用證據(jù)和理論說(shuō)話(huà)，無(wú)須再質(zhì)疑和哆嗦！三星堆肯定有文字！根本就不存在什么巴蜀圖語(yǔ)！

作者簡(jiǎn)介：吳粲又名代蔚，畢業(yè)于四川大學(xué)。策劃學(xué)（策劃經(jīng)濟(jì)學(xué)）的開(kāi)拓研究者；并致力于從自然科學(xué)角度研究時(shí)間；還花大量精力研究過(guò)希爾伯特幾何、非歐幾何、極限問(wèn)題及自然哲學(xué)，頗有心得。2021年3月偶然發(fā)現(xiàn)了與所從事的祖?zhèn)鞴に嚨南嚓P(guān)性，進(jìn)入三星堆的研究，提出了一些新觀點(diǎn)。

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一、多位考古界人士談三星堆的文字，認(rèn)為暫時(shí)還沒(méi)發(fā)現(xiàn)，三星堆真的沒(méi)有文字？

最近有多家新聞媒體以新聞的形式采訪報(bào)道了三星堆的文字問(wèn)題。

有多位考古界人士接受采訪或自己撰文談到了此方面的話(huà)題，似乎有一個(gè)共同的結(jié)論：認(rèn)為三星堆暫時(shí)還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)文字；認(rèn)為器物上的符號(hào)都是紋飾而不是文字。紋飾有饕餮紋、龍紋、老虎紋或其他動(dòng)物紋、幾何紋等等。

認(rèn)為不是文字主要理由是：三星堆的符號(hào)不能連成句或者一段話(huà)；認(rèn)為字要能夠連成詞，然后成句，甚至成文，這才是文字；或認(rèn)為三星堆像文字的符號(hào)太少了。

這種認(rèn)識(shí)不僅對(duì)先秦文字，就是對(duì)現(xiàn)代文字都是誤區(qū)。

請(qǐng)看下圖這些文字，只有一個(gè)或幾個(gè)，難道它們不是文字？

還別說(shuō)甲骨文，就是先秦很多文字用單字表意多的是，而甲骨文有的雖然是一個(gè)字，但卻表達(dá)的是非常復(fù)雜的事件或場(chǎng)景。如以下字：

◆筆者也注意到了，這些對(duì)三星堆文字發(fā)表看法的多位人士，主要是考古學(xué)界的專(zhuān)業(yè)人士，對(duì)先秦文字特別是甲骨文等最初的文字形式，可能沒(méi)有時(shí)間去做過(guò)研究，所以得出了較為偏頗的看法。

不要因?yàn)閷?duì)三星堆的文字形成錯(cuò)誤觀點(diǎn)，導(dǎo)致對(duì)三星堆的破解形成巨大的障礙。

◆三星堆器物上大量的符號(hào)，都是極度用心，耗費(fèi)了不少精力，肯定不是他們當(dāng)時(shí)無(wú)聊之極，隨意雕刻在上面好玩或者完全為了裝飾，而其中很多根本就是文字！用來(lái)記載重要的信息。

二、解讀三星堆的文字存在6大誤區(qū)。

筆者在8月份發(fā)表了多篇文章分析了三星堆存在文字，并且具體解析了多個(gè)文字，筆者也看到這帶動(dòng)了很多網(wǎng)友從不同角度分析三星堆存在的文字。

而且某省政協(xié)報(bào)的副刊上還發(fā)表了一篇文章，解讀三星堆某器物上的符號(hào)為古老的藏文，文章本身無(wú)法搜索但被用圖片方式引用出來(lái)，也產(chǎn)生了不小的影響。

筆者認(rèn)為這些解讀中存在6大誤區(qū)：

第1大誤區(qū)：解讀完全拋開(kāi)基礎(chǔ)理論，憑主觀想象、突兀、隨便地得到結(jié)論；

第2大誤區(qū)：不結(jié)合文物進(jìn)行分析，完全脫離實(shí)際，分析也是東拼西湊；

第3大誤區(qū)：只是天馬行空的解讀，甚至漫無(wú)邊際地亂扯，不從文字構(gòu)成特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)等微觀角度分析；

