韓非（約前280年-前233年），后世人尊稱其為“韓非子”或“韓子”，戰國時期韓國都城新鄭（今河南省鄭州市新鄭市）人。戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家、思想家和散文家， 法家的主要代表人物和集大成者。

韓非把法家的思想提高到了宇宙論的高度，從而構成了一種完整的理論系統。著有《孤憤》《五蠹》《內儲說》《外儲說》《說林》《說難》等文章，后人收集其作品整理編纂成《韓非子》一書。其法家思想被秦王嬴政所重用，奉為秦國治國經要，幫助秦國富國強兵，最終統一六國。

韓非身為韓國的公子，多次向韓王上書進諫，希望韓王勵精圖治，但韓王置若罔聞，始終都未采納。這使他非常的悲憤和失望，遂著書多篇闡述了其法治思想，秦王讀后推崇備至，仰慕已極。為了見到韓非，下令攻打韓國。韓王被迫派韓非出使秦國。然而韓非在秦國卻未被信任和重用，后被李斯離間而下獄，不久死于獄中。

以人言善我，必以人言罪我。

摘自《韓非子·說林上》

解釋：因為他人的話才對我友好，也一定會因為他人的話來怪罪我。

志之難也，不在勝人，在自勝也。

摘自《韓非子·喻老》

解釋：一個人立志的境界，不在于勝過別人，而在于勝過自己。

感悟：想要戰勝對手必須先戰勝自己，想要評價他人必須先正確評價自己，想要了解他人必須先了解自己。能夠了解自己的人，才算是真正的有智慧。能夠戰勝別人只能算是有力，能夠戰勝自己才能算是真正的強者。

自勝之謂強。

摘自《韓非子·喻老》

解釋：能夠戰勝自己的人才是強者。

君子不蔽人之美，不言人之惡。

摘自《韓非子·內儲說上七術》

解釋：不要掩蓋別人的優點，不要隨便議論別人的缺點。

感悟：靜坐常思己過，閑談莫論人非。

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火形嚴，故人鮮灼；水形懦，人多溺。

摘自《韓非子·內儲說上七術》

解釋：火的形態很猛烈，因而人被燒傷的很少；水的形態很柔弱，因而人被淹死的很多。

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巧詐不如拙誠。

摘自《韓非子·說林上》

解釋：巧智偽詐，不如笨拙而誠實。

-7-

儒以文亂法，俠以武犯禁

摘自《韓非子·五蠹》

解釋：文人們總是靠筆桿子擾亂法制，俠客們總是用暴力觸犯律例。

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禍難生于邪心，邪心誘于可欲。

摘自《韓非子·解老》

解釋：禍難的產生是由于心生邪念，而所以產生邪念是受了欲望的誘惑。

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三年不翅，將以長羽翼；

不飛不鳴，將以觀民則。

雖無飛，飛必沖天；

雖無鳴，鳴必驚人。

摘自《韓非子·喻老》

解釋：三年不展翅，是用來長羽翼的；不飛不鳴，是用來觀察民眾的習慣。雖然現在不飛，但日后必然一飛沖天；雖然現在不鳴叫，但日后必然一鳴驚人。

-10-

江海不擇小助，故能成其富。

摘自《韓非子·大體》

解釋：江海對細流不加拒絕，所以能夠形成他的浩瀚。

感悟：海納百川，有容乃大。這是以大海能容納無數江河細流的無限容量來形容人的超常氣度。而這種氣度是需要修煉得來的。“受益惟謙，有容乃大”最早見之于明代兵部尚書太子太保袁可立在河南睢州自己“弗過堂”中所著的自勉聯。二百年后又有清末民族英雄林則徐題于書室的八字聯：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”

