸張，具體分別是什么（在論文中一一論述）。

d.三星堆尤其出土了一件重要文物：甘蔗模型。

說明當時已經有了甘蔗，現在教材中的此內容存在嚴重錯誤，認為甘蔗是外國傳入，而三星堆除此文物的模型外，還有更多的大量證據顯示距今3400多年以前，在三星堆已經大量種植甘蔗，并且用于制糖、釀酒，不只出土了極其生動、準確的甘蔗模型，而且還有更多與甘蔗有關的紋飾、造型，以及出土了用于甘蔗釀酒的眾多工具（后續都將在論文中深入研究），比現在教材所記載的由外域傳入中國最少要早幾百年歷史。

4.綜合結論及后續研究

★三星堆包含的知識面多、涉及的事物錯綜復雜，若不潛心靜氣，拋棄雜念確實難以解開其中的謎團！

A.綜合結論

★三星堆是殷商王朝以國家性質舉行的祭祀。與正史記載完全相符，三星堆反過來證實了正史記載的正確性！

★三星堆八個坑所反映的是南斗文化、祭祀的主題、程序、脈絡以及包含的自然科學原理是肯定答案，不會隨著三星堆所屬的朝代的改變而改變！不管是商朝、夏朝或者古代蜀國等，因為這種結論，并不是孤立、片面得到的，而是依據本身的遺址加上其他眾多遺址、文物、史料、歷史上發生的系列事件存在的互相聯系和影響、特別還有其中包含的自然科學理論（后續論文會作深入分析），綜合得到。只有所屬的朝代存在變量。

★三星堆關鍵、最重要的問題徹底弄清了，所有疑問才會迎刃而解！

B.后續研究

后續的研究將用嚴謹的論文形式。

a.以三星堆為鑰匙研究世界各地的眾多上古遺址包含的共同的自然科學理論。

三星堆的真正價值，還不在于這些造型奇特的文物，而是它包含的自然科學理論，正是三星堆的存在和被挖掘，才發現它并不是孤立的存在，而是包括埃及金字塔、瑪雅金字塔、秘魯的納斯卡線條、黎巴嫩巴爾貝克神廟、英國的古石陣、土耳其的阿泰密斯神廟等在內，包含的自然科學原理是一致的。以三星堆作為鑰匙，然后才能揭開這些遠古遺址的謎團，其結果可能在自然科學界產生“山搖地動”，這才是筆者后續研究的重點。

其中的人文社科價值是筆者的延伸研究，此方面主要是還原真實的歷史、探索上古時期的人類行為、追溯人類的起源、發展之謎！

b.再延伸到對人類歷史、文化、宗教等方面的影響。

c.一一解釋三星堆每件文物：對應生活中的何種工具、動植物、若有夸張它的原型是什么？這些器物想表達的含義。

只有論文發表后，在版權允許的情況下才會將論文轉載到平臺。

下篇：答疑

4.解答挖掘報告及現場考古提到的疑問（解答了三星堆所涉及的主要疑問）。

解答挖掘報告：“四川廣漢市三星堆遺址祭祀區”和考古現場：四川文物考古研究院趙殿增先生發表的論文“三星堆祭祀坑為‘神廟失火說’的幾點疑問”。以下簡稱“報告”和“現場”。

★所有破解三星堆的觀點必須回答這二篇論文提到的疑問，這是起碼的解疑！并且要從系統性、不是片面或單一、或漏洞百出，甚至互相抵觸，然后才能算得上真正破解三星堆。

4-1.祭祀坑疑問。

“報告”：認為是因不同原因被破壞的祭祀器物的掩埋坑？

“現場”：核心是不承認這些坑是一種具有主觀意圖的祭祀行為，而只是一種偶然的現象，所以不能稱之為“祭祀坑"，其中以“戰敗亡國掩埋坑說"最為盛行，又分為“敵人掩埋說”和“自己掩埋說”兩種說法”。

解答：前面已經分析了是有目的的祭祀活動的掩埋，如果不是主觀的祭祀坑，不會如此精心并且按照有意的排列：南斗布局，以及玉璋上有清楚地記錄。

準確確認：祭祀活動后的掩埋坑。

4-2.為何坑的規模不同？為何五號和六號坑為何要小很多?

