查士標(biāo)行書《牧溪寫生圖題跋》

本文轉(zhuǎn)載自2023年10月25日《書法報(bào)》第41期封四

作者：李憲文

清初揚(yáng)州有一副對(duì)聯(lián)“杯盤處處江秋水，卷軸家家查二瞻”廣為傳誦，說的就是當(dāng)時(shí)大戶人家都以家中有一幅查士標(biāo)的畫為榮。查士標(biāo)（1615—1697），字二瞻，號(hào)梅壑，安徽休寧人，明亡后寓居揚(yáng)州終老。原為明諸生，入清后不仕，以書畫為生，是清初著名書法家、畫家和詩(shī)人，新安畫派的代表人物。

查士標(biāo)自幼天資聰慧，家庭環(huán)境優(yōu)越，其父查維寅雅好書畫，精于鑒藏，家中收藏了大量的名人真跡，尤其是董其昌的書畫。兒時(shí)的查士標(biāo)初學(xué)寫字，即以董其昌為范本。所以他自言：“余中歲之前書，全師宗伯，幾能亂真。”亂真二字并非其自夸，清代收藏大家宋犖，亦精于鑒賞，在拜訪查士標(biāo)時(shí)曾獲贈(zèng)一幅董其昌風(fēng)格的書法作品，認(rèn)為是董其昌“生平得意之筆，珍為拱璧”，過了很久才知道是查士標(biāo)的臨本。查士標(biāo)以董其昌為門徑，中年以后遍臨諸帖，泛覽唐宋諸家，最終又以董其昌的源頭米芾為晚年書法的出口，以豐富的筆法變化和跌宕的字勢(shì)起伏來修正董書的淡遠(yuǎn)，在董書的基礎(chǔ)上形成了自己的特點(diǎn)。也正是《江南通志》所說查士標(biāo)“書法精妙，人謂米董再出”。

查士標(biāo) 行書《牧溪寫生圖題跋》

本文所提這件作品（如圖）現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院，主體為宋末禪僧法常（牧溪）所繪《寫生圖》長(zhǎng)卷，紙本墨筆，縱44.5厘米，長(zhǎng)1017.1厘米，拖尾有項(xiàng)元汴、僧圓信、查士標(biāo)題跋，其中查士標(biāo)題長(zhǎng)跋于卷尾，高44.5厘米，寬約55厘米，共14行236字。根據(jù)署款“康熙癸酉”可知是1693年，查士標(biāo)79歲時(shí)所書，是其晚年入董出米書法風(fēng)格的代表作品。整體章法和氣韻一望可知，與董其昌書法仍是一家眷屬，加大行距使章法疏朗，加強(qiáng)引帶讓行氣貫通，內(nèi)斂中宮令結(jié)字緊密，左下右上欹側(cè)以取姿態(tài)，蘸墨務(wù)求用盡求墨色層次分明，這些均未脫董書窠臼。但細(xì)審之，又與董書拉開了適當(dāng)?shù)木嚯x，在用墨上，并未全用淡墨以顯風(fēng)神，而是用墨略濃，但每筆寫到最后故意顯出枯筆，直刷而下，以枯筆強(qiáng)調(diào)字勢(shì)和豐富墨色的層次，變董書的秀潤(rùn)為枯散。用筆以側(cè)鋒為主，重入淺出，一個(gè)筆畫之間粗細(xì)變化分明。根據(jù)筆畫寬度與單字尺寸的比例來看，整體用筆也比董書要重不少，尤其是收尾的捺筆部分，厚重雄壯、爽利自然。而這些也正是董書在米芾基礎(chǔ)上刻意減去的元素。

查士標(biāo)書法鐘情董、米，與其繪畫的理念、取法一脈相承，究其根源，還是其性情所致，正如劉熙載所說：“書者，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰：如其人而已。”查士標(biāo)自幼衣食無憂，耽情書畫且喜交名士，精于服食導(dǎo)引，故其風(fēng)神蕭散、似不食人間煙火。氣質(zhì)與其取法的米芾、倪瓚、董其昌等格調(diào)一致。杜瑞聯(lián)在《古芬閣書畫記》中曾說：“二瞻本明諸生，國(guó)變后焚棄儒冠，縱情詩(shī)酒。家故饒欲，廣置姬妾。性疏懶嗜臥，或日晡而起。以箋楮索書畫者窮年累月插架堆箱，其童仆盜賣之亦不較也。白晝從不作畫，畫必夜午酒酣，令姬人持燭磨墨拭紙，使為揮毫，每一下筆輒問曰好否如何，齊應(yīng)之曰好則為之，竟有一姬稍為囁嚅即罷，故其書畫多廢于半者。是卷殆，眾美齊贊，故首尾完足云。”雖然不免有夸張的成分，但對(duì)比查士標(biāo)本人自述和康熙年間其他人的記載，還是很能說明其生活習(xí)慣和性情的。

這一性格的人往往以懶散自居，正面說是清高不俗，反面來講則是易于固步自封，缺少上進(jìn)心，復(fù)古有余而創(chuàng)新不足。清代書法家王文治對(duì)此有著極為清醒的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，他在題跋查士標(biāo)所作《山水冊(cè)》時(shí)曾說：“梅壑書畫皆師香光，其不及香光處正在大似。然香光之后豈能復(fù)有香光？得其似者亦不易也。”說白了，學(xué)董其昌再像也只能似董而不可能超過董，王文治說到此處，話鋒一轉(zhuǎn)說：“以余觀之，畫遠(yuǎn)勝于書也。查畫之妙者，妙在不全似董。”確實(shí)一語(yǔ)道破天機(jī)，這或許也是查士標(biāo)為何在清初名重一時(shí)，而百年之后其書名不彰的原因。

殷鑒不遠(yuǎn)，200年后有識(shí)破此天機(jī)者，如吳昌碩夸贊弟子潘天壽說：“阿壽學(xué)我最像，跳開去又離我最遠(yuǎn)，大器也。”齊白石也說“學(xué)我者生、似我者死”，似與不似之間正是藝術(shù)心印之不二法門。

作者介紹：

李憲文，曲阜人，現(xiàn)居煙臺(tái)，別署“更生”“甦齋”，現(xiàn)為魯東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院特聘教師，山東省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事，煙臺(tái)市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)，山東省書協(xié)會(huì)員，山東省當(dāng)代藝術(shù)教育研究中心副研究員。