第4大誤區(qū)：用列舉大量文獻(xiàn)這種方法來(lái)解析，這種解讀方式是否合適和有效呢？

第5大誤區(qū)：也有的從彝文、藏文角度解讀，很多是牽強(qiáng)附會(huì)，去看這類(lèi)解讀，往往是故弄玄虛、故作神秘。

第6大誤區(qū)：認(rèn)為三星堆的文字是巴蜀圖語(yǔ)。

筆者也花了一定精力去研究過(guò)所謂巴蜀圖語(yǔ)，在此方面差點(diǎn)鬧一個(gè)天大的笑話(huà)，某天，經(jīng)人介紹認(rèn)識(shí)某收藏者，給筆者提供了此方面說(shuō)是非常難得的、較多的巴蜀圖語(yǔ)，筆者初次看到非常激動(dòng)，幾天都難眠，認(rèn)為有了偉大的發(fā)現(xiàn)，以為用此能破解三星堆。但經(jīng)過(guò)約二周深入研究后才發(fā)現(xiàn)，明顯的錯(cuò)誤、與歷史矛盾的地方太多了。

◆筆者又花了一定精力去研究了更多的巴蜀圖語(yǔ)，得到結(jié)論：這些符號(hào)很多是臆造的，或者是制造假文物時(shí)配套臆造；或者很多本身屬于包括甲骨文在內(nèi)的先秦文字。

根本就不存在什么巴蜀圖語(yǔ)！

如果陷入以上6大誤區(qū)，解讀結(jié)果離真實(shí)自然很遠(yuǎn)。

三、筆者為何一直聲稱(chēng)三星堆存在文字？并且具體解讀了多個(gè)！

筆者在2022年11月發(fā)現(xiàn)了三星堆存在幾種形式的文字。

1.三星堆內(nèi)涵了極其重要的“上古語(yǔ)”。

◆若不能解讀三星堆內(nèi)涵的“上古語(yǔ)”，一切的解讀都是徒然！

此形式的語(yǔ)言系統(tǒng)地記載了大量的內(nèi)容，可以這樣說(shuō)：三星堆也是一個(gè)“上古的圖書(shū)館”。包含有上古史料，用“小冊(cè)子式”記載了當(dāng)時(shí)的生活、科技、農(nóng)業(yè)等某方面的信息或反映一個(gè)故事，也有用很多文物表達(dá)的“上古語(yǔ)”來(lái)說(shuō)明一個(gè)宏大的事件或史事。

（1）從“上古語(yǔ)”才知道人類(lèi)的文字發(fā)展，并不是經(jīng)過(guò)節(jié)繩記事，然后再到文字。節(jié)繩記事可能只是一些落后區(qū)域發(fā)展而來(lái)的簡(jiǎn)單的記事方式，而在抽象的線條文字之前使用的“上古語(yǔ)”，比節(jié)繩記事表達(dá)的事物要復(fù)雜、并使用廣泛得多，創(chuàng)造和使用的時(shí)期也比節(jié)繩記事要悠久得多；

（2）它表達(dá)事物的方式非常奇特和獨(dú)特，與迄今為止出現(xiàn)的人類(lèi)任何一種語(yǔ)言文字形式和形態(tài)有很大的區(qū)別！

（3）這種“上古語(yǔ)”并非只是三星堆獨(dú)有，我國(guó)其他一些上古遺址或先秦遺址也有少量存在。只是比三星堆要少得多；

（4）“上古語(yǔ)”可能是當(dāng)時(shí)世界通用的商貿(mào)語(yǔ)言；

（5）甚至可能是前一輪文明或者星際文明交流的方式；

（6）“上古語(yǔ)”與當(dāng)今抽象的、純符號(hào)的文字相比，各有優(yōu)缺點(diǎn)。當(dāng)今的文字雖然簡(jiǎn)單、易于書(shū)寫(xiě)和傳播，但必須經(jīng)過(guò)預(yù)先的強(qiáng)制、灌輸式的學(xué)習(xí)，如果發(fā)生傳輸斷代，這種文字記載的文獻(xiàn)就無(wú)任何人能夠再解讀其中所表達(dá)的意思，因?yàn)闊o(wú)法再明白這些簡(jiǎn)單的、抽象的線條所表達(dá)的意思。

而“上古語(yǔ)”更適合作為一種不同文明、人群沒(méi)有共同的文字系統(tǒng)之間，甚至星際文明交流的語(yǔ)言，只是需要最初稍加領(lǐng)會(huì)其中的規(guī)律，一旦破解，就非常容易掌握并理解。