“報告”：K5和K6無論是面積還是深度都與其余6座坑判然有別，填埋堆積和埋藏遺物的種類構成以及埋藏行為也有顯著差異，甚至K6還打破了K7，故K5和K6性質應與其余6座坑不同。

現場：為何要用三、四種不同形狀和大小的六個坑來埋？每座坑都修建得非常規整。但方向大體相同。

解答：除5號6號坑外，其余坑是根據當時天文觀察到的南斗六星各自的大小來作為規格。前面已經分析，5號6號坑為輔助坑。

4-3.神廟失火說。

“現場”：這些奇異的器物，原來可能大都是擺放在"神廟宗廟"之中的神像和祭祀用品。……是一種火災事故的善后處理行為，不具備宗教和祭祀意義。

解答：應該是經過事先長期籌劃、精心安排的一場祭祀活動，而不是神廟突然失火。理由：第一，神廟突然失火不會埋葬得如此精心，能夠按照南斗布局的方式掩埋；第二，如果突然失火后又用這些失火殘余物來祭祀神靈，那肯定是一種對神靈極大的不敬，不符合基本邏輯和人的基本行為；第三，神廟突然失火此種情況下不會精心布局挖8個坑來掩埋，挖1個或2個大坑隨便填埋就完事。

4-4.為何坑中有一些類似墻體的紅燒土塊？有以竹為主要成分的灰燼？難道它們來自被燒毀的“神廟"之類的建筑物墻體？

報告：發掘在K8中發現有明顯屬于建筑墻壁的紅燒土塊，K1、K3、K4和K8還填埋有大量以竹為主要成分的灰燼，竹子被廣泛用于成都平原先秦時期建筑之中，故這些灰燼也有可能來自建筑，上述遺物顯然不是作為祭品埋入祭祀坑。

“現場”：為何在八號坑中的象牙層之上，又埋人了大量的破碎器物和紅燒土塊?八號坑不但最大，而且最深。……像是被燒毀的“神廟"之類的建筑物墻體。大量的破碎器物，又很像是被清理的大房子中的剩余殘器。

“現場”：為何四號坑中的象牙層上，又有一層尚未燒透的熱草木灰?灰燼的余熱已將下面的象牙燙壞熏黑。這些熱草木灰絕不可能是從失火的"神廟"處直接搬運過來，只可能是在土坑旁邊進行焚燒的。

解答：祭祀坑有灰燼，有焚燒的石塊、紅燒泥土，前面祭祀程序里已經談到為何會產生它們。焚燒祭祀物時，可能架置于土墻上；當處理祭祀殘留物打掃祭祀場所時，地上的泥土、石塊會隨著殘留物一起被掃入，因為當時的地面并沒有像今天這樣的水泥硬化處理，即使用石板鋪設，當時可能也還未必能加工。坑中有以竹為主要成分的灰燼，前面祭祀程序中已經敘述，有的祭祀物是用竹等材料做成。

為何四號坑中的象牙層上，又有一層尚未燒透的熱草木灰?前面已經解讀了祭祀的程序，打掃祭祀殘留物時其中甚至還存在未燃燒完有余火的部分殘留物，由于混入了很多灰燼和泥土，已經沒有燃燒的明火，但有的余火還被裹在中間，掩埋進坑后還要燃燒直至缺氧熄滅。

4-5.打碎后再燃燒、燃燒程度不同的疑問。

“現場”：為何要先打碎后再燒?為何會燒結得如此嚴重?為何器物燒結程度的差別非常大?祭祀坑中的銅器，基本上都是先打碎后再焚燒的，這與在房子失火中被燒壞的情況有很大的區別，又是為什么?

解答：打碎和焚燒都是祭祀的程序和處理形式，也流傳至今，意即：這樣才能讓被祭祀者得到這些祭祀品。具體處理時打碎是為了更集中堆放在一起方便焚燒，焚燒時外圍的和里面的燃燒程度、不同材質所受熱的程度都會出現差別。

還有，有些人認為不應該打碎而應保存完好掩埋，對焚燒、打碎覺得不可理解，感覺可惜。第一，這是近似于荒唐想法，難道完好無損，有意留存下來給后代的人挖掘甚至讓有些人盜取？第二，沒有理解祭祀的方式和特點。

4-6.動物和人的碎骨渣疑問。

“現場”：為何一號坑中出現了傾倒有大半坑燒透砸碎的動物和人的碎骨渣等情況?

解答：祭祀過程中焚燒動物和人的尸骨，這也是非常正常的行為，先秦時期甚至不排除殘忍的活祭。

4-7.為何三星堆附近并沒有發現大型建筑物遺跡？

“現場”：在三星堆附近并沒有發現作為火災“第一現場”的大型建筑物遺跡；為何要把燒毀的器物全部埋到了三星堆的旁邊？這八座坑的周圍為何沒有出現其他居住與活動的遺跡?

解答：答案見前面3-1-2祭祀順序的（2）。

4-8.非常重要的一個疑問：為何多個祭祀坑要鋪設象牙并且未被焚燒？

“現場”：為何有五座坑中的器物之上覆蓋了一層完好的大象牙?

除了一號坑外，其他五座坑中都是將器物打碎焚燒后平放在了坑底，再在器物之上覆蓋了很厚一層完整的大象牙，最后再用五花土填平窮實，說明祭祀與埋藏活動是鄭重虔誠從容有序地進行的，具有十分神圣的儀式感。特別是要用象牙來覆蓋，又有什么樣的特別寓意?

