在現(xiàn)代藝術(shù)中，將日常生活中的物品賦予情感和記憶是一種常見的創(chuàng)作方式。這種表現(xiàn)形式充滿了豐富的內(nèi)涵和難以預(yù)料的驚喜。對(duì)于藝術(shù)家吳怡萱而言，她的作品則是通過對(duì)現(xiàn)成品的重新解讀和運(yùn)用，表達(dá)了日常生活中人與物、記憶之間的微妙聯(lián)系。出生于中國(guó)大連的吳怡萱，在紐約生活并從事藝術(shù)創(chuàng)作。她的裝置藝術(shù)作品中，充滿了與家庭日常生活息息相關(guān)的物品，如玻璃、小米、海綿、水龍頭、暖氣片和仙人掌等。通過這些日常生活中的物品，她展示了物與人類情感、記憶之間的聯(lián)系。

吳怡萱的創(chuàng)作靈感既來自于她在不同國(guó)家的藝術(shù)工作室積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，也來源于她對(duì)個(gè)人經(jīng)歷和情感共鳴的敏銳觀察。從物的藝術(shù)到裝置，吳怡萱將這些物品賦予了新的意義，從而讓觀眾在她的作品中找到共鳴。尤其在她的裝置藝術(shù)作品中，現(xiàn)成品的運(yùn)用突破了原本的功能限制，提供了觀眾在時(shí)間和空間上沉浸式的體驗(yàn)。

吳怡萱對(duì)物品的情感化、符號(hào)化以及解構(gòu)與重構(gòu)，使得她的作品具有強(qiáng)烈的社會(huì)性議題討論，讓人們對(duì)生活中的細(xì)微之處有了更多的關(guān)注和思考。從她的作品中，我們看到了一個(gè)充滿無限可能和想象力的藝術(shù)世界。

物的藝術(shù)

從日常生活當(dāng)中思考

眾所周知，最早由馬塞爾·杜尚1915年發(fā)明了“現(xiàn)成品”的概念后，他的作品《噴泉》成為了藝術(shù)史上的經(jīng)典范例。他打破了藝術(shù)的邊界，大大的豐富了人們對(duì)于藝術(shù)觀念的理解。吳怡萱的作品大量的采用了現(xiàn)成品作為創(chuàng)作的媒介，充分反映了物的特性，從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)，對(duì)日常生活的思考進(jìn)行了深入的解讀。

吳怡萱的作品，強(qiáng)調(diào)了物品被賦予的情感價(jià)值，將它們視作記憶的媒介。我們?nèi)粘＜疑钪惺褂玫奈锛c家庭和親密關(guān)系是緊密相連的：物品的組成，物品在家中的陳設(shè)，收藏和私有物，物品的用途，物品被使用過后的痕跡，可移動(dòng)的小件物品和相較于穩(wěn)定的大件物品（家具）。這些大家熟悉的日常生活當(dāng)中的事物，都成為了吳怡萱作品情感敘事的一部分。

現(xiàn)成品是吳怡萱作品的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，她會(huì)通過解構(gòu)去重塑一個(gè)現(xiàn)成品所賦予的敘事，顛覆原本穩(wěn)定的敘事和它們本來的實(shí)用功能。在作者看來，物品的可能性是巨大的，它可以用來鋪墊很宏大的敘事，同時(shí)也可以容納一些細(xì)枝末節(jié)的微小情感。同樣一件物品，在不同文化背景的觀眾中會(huì)有截然不同的理解，同時(shí)也為作者提供了多種去介入現(xiàn)成品的方式。

吳怡萱喜歡將現(xiàn)成品從它原本的用途和材料被抽象出來，去完成一個(gè)非線性的敘事。

吳怡萱有時(shí)候也會(huì)使用不穩(wěn)定的，會(huì)隨時(shí)變換的的材料（現(xiàn)成品）：食物，香皂，灰塵，植物。他們?yōu)樽髌诽峁┝艘粋€(gè)特定的時(shí)間線，在不同的時(shí)間提供不同的觀感。植物隨時(shí)間會(huì)生長(zhǎng)，食物會(huì)隨時(shí)間腐化，兩個(gè)矛盾的時(shí)間線同時(shí)出現(xiàn)在一件作品的時(shí)候會(huì)為敘事制造沖突。

《佐粥》, 吹制玻璃，大米，粟米，鑄鐵暖氣片，塑膠水管，檸檬薄

《佐粥》局部

《佐粥》作為吳怡萱作品很好的詮釋了這一點(diǎn)。《佐粥》采用了大量的日常生活的事物，像吹制玻璃、大米、粟米、鑄鐵暖氣片、塑膠水管、餅干、釉面磚、盆栽，這些就像是小說中的人物一樣，穿針引線將故事線索連接起來。不同的是小說中人物會(huì)隨著時(shí)間、事件的進(jìn)展而發(fā)生變化，而藝術(shù)家則是通過這些不穩(wěn)定的事物，讓他們隨著時(shí)間變化，而發(fā)生新的沖突。

從攝影到裝置

從邏輯性中找到自洽的創(chuàng)作方式

早期在學(xué)習(xí)攝影的時(shí)候，吳怡萱就感覺自己的創(chuàng)作模式和攝影這個(gè)媒介是有沖突的。這種不確定性給她的創(chuàng)作帶來了挑戰(zhàn)。好的攝影作品都帶有一定的偶然性，尋找一幀好的照片的過程是自發(fā)的，不可控的一個(gè)創(chuàng)作過程。而作者在創(chuàng)作上更傾向于有邏輯性的，且邏輯自洽的創(chuàng)作模式，在一層含義之上套另一層含義，這樣一層一層的去做一個(gè)加法，給作品帶來一種長(zhǎng)期的線索與目標(biāo)。

