關(guān)于佛法和弟子規(guī)它們的關(guān)系，有什么區(qū)別？這個(gè)問題，我覺得作為我們佛弟子來講必須搞清楚。

首先，我們原來講過佛法的大概的分類，釋迦牟尼佛講經(jīng)說法四十多年，他根據(jù)化機(jī)，就是信眾的不同根基，講了很多不同類型的法。大概分為這幾種：第一種人天乘；第二種小乘；第三種是大乘。這里面每一乘當(dāng)中又分為兩個(gè)部分，比方說人天乘當(dāng)中又分為人乘。人乘是什么呢？根據(jù)佛教的思想是這樣的，只想到自己這一生和來生，富貴榮華身體健康，一切順緣具足的這一類的發(fā)心。這一類的人他是通過修持三皈五戒和行一些善法，而最終得到了他想要得到的果報(bào)。這屬于‘人乘’。

天乘這一類的發(fā)心，是想到來生要生天，享天福。這一類的人他是受持的三皈五戒，行的中上品的十善，有的還有一部分的禪定功夫。他們來生可能會往生到天上，天也有很多層我們都知道，去享天福去。這一類的人他屬于‘天乘’發(fā)心的人，這一類的修法屬于‘天乘’的修法。

再接下來是小乘，又分兩種，一種是小乘聲聞乘，一種是小乘辟支佛乘。小乘聲聞乘這一類的人，他首先要有出離心這樣的發(fā)心，有佛教的空性正見，修持的是四圣諦和八正道，最終他可以得到阿羅漢果位。這一類的人屬于小乘的‘聲聞乘’。

小乘的緣覺乘也叫辟支佛乘，他們是要有了脫的發(fā)心，叫出離心的發(fā)心，修的是十二因緣法，最后證得辟支佛果位，這一類是佛教小乘的‘辟支佛乘’。

佛教大乘又分兩類，第一種是有菩提心的發(fā)心，行的是六度萬行，廣度眾生大行功德，最后能證佛果的，這一類是大乘的菩薩道，‘菩薩乘’。

另外一種大乘的金剛乘，要有菩提心的發(fā)心，想極速成就廣度眾生，他們的修持，可以是無上密法的生圓二次第。他們最后也會得到佛果，這一類的人他們是佛法的大乘‘金剛乘’。

我們以前也曾經(jīng)講過儒，釋，道三者的關(guān)系，就是佛教，儒教和道教它們的關(guān)系。因?yàn)樗鼈兊膬?nèi)容非常之多，我們可以給它一個(gè)相對的概念和定義。就是說道教它研究探討修持的是人跟自然天地之間的關(guān)系。那么儒教主張的是人跟人之間的三綱五常，一種倫理道德的關(guān)系。那么佛教呢，主張的是人跟心之間的關(guān)系，包括由此延展來的一些修法，最后證得空性，證得佛果。這個(gè)我們在以前都講過。

關(guān)于《弟子規(guī)》，是清朝康熙年間一個(gè)姓李的秀才，根據(jù)儒教的《論語》思想，而寫的一篇《訓(xùn)蒙文》。《訓(xùn)蒙文》的意思是什么？是教育孩子如何做人，如何懂規(guī)矩，如何與人相處的一篇文章。它可以是儒教的，我們把它看做是儒教的一部分內(nèi)容。

有人認(rèn)為《弟子規(guī)》是小乘佛教，作為正信的佛教徒的我們怎么看待這個(gè)問題呢？如果把《弟子規(guī)》非要與佛教相靠的話，根據(jù)前面的分析，我們可以看的出來，《弟子規(guī)》可以是佛教當(dāng)中的，人天乘當(dāng)中的，人乘當(dāng)中的，一部分。這個(gè)我們必須要搞清楚。

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