“現場”：為何絕大多數象牙都沒有被燒毀？象牙是三星堆神廟祭祀中的一種主要祭品和通神之器，但祭祀坑中的絕大多數象牙并沒有被燒過，而是完好地平整覆蓋在被打碎燒毀的銅器層上面，這又是為什么？

解答：三星堆的象牙包含了重大的自然科學理論，其意義和價值超過三星堆其他文物的價值，其結果公布后，正如前面所說，在自然科學界將產生很大的影響。此部分只能放到論文中去深入討論。

5.再一一解答社會關注的重點疑問

5-1.三星堆為外星文明所制造或參與制造？

解答：第一，外星文明才是制造青銅器的水平，能飛到地球上？那這樣水平的外星文明宇宙中到處都能找到；

第二，看似奇怪的面具、青銅人：a.制造者們想象的已經成為神仙的列祖列宗的模樣；b.祈求誕生的神人；c.想象的為要降臨的神人服務的各行業之神；

第三，看似神秘的所謂通天神樹，也并非外星人所造。而是三星堆人根據祖上的傳說想象自己的老祖宗——玄鳥從天降到樹上的情形。另外的神樹是現實中的植物（此內容將在論文中一一指出屬于何種植物）；

第四，龍是海洋生物鯨魚（或作為兩棲動物的形態）；出土的最大的動物造型的青銅器也是現實中的動物；

第五，認為是當今汽車或飛船的方向盤的青銅器，是想象的祈求降臨的神人的眼睛；

第六，一個像祭祀臺的青銅器上面還有抬轎的情形，是為祈求降臨的神人所預設的行走工具——轎子類。

其他更多看似造型奇奇怪怪的器物，以后都會用嚴謹的論文一一分析究竟是什么？

5-2.三星堆與外來文明有關嗎？

解答：第一，青銅和黃金無法看出是外來。

三星堆從C14、信史、綜合分析都確認：是商朝時期。

再不要以青銅器技術無法制造、黃金是外來認為三星堆是外來文明，特別不要再認為三星堆這些器物是來自蘇美爾、美索不達米亞文明。因為三星堆距今只有3400年左右，此時期中國的科學技術已經發展到一定水平，在全國范圍從原料到冶煉、制造出這些青銅器，根本不存在問題。對于黃金來說，筆者前面已經多次分析過，莫說全國范圍，僅僅四川當時要淘出這些黃金，也非常容易。從四川的河沙、泥地中淘出這些黃金，并不需要多高的門檻，這些古老的技術流傳至今，只需要有足夠的汞就行，而從朱砂中提煉出汞的技術在中國已經近萬年。

第二，海貝絕非是外域用于貨幣通過交換而來。

筆者已經用經濟學常識分析，三星堆的海貝絕非是由外域用于貨幣然后流通而入，海貝有其特殊用途。多數主要出自四川及周邊，不排除有少量來自外域。

第三，有紋飾的金箔不可能是西亞、南亞的權杖文化。

1986年只挖掘了二個坑，很多人認為有紋飾的金箔是西亞、南亞的權杖或受其權杖文化的高度影響，由此得出三星堆是外來文明，本文已經對金箔不是片面、孤立而是從系統作了分析得出：用紋飾表示三星堆人的祖宗來源。

5-3.三星堆是古蜀國或其他朝代？

解答：對此問題筆者其實也很糾結過。

第一，古蜀國？

筆者對此問題也很慎重，最近又查閱了很多文獻，對整個三星堆作了系統的梳理，最后還是得出三星堆是商都，而非地方性質的古代方國：古蜀。

如果非要認為三星堆是一些史料稱呼的：古蜀，它的意義也可能是商朝由于當時所處蜀地，后人對商都的別稱，本質是全國性的都城，而非地方性質的古代方國。并非一些零碎史料記載或傳說的有蠶叢、柏灌、魚鳧、望帝、叢帝的遠古蜀國，它的歷史可能指的是三皇五帝時期。

太多的證據、信史已經得出是：商朝，若非要說是蜀，就必須回答很多疑問，而要在是蜀的基礎上回答諸多疑問難度確實太大。

第二，三星堆是其他都城

當然，三星堆其實還有一種可能，比認為是古蜀國概率要大得多，它就是信史記載的“東夷族”。如果三星堆沒有出土與史載相符的“天命玄鳥，降而生商”的一號神樹、“由蛋而生殷契”的網狀青銅器，把三星堆作為信史記載的“東夷族”，也與記載的相當吻合，也更符合當今史學界的意愿——不與現在河南安陽遺址作為殷墟相沖突。

