都城隍真誥

社稷古公，天下正神。銓福國(guó)顯忠之行，稟賞善罰惡之仁。都邑之主，諸郡侍從。所隸十三布政，案判一十八司。廟社萬(wàn)年，恩扶億劫。設(shè)作福作威之柄，造注生注死之權(quán)。運(yùn)神力以護(hù)郢川，遇陰兵而驅(qū)夷寇。至靈至圣，乃正乃公。護(hù)國(guó)保寧佑圣王威靈公感應(yīng)尊神。

城隍爺遍布神州大地，與民生關(guān)系密切，而“天下都城隍”，為道教城隍神系統(tǒng)最高等級(jí)。但都城隍很晚才進(jìn)入官方祭祀體系，直至明代，官方才建起有統(tǒng)領(lǐng)天下各等城隍意義之都城隍廟，各級(jí)城隍神才正式進(jìn)入國(guó)家祭典中。也從那時(shí)起，五月十一日為天下都城隍圣誕寫(xiě)入史書(shū)。

城隍本義

“城隍”之字面意思，即為保衛(wèi)百姓而建的城墻和無(wú)水的城壕。所以城隍神，原意為守護(hù)一城安寧之神。

城 《說(shuō)文解字》：以土石建筑而成者曰城，故城之本意作盛民解。

隍《說(shuō)文解字》：隍，城池也，有水曰池，無(wú)水曰隍矣。

西安都城隍廟

城隍的等級(jí)體系

道教系統(tǒng)

相比于史書(shū)，都城隍神出現(xiàn)于道教經(jīng)典更早。南宋時(shí)期，道教祈神設(shè)醮，多牒都城隍、府城隍、縣城隍司事。《上清靈寶大法》卷二九有牒都城隍（或作“天下都城隍之神”）、府城隍、縣城隍之文；卷六〇、卷六四有牒都大城隍（或作“天下都大城隍”）、州城隍、縣城隍等文?！稛o(wú)上黃箓大齋立成儀》卷八有牒都城隍、州城隍、縣城隍等文。可見(jiàn)，在實(shí)踐上，道教系統(tǒng)內(nèi)城隍神已經(jīng)形成“都—府（州）—縣”的等級(jí)體系。

朝廷系統(tǒng)

對(duì)于“都城隍”，《上清靈寶大法》的撰者南宋金允中其實(shí)做過(guò)一番考證，稱(chēng)“以朝廷言之，今無(wú)都城隍之廟；以道典言之，又無(wú)所出”。從朝廷層面而言，確實(shí)如此。雖然早在三國(guó)吳赤烏二年（公元239年），蕪湖即建起了最早的城隍廟，唐宋時(shí)期城隍信仰已經(jīng)相當(dāng)普遍，但一直未進(jìn)入官方的祭祀體系，關(guān)于都城隍更無(wú)記載。有學(xué)者考證，供奉作為天下城隍統(tǒng)領(lǐng)而比擬于帝王這一意義上的都城隍神廟宇，始見(jiàn)于明代。乾隆朝官修《續(xù)文獻(xiàn)通考》卷七九《群祀考三》有云：

（洪武三年）九月，京師（城隍）廟成，主用丹漆，子涂以金，旁飾龍文，迎主入廟用王者儀仗……二十年京師改建廟，召劉三吾曰：朕（朱元璋）設(shè)京師城隍，俾統(tǒng)各府州縣之神……

并且，京師城隍廟自始即稱(chēng)為“都城隍廟”。明代都城隍廟有三，兩京（北京、南京）及中都鳳陽(yáng)。不過(guò)其后，有省城隍廟等意義的都城隍廟也出現(xiàn)了。

也從明代開(kāi)始，五月十一日作為都城隍神誕開(kāi)始見(jiàn)于官方記載?！独m(xù)文獻(xiàn)通考》：

明初，都城隍之神，歲以五月十一日為神之誕辰及萬(wàn)壽圣節(jié)，各遺官致祭。

北京都城隍廟

都城隍神職及城隍系統(tǒng)的職能

對(duì)都城隍做了系統(tǒng)描述的《太上老君說(shuō)城隍感應(yīng)消災(zāi)集福妙經(jīng)》一般認(rèn)為正是面世于明代。太上老君如此形容這位天下城隍之統(tǒng)領(lǐng)：

其神天地儲(chǔ)精，山川鐘秀，威靈顯赫，圣道高明，無(wú)黨無(wú)偏，公忠正直，有求必應(yīng)，如影隨形，代天理物，剪惡除兇，護(hù)國(guó)保邦，功施社稷，溥降甘澤，普救生民，統(tǒng)轄十八真司，主管百萬(wàn)神將，積功累行，位正城隍，權(quán)掌天下，威鎮(zhèn)萬(wàn)邦。

