現(xiàn)在在熱炒所謂的“脫下孔乙己長衫”，央視網(wǎng)評論道：“孔乙己之所以陷入生活困境，不是因為讀過書，而是放不下讀書人的架子。”
于是，一種奇怪的聲音高頻刷屏：脫下你的孔乙己長衫，出出攤就日入9000！
這一前一后的連貫宣貫，讓我虎軀一震，真是不可名狀啊，原來是“衫從天上降”，合著教育、發(fā)展了這么多年，讀書人的下場還要和舊社會一樣要脫下長衫啊？
其實，讓大家脫掉孔乙己長衫的人，可能早就脫掉了白居易青衫——他們官是做得越來越大，但人是越來越?jīng)]人民性了。

什么是白居易青衫？不妨由我這個業(yè)余唐史愛好者說說。

元和十年（815年），年逾不惑的白居易大為困惑，眼看大唐的復(fù)興無限近了，自己卻與這個大唐越來越遠(yuǎn)，連說句人話都深度的不合時宜。

元和十年前，白居易充滿了家國情懷，以天下為己任，立志為朝廷興利除弊，“不為帝王唱贊歌，只為蒼生說人話”。

然而，這些都是一廂情愿的自作多情，換來的卻是唐憲宗的生理厭惡，他不滿地對宰相李絳說道：

“白居易小子，是朕拔擢致名位，而無禮于朕，朕實難奈！”

用大白話來說就是——是老子給你的富貴，你不來跪舔卻時時背刺老子！

彼時唐憲宗的皇權(quán)已臻頂峰，大逞君王之怒，將白居易一腳踢到了江州去涼快，并表示只要他活著就別想回長安來搔擾自己。

被皇權(quán)的鐵拳打得找不到北的白居易，一想這豈不是步了柳宗元“縱逢恩赦，不在量移之限”待遇了，等于被判了政治生命的死刑。

無處訴衷腸的他淪落在江州的山水之間，寫了名篇《琵琶行》來表達(dá)自己無故被貶的憤懣，這就大家熟知的“江州司馬青衫濕”。

江州就在廬山北麓，閑暇之余，苦悶而無出路的白居易上山發(fā)現(xiàn)了桃花，不是劉禹錫的“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”狂放不羈，而是“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”孤芳自賞。

原來是自己覺悟太遲了，畢竟柳宗元和劉禹錫被狠狠修理了有十年光景！

在那廬山桃花源般的山水間，白居易意外收獲找到了五百年前的精神偶像陶淵明，并寫下《訪陶公舊宅》加以紀(jì)念，表示自己也“心實有所守，口終不能言”。

白居易深刻地體味到陶淵明的《歸去來兮辭》里“實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非?！苯K于說服自己，脫下了“司馬青衫”，放棄兼濟(jì)天下之心，決定做一個獨善其身的陶淵明，因為他已經(jīng)明白：大唐從來就不是他的大唐，它是姓李。

所以說，元和十年后的白居易不是那個白居易，曾經(jīng)作為理想主義者的白居易已經(jīng)長眠于廬山，結(jié)廬草堂與陶淵明相伴，談酒論茶，從此“面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心”，不再發(fā)出“歲江南旱，衢州人食人”的時代雜音，而畢恭畢敬地喊“皇帝陛下英明神武”的時代強音。

也在元和十年，那個叫韓愈的讀書人也幡然醒悟，早早地脫下了兼濟(jì)天下的心，向唐憲宗獻(xiàn)上了完全符合唐憲宗口味的《順宗實錄》，將自己的站錯隊的朋友柳宗元定性，確立了“永貞革新”的首惡之一，這納投名狀的效果很好，立即換上了緋衣，從此韓愈的文風(fēng)，飄出了濃濃的“諛墓人”的味道。

白居易廬山悟道，明白自己就像廬山開晚的桃花，開悟落于人后了。

元和十五年（820年），日益昏聵的唐憲宗因服食丹藥暴亡，白居易被繼任者唐穆宗召回長安。

此時物是人非，脫下司馬青衫的白居易決定大隱隱于朝，做隱居于朝堂里的陶淵明。

令人戲謔的是，不再執(zhí)著于民生疾苦的白居易在官場越來越順風(fēng)順?biāo)?，皇帝喜歡同僚熱愛。俗不可耐的白居易卻在朝廷里如魚得水，時時在眾人眼里就是樂天知命。

然而，待理想主義者柳宗元們在“千萬孤獨”（《江雪》藏頭詩正是“千萬孤獨”）中死去后，白居易、韓愈們紛紛脫下了司馬青衫后，開始步入大紅大紫的高官仕途。這時的大唐充塞了各種利好消息，帝國的皇帝們也耳根清靜，甚至飄飄追求起長生不老的神仙之術(shù)。

正在這種虛幻的唐朝也脫下錦繡的衣裳，步入了遲暮的晚唐階段，而一個更為血腥的五代十國氣息撲面而來！

孔乙己長衫和白居易青衫紛紛脫下了，丟棄的可能是迂腐和耿介，然而，換上的又怎樣的新裝？