-11-

夫妻者，非有骨肉之恩也，

愛則親，不愛則疏。

摘自《韓非子·備內》

解釋：所謂夫妻，就是沒有血緣之親，相愛就親近，不愛就疏遠。

-12-

非知之難也，處知則難也。

摘自《韓非子·說難》

解釋：懂得道理不難，明智地處理問題就難了。

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虛則知實之情，靜則知動者正。

摘自《韓非子·主道》

解釋：置身事外，才會看清真相；保持冷靜，才能制定出行動原則。

感悟：當局者迷，人往往處在一個事件當中會犯糊涂；而處理事情，需要保持冷靜，才能理清脈絡。

-14-

事以密成，語以泄敗。

摘自《韓非子·說難》

解釋：事情由于保守機密而成功，說話不慎、泄露機密會導致事情失敗。

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宰相必起于州部，猛將必發于卒伍。

摘自《韓非子·顯學》

解釋：宰相都是從基層州部中鍛煉上來的，而猛將都是從軍隊卒伍中摔打出來的。

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千丈之堤，以螻蟻之穴潰；

百尺之室，以突隙之煙焚。

摘自《韓非子·喻老》

解釋：千里大堤，因為有螻蟻在打洞，可能會因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災而焚毀。

感悟：別小看了那些小小的蟻穴，它們雖然微小，但聚少成多時就會使得長堤崩潰。有經驗的老人會在做完飯后封好爐灶，檢查煙囪里殘留的火星以防火災。許多事情在要發生前，總會有征兆，但是往往被人忽略，一個觀察敏銳的人，平日就會去留意周遭的一切事物，并且可以從被觀察事物中獲得一些啟示，而這些啟示就可以幫助人及早去做一些防范或準備，要想控制事物，必須在它細小的時候著手，防患于未然。

-17-

狡兔盡則良犬烹，敵國滅則謀臣亡。

摘自《韓非子·內儲說下六微》

解釋：兔子沒了，抓兔子的狗就沒用了，可以殺了吃肉，敵國被滅后，謀士也就沒用了可以殺了。

故視強，則目不明；

聽甚，則耳不聰；

思慮過度，則智識亂。

摘自《韓非子·解老》

解釋：用眼過度，則視力下降；用耳過度，就會聽力下降；用腦過度，就會思慮混亂。

感悟：就拿近視來說，分為輕度、中度、高度近視，一般來說，造成近視的最大原因，就是姿勢不對，用眼過度導致。人生中，不管是做人還是做事，都要把我好那個“度”。

矜偽不長，蓋虛不久。

摘自《韓非子·難一》

解釋：欺騙性的自我吹噓，不要很長的時間就會被識破。

感悟：掩蓋真相、弄虛作假，不要多久就會被揭穿。

長袖善舞，多錢善賈。

摘自《韓非子·五蠹》

解釋：袖子長了好跳舞，錢財多了好經商。

感悟：有所憑藉，事業容易成功。擁有一定的資本、才能、智慧和實力，相比白手起家，更容易成功。

-21-

以肉去蟻蟻愈多，以魚驅蠅蠅愈至。

摘自《韓非子·外儲說左下》

解釋：用肉來驅趕螞蟻，螞蟻只會越來越多；用魚來驅趕蒼蠅，蒼蠅只會越來越多。

感悟：行為和目的自相矛盾,只能得到相反的結果。

-22-

勢有不可得，事有不可成。

摘自《韓非子·觀行》

解釋：世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事。

-23-

右手畫圓，左手畫方，不能兩成。

摘自《韓非子·功名》

解釋：一個人右手畫圓形，左手又要畫方形，那么一定不能同時畫好兩種形狀。

感悟：用心不專，什么事也辦不成。

-24-

見而不見，聞而不聞，知而不知。

摘自《韓非子·主道》

解釋：看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道。

-25-

一手獨拍，雖疾無聲。

摘自《韓非子·功名》

解釋：只用一只手拍，速度再快，也沒有聲響。

感悟：孤掌難鳴。一個人的力量總是有限的，不善于和他人合作，很難在這個競爭激烈的社會中生存；而只有合作才能促進雙方的共同發展。合作是人生力量的源泉。沒有哪個人能夠脫離群體而單獨存在，人與人之間需要融洽、和諧，需要互相幫助。