從出于該經(jīng)的《都城隍真誥》也可窺都城隍神職之大概。而城隍系統(tǒng)的具體職能，則反映于都城隍所領(lǐng)之十八司的職能之上。

天下都城隍威靈

天下十三布政城隍之神

天下各府州縣城隍之神

兩廊一十八司曹案官班圣眾

主管天下人生死案判官

主管長(zhǎng)生注命案判官

主管病癥疾疫案判官

主管福祿延壽案判官

主管注生子孫案判官

主管立應(yīng)見(jiàn)報(bào)案判官

主管看經(jīng)修功德案判官

主管齋戒殺生案判官

主管勾押推勘案判官

主管磨看陳詞案判官

主管風(fēng)雨龍王案判官

主管追取遣送案判官

主管胎卵濕化案判官

主管惡鬼窮魂案判官

主管善惡報(bào)應(yīng)案判官

主管億劫魍魎饑鬼案判官

主管山林分野案判官

主管六房曹吏案判官

左右金甲侍衛(wèi)大神

前擁后從神武將軍

執(zhí)旛金童散花玉女

隍同一切神兵將吏

——《太上老君說(shuō)城隍感應(yīng)消災(zāi)集福妙經(jīng)》

山西長(zhǎng)冶天下都城隍廟

地方城隍

層級(jí)

都城隍之下各級(jí)城隍之隸屬關(guān)系，與陽(yáng)世地方制度大略相同，且隨其沿革而變更?！短侠暇f(shuō)城隍感應(yīng)消災(zāi)集福妙經(jīng)》之所以被認(rèn)為出于明代，依據(jù)即經(jīng)文中“天下十三布政城隍之神 天下各府州縣城隍之神”兩句。因?yàn)槊鲿r(shí)天下分為兩京十三省，每省置“布政使司”監(jiān)督各府，府置”知府”監(jiān)督各州、縣（直隸州除外，其他州與縣同），州縣置”知州、知縣”。

任用

地方城隍，一般多由歷史上的忠良賢達(dá)來(lái)?yè)?dān)任。城隍神之任用途徑，大體可分為以下幾種。

一、天子冊(cè)封。一般為精忠大義，高節(jié)清廉而殉職殉節(jié)者。

二、由三官保舉，玉皇特命。一般為著有功勛者。

三、考試。由冥府依法考試錄用者。

四、選拔。由冥府依法選拔績(jī)優(yōu)人鬼（生前有善功者）或考績(jī)升等（山神土地及內(nèi)外鬼卒）任用。

五、生人兼理。由冥府依法臨時(shí)調(diào)借陽(yáng)世公正官吏或人士，作定期客串辦案者，乃利用夜睡、午睡時(shí)間，提攝生魂入冥執(zhí)辦案件，案畢送返，一時(shí)未能結(jié)案，另行再提。

城隍系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)

道教神仙府院體系中有“提舉城隍司”一司，為管理天下各地城隍的最高機(jī)構(gòu)。提舉城隍司印是該衙門(mén)最高印信，憑其可以使役調(diào)撥各地城隍及其吏兵。做法事超度亡魂，申制章奏，發(fā)遣符貼，發(fā)送野鬼；祈雨祈晴，門(mén)昌族貴，官皆職位，優(yōu)魔驅(qū)邪，護(hù)國(guó)安邦等，都與城隍有密切關(guān)系?！渡锨逄鞓性哄能?chē)畢道正法》卷上云：

此印代表法師受提舉城隍司之職，代天行化，故名。……凡行法科儀中發(fā)牒城隍須用此印。又云倘帶此印，則所至之處，該境陰官自報(bào)，皆有鬼神迎送，城隍差兵吏助法。經(jīng)過(guò)山林廟宇，渡江、河、海，常有該處城隍所屬兵吏侍從。

各地城隍下轄有文武判官、各司大神、甘柳將軍、范謝將軍（即黑白無(wú)常）、牛馬將軍（即牛頭馬面）、日夜游神、枷鎖將軍等。而各司依各廟配置，并不相同，有三司、六司甚至到廿四司或卅六司之說(shuō)，且各司名號(hào)也不盡相同，唯大抵以陰陽(yáng)司為諸司之首。陰陽(yáng)司是城隍爺?shù)牡谝惠o吏，協(xié)調(diào)諸司，監(jiān)察諸案后，方陳報(bào)于城隍。

大哉城隍，實(shí)天生德。虹流華渚，山岳降靈。

承天稟命，統(tǒng)制萬(wàn)邦。主判生死，報(bào)應(yīng)分明。

賞善罰惡，不爽毫分。明同日月，德并乾坤。

皇都肅靖，奸宄不生。救災(zāi)拔難，佑國(guó)康民。

大都乾地，廟貌尊嚴(yán)。國(guó)崇杞典，禮儀精里。

天下欽敬，率土歸心。御災(zāi)捍患，永鎮(zhèn)八方。

——《太上老君說(shuō)城隍感應(yīng)消災(zāi)集福妙經(jīng)》來(lái)源：武漢長(zhǎng)春觀