隨著以色列的持續(xù)推進(jìn)和地面進(jìn)攻的展開，“人道主義” 這個(gè)詞成了今天國際社會的熱詞，在全球范圍內(nèi)都爆發(fā)了以“人道主義”為名、反對以色列濫殺無辜的集會游行，張揚(yáng)人道主義成了政治正確，很少有人在意這場沖突是怎么來的，他們有意無意掩蓋了邪惡，忽略了正義。

我想說的是，在廣泛呼吁人道主義的時(shí)候，不應(yīng)該忘了正義。尤其在極端的邪惡面前，更不能以人道為名取消正義，人道主義不應(yīng)成為至高無上的道德原則。針對當(dāng)前的情況來說，正義應(yīng)該得到伸張，正義大于人道。

首先，恐怖分子的罪惡應(yīng)當(dāng)受到嚴(yán)厲的懲罰和報(bào)復(fù)。他們對人類生命的踐踏，對社會秩序的破壞，不能以任何名義給予一筆勾銷。這幫人以極端殘忍的手段殺害真正的平民，其中包括大量婦女和兒童，這種行為才是對人類道德和國際法的嚴(yán)重侵犯，如不追究，也將為國際社會的安全和穩(wěn)定埋下更大的隱患。面對這些窮兇極惡的人，任何自衛(wèi)的方式都是合理措施。

其次，沒有無辜的人。平民也許沒有直接參與恐怖襲擊，但他們卻對恐怖襲擊和虐殺行為手舞足蹈，這本身就是邪惡，法律上或許不能追究其罪，但不影響道義上的定性。他們手舞足蹈，拍手稱快，這表明他們在一定程度上就是恐怖分子的幫兇。在國際法和道德觀念中，對于幫助、支持、或默許恐怖主義的個(gè)體都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。他們不能被視為完全的無辜，而是受到連累。

最后，人們需要認(rèn)識到人道主義本身的問題和局限性。雖然人道主義是一項(xiàng)重要的原則，但人道主義并非是一種可以無條件奉行的信條，不能在所有情況下優(yōu)先于正義。當(dāng)人道主義成為一種對邪惡行為的縱容和放任時(shí)，它就失去了其應(yīng)有的意義。正義在一定情況下必須高于人道主義，以保護(hù)無辜者的生命和尊嚴(yán)。在當(dāng)前的情境中，國際社會應(yīng)當(dāng)將正義放在首位，以確保對恐怖分子的打擊和對邪惡進(jìn)行制裁。如果我們一味強(qiáng)調(diào)人道主義，而忽視了正義，那只會進(jìn)一步造成道德失序，邪惡盛行。

總結(jié)而言，不能以人道主義為名取消正義。國際社會應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決打擊恐怖分子及其支持者和同情者，支持自衛(wèi)者的正當(dāng)行動，而不是對其指責(zé)和聲討。人道主義雖然重要，但在某些情況下，必須將正義置于首位，人們也應(yīng)該審視人道主義的真正含義，以避免其被濫用于對邪惡行為的縱容。只有在正義的基礎(chǔ)上，人道主義才能發(fā)揮其真正的作用，保障人類的尊嚴(yán)和價(jià)值。