吳怡萱經(jīng)常故意拉長(zhǎng)創(chuàng)作周期，在作品上改動(dòng)，拆解，重組。以前使用攝影進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，她會(huì)做很多分段攝影的方式, 就是把整個(gè)空間去重新布置，去編排照片里的每一個(gè)細(xì)節(jié)。后來她認(rèn)為編排的空間可以不僅僅存在于一張噴墨印刷的照片紙上，所以就開始用雕塑這個(gè)媒介去創(chuàng)作。吳怡萱喜歡材料的運(yùn)用，不同材料作用于彼此產(chǎn)生的敘事和聯(lián)想。

同時(shí)，作者也談到并不是攝影這個(gè)媒介有限制，只是作者關(guān)注和側(cè)重的一些東西沒有辦法通過攝影去闡述。而裝置則對(duì)于作者創(chuàng)作來講沒太多的邊界，反而能將這種自洽的邏輯展開，形成作品與空間互動(dòng)當(dāng)中一個(gè)完整的敘事框架。

而且裝置相比其他媒介是一個(gè)更沉浸，邊界更模糊的媒介。而且裝置與繪畫和攝影一個(gè)很大的區(qū)別是它不受限于任何既定的尺寸，除了藝術(shù)家外，觀者也可以自由判斷它的邊界：它從哪里開始或者在哪里結(jié)束。使用裝置和雕塑去創(chuàng)作還可以使作品還有更多感官的體驗(yàn)。

《百葉窗幔》， 吹制玻璃，梳子，乳膠，衣帽架，軟尺，金針菇等

《百葉窗幔》同樣也是采用了日常物品展開，吳怡萱對(duì)生活敏感性都通過作品展現(xiàn)出來，她沒有采用宏達(dá)的敘事手法，而是以一個(gè)女性最柔然的內(nèi)心去貼近日常生活。這種細(xì)微的捕捉事物的能力，以及體驗(yàn)都是一次新鮮的出發(fā)。意大利著名版畫家、油畫家莫蘭迪在他的作品當(dāng)中，也借鑒了大量的日常靜物的表達(dá)。莫蘭迪把極其簡(jiǎn)單的事物，像杯子、盤子、水壺等置入素描，但是他把變幻的弧影、模糊的污跡、水融性的形象遮蔽掉了。這種時(shí)間遮蔽掉造成的事物的變化，恰恰是裝置可以解決。

《益智板》, 膠合板，窗簾布料，電話線，鮮花，金針菇，瓷瓶等

作品《益智板》，也是延續(xù)了她一貫的風(fēng)格，以日系的家居生活為主，很多的現(xiàn)成品也都是淺色調(diào)，《益智板》采用的是膠合板、窗簾布料、電話線、鮮花等，她對(duì)日常現(xiàn)成品的迷戀，以及簡(jiǎn)潔的構(gòu)圖，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。材料都是脆弱性，且會(huì)隨著時(shí)間發(fā)生變化，鮮花會(huì)枯萎，膠合板會(huì)變質(zhì)，窗簾布料會(huì)腐爛等。這都是作者創(chuàng)作觀念當(dāng)中一種策略。“靜”的物性與“動(dòng)”的敘事性構(gòu)成了吳怡萱作品的魅力所在。

《島II》, 采用的是吹制玻璃、廚房海綿。已經(jīng)發(fā)霉變質(zhì)的插頭線，這種有著重要生活記憶感的畫面成為了一種我們討論記憶與情感聯(lián)結(jié)的關(guān)鍵所在。作者有意傳達(dá)出我們對(duì)生活關(guān)注度是不夠的，那些封塵的往事一樣彌足珍貴。

符號(hào)的延伸

探討每一個(gè)物象背后的意義

在藝術(shù)表達(dá)當(dāng)中，符號(hào)性一直是其作品的重要組成部分。他已經(jīng)不僅僅只是單純的表達(dá)事物本身，而是具有特殊象征性的意義。這樣的符號(hào)同樣也帶著情緒價(jià)值、人文價(jià)值，以及社會(huì)性議題的探討。

一個(gè)物品可以同時(shí)作為符號(hào)和實(shí)用物，同時(shí)為人所使用并為人所擁有。物品的情感價(jià)值越高，它就更符號(hào)化。在吳怡萱《白日囈語》作品中把物品視作零碎記憶的觸發(fā)器，探索了老年人和阿茲海默患者如何通過觸感和感官體驗(yàn)激發(fā)他們與物品相關(guān)的記憶和經(jīng)歷。

裝置藝術(shù)，最早就有現(xiàn)成品藝術(shù)的說法。解構(gòu)與重構(gòu)符號(hào)的意義也在這個(gè)時(shí)候被大量的運(yùn)用在藝術(shù)創(chuàng)作的觀念表達(dá)部分。這種顛覆性在吳怡萱作品當(dāng)中，成為其關(guān)注生活一切話題的重要?jiǎng)?chuàng)作策略。關(guān)注家庭情感的鏈接，關(guān)注個(gè)人與記憶的關(guān)系，關(guān)注社會(huì)性議題的討論，這些都成為吳怡萱對(duì)于通過現(xiàn)成品裝置，真實(shí)且?guī)в歇?dú)立思考去剖析我們生活質(zhì)量的重要意義。每一個(gè)物象，都是有記憶，且有著重要情感的感官體驗(yàn)。