-26-

和氏之璧，不飾以五采；

隋侯之珠，不飾以銀黃。

其質至美，物不足以飾之。

摘自《韓非子·解老》

解釋：卞和獻給楚王的玉璧，不用五彩顏色來裝飾；隋侯的寶珠，不用銀黃來裝飾。它們的本質很美，其它物體不足以用來裝飾。

-27-

家有常業，雖饑不餓；

國有常法，雖危不亡。

摘自《韓非子·飾邪》

解釋：家中有固定的產業，即使碰到荒年也不致挨餓；國家有穩定的法度，即使遇到危難也不致滅亡。

-28-

圣人見微以知萌，見端以知末，

故見象箸而怖，知天下之不足也。

摘自《韓非子·說林上》

解釋：圣人見到微小的現象就知道事物的苗頭，見到事情的開端就知道最終結果，所以見到象牙筷后箕子就恐懼了，知道普天下的東西都不能滿足商紂王的貪欲。

-29-

外舉不避仇，內舉不避子。

摘自《韓非子·外儲說左下》

解釋：舉薦外人時不回避自己的仇人，舉薦親信時不回避自己的孩子。

感悟：選賢舉能，論功錄用，唯才是舉。

-30-

時有滿虛，事有利害，物有生死，

人主為三者發喜怒之色，則金石之士離心焉。

摘自《韓非子·觀行》

解釋：季節有盛有衰，事情有利有害，萬物有生有死，君主對這三種變化表現出喜怒之顏色，那么忠貞人士就會離心離德，聰明的人就會摸到君主底細了。

-31-

虛靜無事，以暗見疵。

摘自《韓非子·主道》

解釋：保持虛靜無為的狀態，往往會從隱蔽的角度得知他的行為漏洞。

-32-

小知不可使謀事，小忠不可使主法。

摘自《韓非子·飾邪》

解釋：有小聰明的人不可讓他參與謀劃大事，只忠主子不忠國家的人不可讓他掌管法制。

-33-

自見之謂明。

摘自《韓非子·喻老》

解釋：能夠認清自己的人才是明智的。

感悟：能夠了解自己的人是明智的、聰明的，要正確認識自己的能力。

-34-

一家二貴，事乃無功。

摘自《韓非子·揚權》

解釋：一個家庭中有兩個地位尊貴的當家人，則什么事都不會干成功。

感悟：一山不容二虎,一國沒有二君。

-35-

不躓于山，而躓于垤。

摘自《韓非子·六反》

解釋：不被大山絆倒，卻被小土堆絆倒。

感悟：人往往只注意到大的方面，而忽略了小的事物。

-36-

越王好勇而民多輕死；

楚靈王好細腰而國中多餓人。

摘自《韓非子·二柄》

解釋：越王勾踐崇尚勇武，越國人民也多視死如歸；楚靈王喜歡男子有纖細的腰身，所以朝中的大臣因而不敢多吃，每天都是吃一頓飯用來節制自己的腰身。所以滿朝文武官員多饑餓之人。

-37-

人處疾則貴醫，有禍則畏鬼。

摘自《韓非子·解老》

解釋：人有病就尊重醫生，有禍患時就害怕鬼怪。

-38-

令必行，禁必止。

摘自《韓非子·飾邪》

解釋：命令必須執行，有禁令必須停止。

-39-

糟糠不飽者不務粱肉，短褐不完者不待文繡。

摘自《韓非子·五蠹》

解釋：連米糠和酒糟都吃不飽的人，不會去追求精美的食物。粗衣短襖都是破破爛爛的人，也不會去期待那繡衣絲綢。

-40-

存亡在虛實，不在于眾寡。

摘自《韓非子·安危》

解釋：國家的生存和滅亡，在于國力的強與弱，而不在于人員的多與少。

-41-

不期修古，不法常可

摘自《韓非子·五蠹》

解釋：不向往研究古代的制度，不效法過去常用的方法。

-42-

戰戰栗栗，日慎一日，

茍慎其道，天下可有。

摘自《韓非子·初見秦》

解釋：辦事小心謹慎，一天比一天小心謹慎，如果能謹慎地按此道理行事，天下就可以獲得了。

-43-

目失鏡，則無以正須眉；

身失道，則無以知迷惑。

摘自《韓非子·觀行》

解釋：眼睛離開鏡子，就無法修整好胡子眉毛；自身沒有做人的準則，就不能辨別是非。

-44-

事在四方，要在中央。

摘自《韓非子·揚權》

解釋：處理各種各樣繁多的事務，在于周圍四方的臣民，而國家要掌握在君主一人手中。

-45-

不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知。

摘自《韓非子·大體》

解釋：不要吹開皮上的毛發去尋找其間的小疤痕，不要洗掉污垢去細察難以知曉的毛病。

感悟：在現實生活中，一個人如果對他人太過較真兒，事事求全責備，不能容人，結果所有人都會對他敬而遠之。每個人都有缺點，都有人性的弱點，因此，在與人交往時，不要太挑刺，對人對事不要過于“吹毛求疵”，需要以寬容、豁達的胸襟待人。