但因為這二件文物的存在，判斷為是商的證據確實更充分。

5-4.外來逃難掩埋說

解答：第一，假設是國內外地，花如此大的代價，逃難帶上這些器物跑這么遠來砸爛然后焚燒，不如在當地處理呀。若是先前砸爛、焚燒，更不會還運到如此遠的地方來掩埋。

第二，外國逃難至此，更站不住腳，那更是需要經歷千山萬水的搬遷，在古代交通、運輸如此不方便的情況下，如此多的器物要運到三星堆，那是多么艱難的事！而且然后又要砸爛、焚燒然后掩埋，這樣的祭祀方式早就在當地處理了。若是先前砸爛、焚燒再運到此地掩埋，哪個國家的人會如此干？

第三，更何況還蘊含了如此深奧的、獨特的華夏文化：南斗六星的文化。

★所以一些一直認為是自己老祖宗逃難過來匆忙中掩埋到此地，并且認為某些面具像自己偉大領導、對于本人的解讀長期攻擊的外域網友，尤其是那個顯示為云南其實是來自西亞的網友，還有一些來自南亞的網友，這下可以徹底不再糾結了，不要再在網絡攻擊筆者了。

5-5.三星堆與中原文明是什么關系？三星堆究竟去了哪里？為何要搬遷？為何中原卻沒有黃金？

解答：三星堆與中原文明是什么關系？

●三星堆既然是商朝首都，那當今解讀為殷墟的河南安陽遺址是什么朝代呢？

殷墟可能由三星堆搬遷過去，而信史也有引方面的記載：商朝曾經多次遷都。

另外，筆者認為河南安陽遺址是周朝概率更大，因為出土了如此多的被認為是占卜的甲骨文，而大量的信史記載，占卜的系統建立者應該是周文王，史料沒有記載哪位商王建立了占卜系統理論。

●從婦好墓（錯誤解讀暫時不糾正稱謂）可以看出三星堆與其的緊密關系。

a.三星堆與婦好墓很多器物有共同性，但前者時間比后者要早，后者工藝要先進。

b.特別是各自出土了一只重要的有共同內涵的鳥：應該是表示商的圖騰——玄鳥（見下圖）。

c.并且祭祀核心完全一樣：一場聲勢浩大的國祭，同樣是祈求：天降神人。

綜合得出：這二者應該是有緊密相承的關系，只是存在時間先后。三星堆早于婦好墓。

●三星堆究竟去了哪里？為何搬遷？

最大可能是水災。因為考古現場已經發現了只有水災才出現的泥沙層，已經有論文對此探討。

●為何中原卻沒有黃金？

過去一直疑問中原地區為何沒有黃金？而就在最近幾天（9月16日）在鄭州商城遺址出土了一件金覆面，同時還出土了4個金泡、金箔，判斷得出其年代早于三星堆黃金面具。刷新了對中原地區黃金文化的認知。

黃金問題涉及幾點：河南當地的河沙或泥土能否淘出？是否有掌握制造汞的技術？是否掌握用朱砂制造汞的技術以及能找到朱砂礦石？這幾個因素都影響能否得到黃金。

5-6.三星堆與金沙究竟有無關系？

解答：第一，金沙出土了一件與三星堆幾乎完全相同的文物：紋飾金箔！只是紋飾上的人物頭像稍有差別，而這件文物又極其重要（見下圖）。

為何人物頭像有差別呢？a.可能是制造這二件文物的工匠本來不同；b.三星堆的頭像更像是一個王或部落頭領，可能是表示這兩地的不同地位。

但都表示相同的意思：祖先從魚轉變成鳥，然后由鳥轉變成人。

第二，很多相同的文物。

三星堆和金沙出土了很多相似以及幾乎完全相同的文物。

第三，金沙象牙比三星堆還多。

綜合推測，三星堆的大量象牙就來自金沙，金沙是專門為三星堆飼養大象之地，就是商朝的一個部門。后來三星堆的商都搬遷了，金沙留下了部分不愿意搬遷的人。

5-7.三星堆中的器物與《山海經》記載的相同嗎？

筆者在前面用了多篇文章解釋了不能用《山海經》來解讀三星堆，主要原因是：流傳至今的《山海經》作者不詳、版本來源混亂、歷經多次增補、篡改。

很多人用《山海經》記載的內容強加或牽強附會對應三星堆的文物，最為突出的是：一號神樹被認為通天神樹。

確實無法證實三星堆與《山海經》有關。

作者簡介：吳粲（代蔚）。畢業于四川大學，世界范圍策劃學（策劃經濟學）奠基人，主要代表作《策劃學（第七版）》。世界范圍從自然科學角度對時間理論的深入研究者，代表作《時間的終極問題》。某大學（文章僅代表自己觀點與學校無關，故隱去）策劃經濟學研究中心教授。廣安滿屋飄香酒業的法人。