（7）從其特點(diǎn)、形態(tài)、表達(dá)的方式以及記載反映的事物得出：這種“上古語(yǔ)”的發(fā)展應(yīng)該經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期，才能夠達(dá)到這種程度，并非短時(shí)間形成或是偶然的出現(xiàn)。

2.三星堆內(nèi)涵的“上古語(yǔ)”也處于向抽象的線條文字過(guò)渡的時(shí)期。

該時(shí)期文字的特點(diǎn)是：簡(jiǎn)單的文字已經(jīng)達(dá)到了“橫平豎直”的書(shū)寫(xiě)形式，而對(duì)于較為復(fù)雜的字，可能是擔(dān)心交流時(shí)看不懂，而當(dāng)時(shí)又沒(méi)有預(yù)先的學(xué)習(xí)、引導(dǎo)認(rèn)識(shí)的階段，所以還是保留了圖案線條的方式，同時(shí)具有圖案和文字的特點(diǎn)。

3.依據(jù)新出土的文物，筆者還看到三星堆出現(xiàn)了一種特別的文字載體，以及用于此載體的書(shū)寫(xiě)的材料。

只是此載體書(shū)寫(xiě)的材料保存時(shí)間不長(zhǎng)，所以被后來(lái)的竹書(shū)、紙質(zhì)書(shū)以及更容易保存的碳墨代替了。

當(dāng)然需要這批文物公開(kāi)后，深入研究才能得到準(zhǔn)確的結(jié)論。但新館對(duì)外公開(kāi)展示的文物中，這些文物還未被列入。

四、解讀三星堆文字，筆者建立了系統(tǒng)的理論，依據(jù)了9大要素，并非盲人摸象式的猜測(cè)。

1.解讀文字首先依據(jù)了以下4大要素：

（1）依據(jù)了筆者所建立的系統(tǒng)的甲骨文（含部分其他形式的先秦文字）（后面相同意思用“同上”）理論體系，前面已經(jīng)有多篇文章探討；

（2）還要與文物緊密結(jié)合起來(lái)分析。極其明顯，這些文字出現(xiàn)在這些特定的文物身上以及特定的部位，就肯定與它們緊密相關(guān)，解析時(shí)必須緊密結(jié)合來(lái)解讀。

而目前分析甲骨文（“同上”）通常采用的辦法是：用抽象的線條文字去一一對(duì)應(yīng)甲骨文（“同上”），筆者系統(tǒng)分析過(guò)，很多甲骨文（“同上”）雖然是線條文字，但其實(shí)只是簡(jiǎn)化的圖案，還表達(dá)了非常復(fù)雜的事件或場(chǎng)景，根本無(wú)法用一個(gè)字能對(duì)應(yīng)。

對(duì)于一些依附于文物上的甲骨文（“同上”），很多是與文物本身或反映的內(nèi)涵緊密相連，此種情況下解讀這些文字，能達(dá)到較好的效果，因?yàn)槟軌蛭淖峙c反映的事物結(jié)合，互相對(duì)應(yīng)。

（3）從微觀角度進(jìn)行分析。得到是什么文字時(shí)，除了結(jié)合器物本身，還結(jié)合了文字的結(jié)構(gòu)：進(jìn)行細(xì)致地分析，每一筆為何這樣寫(xiě)；

（4）得到的文字反過(guò)去用于實(shí)踐，還要與史料記載進(jìn)行驗(yàn)證，是否吻合。而不是想得到什么字就是什么字。

2.除以上4大要素外，還依據(jù)了破解三星堆本身的5大要素：

（1）當(dāng)今自然科學(xué)體系；（2）碳14的檢測(cè)結(jié)果；（3）特別是三星堆內(nèi)涵的“上古語(yǔ)”；（4）古籍知識(shí)及史料記載（主要依據(jù)正史）；（5）文物自身的特點(diǎn)及反映的內(nèi)涵。

而不是一些人那樣：無(wú)須任何基礎(chǔ)理論，只是隨意推測(cè)、天馬行空地臆想或盲人摸象式地從片面、局部看問(wèn)題，然后就得到答案。

◆三星堆有無(wú)文字？

最終當(dāng)然必須發(fā)表嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撐膩?lái)體現(xiàn)，筆者第二篇論文主要探討的就是三星堆的文字，第一篇主要研究的玉璋、玉壁等，第三篇研究的是以三星堆為鑰匙，解開(kāi)世界各地的上古遺址之謎。