-46-

人行事施予，以利之為心，則越人易和；

以害之為心，則父子離且怨。

摘自《韓非子·外儲說左上》

解釋：與人相處、合作，一定要照顧對方的利益關切，這樣才能慢慢聚攏；如果只想著自己，那么就算是兒子都會遠離你。

-47-

冰炭不同器而久，寒暑不兼時而至。

摘自《韓非子·顯學》

解釋：冰塊與炭火不能放在一個容器里，嚴寒與酷暑不能在同一個時間來到。

-48-

道在不可見，用在不可知君

摘自《韓非子·主道》

解釋：道是看不見的，在運用道的時候，不能被覺察出來。

-49-

凡治天下，必因人情。

摘自《韓非子·八經》

解釋：凡是治理天下，必須依據人情。

-50-

利莫長乎簡，福莫久于安。

摘自《韓非子·大體》

解釋：沒有什么利益比簡樸來得更長久，沒有什么福分比安心更久長。

-51-

愛臣太親，必危其身；

人臣太貴，必易主位

摘自《韓非子·愛臣》

解釋：寵臣過于親近，必然會危及君主；大臣地位太尊貴，一定會改變君主的權位。

-52-

搖鏡，則不得為明；

搖衡，則不得為正，法之謂也。

摘自《韓非子·飾邪》

解釋：搖動鏡子就不能保持明亮，搖動衡器就不能保持平正，說的就是“法”。

-53-

侈而墮者貧，而力而儉者富。

摘自《韓非子·顯學》

解釋：奢侈又懶惰的人就會貧窮，但勤勞又節儉的人就會富足。

-54-

不明察，不能燭私；

能法之士，必強毅而勁直，

不勁直，不能矯奸。

摘自《韓非子·孤憤》

解釋：不明察秋毫，就不能洞察隱私。能夠推行法治的人，必定是堅決果斷并剛強正直的；不剛強正直，就不能懲治奸邪。

-55-

治民無常，唯治為法。

摘自《韓非子·心度》

解釋：管理百姓沒有固定不變的方法，只有依法來實施管理。

-56-

愛棄發之費而忘長發之利，不知權者也。

摘自《韓非子·六反》

解釋：治理國家就好像洗頭發一樣，即使是洗掉了一些頭發，也一定要洗干凈。因脫落的頭發而惋惜，卻忘了新發會因此而生長，這就是不懂得權衡利弊。

-57-

以圣人不期修古，不法常可，

論世之事，因為之備。

摘自《韓非子·五蠹》

解釋：圣人不期望照搬古法，不死守陳規舊俗，而是根據當前社會的實際情況，進而制定相應的措施。

-58-

懸衡而知平，設規而知圓，

萬全之道也。

摘自《韓非子·飾邪》

解釋：懸掛衡器才知道平不平，設置圓規才知道圓不圓，這是萬全之道。

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法莫如顯，而術不欲見。

摘自《韓非子·難三》

解釋：法一定要讓人明了，而術一定不能被人覺察。

感悟：法，是方法、法理，在自然規則的運行中尋找和總結出來的一種方法。術，是行為、方式，在規則體系指導下具體操作方法。

-60-

千里之馬時一有，其利緩；

駑馬日售，其利急。

摘自《韓非子·說林下》

解釋：千里馬很長時間才有一個，所以鑒定的利益來得慢；普通的劣馬每天都有買賣，鑒定的利益來得快。

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至言忤于耳而倒于心，非賢圣莫能聽

摘自《韓非子·難言》

解釋：最懇切有理的言語，往往是逆耳倒心的，不是圣賢之人是聽不進的。

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賞罰不信，則禁令不行

摘自《韓非子·外儲說左上》

解釋：賞罰不講信用，禁令就無法推行。

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計功而行賞，程能而授事

摘自《韓非子·八說》

解釋：計算功勞的大小來獎賞，衡量才干的高低來授職。