巴勒斯坦和以色列之間的沖突，并不是什么新鮮事。半個世紀以來，這片記載人類厚重歷史、璀璨文明的土地，在戰火洗禮下生靈涂炭。

時局背后，隱藏著以千年為單位的深遠問題，倒映著亞歐大陸諸民族與猶太人的交融、分裂與碰撞。

回溯久遠的公元前，這片名為迦南的地帶確實曾屬于以猶太人為主體的族群，不過，以色列拿《圣經》佐證對土地的主張，屬實欠妥。如若每個國家每個民族都同意這樣認祖歸宗，非洲人民樂開了花。

據說，先知亞伯拉罕得到上帝的許諾，啟示他在一片指定土地上建立一個偉大的國家。這位先知一般被認為是猶太人的祖先，但他也為基督教和伊斯蘭教所承認和崇拜。

通俗而言，基督教是向非猶太人族群傳遞了上帝的福音，伊斯蘭教是許多年后穆罕默德結合實際進行的改編和發揚，而猶太人堅守最原始的上帝觀，稱為猶太教。

有點不可思議對吧，如今截然不同的宗教，甚至拼得你死我活的宗教，被統稱為亞伯拉罕諸教，源頭基本一致。因此，不難理解基督教、伊斯蘭教、猶太教為何都把耶路撒冷當圣城，如果搬出《圣經》，三派都有話要說、有話可說。

▲先知亞伯拉罕（繪畫）

在上帝的加持下，偉大的國家在迦南建立了。不久后，亞伯拉罕的孫子雅各又遇神跡，天使讓雅各改名以色列（Israel），雅各照做了，由于帶有統治、權力等霸氣含義，后世猶太人在建國時選用了它。

遺憾的是，偉大的國家沒能得到上帝足夠長久的恩寵，不久后，迦南發生嚴重的饑荒，以色列和他的族人被迫逃難至埃及。起初，埃及法老對他們很好，可好景不長，他們在與埃及人的沖突中失敗，成為了奴隸。

危難之際，上帝又出現了，給予摩西以引導，讓其帶領族人逃出埃及，重回迦南。再后來，他們成功建立了以色列聯合王國，首都就是今天的耶路撒冷。

以色列聯合王國一度強大，但礙于規模、實力，隨后的若干年間，被周遭一眾強國虐得體無完膚。先被亞述滅國，再被波斯滅國，又被羅馬滅國，此后近兩千年，這一部族再也沒能重起爐灶。

猶太人分散開來、客居他國，變成和吉普賽人一樣漂泊在外的民族，但文化的差異、經濟的不均，讓歐洲各主體民族對猶太人心存芥蒂，排斥猶太人的思潮從未中止，最終，納粹德國進行了一場慘絕人寰的屠殺。

猶太人是苦難的民族，這點毋庸置疑。

▲屠殺猶太人的奧斯維辛集中營

也許是福禍相倚，猶太人頗具智慧。他們總能在商業領域拔得頭籌，控制最強大的財團；總能在科學領域一馬當先，僅僅幾千萬人口斬獲百余項諾貝爾獎；總能在藝術領域樹立標桿，文學、音樂、繪畫名家輩出。

不過，猶太民族的發家之路，暗藏他們的弱點，蓄積他們的厄運。

其一是文化差異。中世紀最講究這個，為此，有了持續近200年的十字軍東征，旨在誅滅伊斯蘭教。篤信猶太教的猶太人比較分散，很難以國家為單位發動戰爭，推動融合也十分困難，只好在內部排擠，隔離居住是常見做法。

其二是經濟擠占。由于頭腦聰穎、勤奮努力，猶太人往往非常富有，占據了各個國家最為有利的資源。久而久之，他們做大寡頭、玩起壟斷、放貸收息，變得富可敵國，底層人民深感不公，統治階級擔驚受怕。

其三是蠢蠢欲動。與排猶主義同時存在的，還有猶太復國主義，一些掌握經濟命脈的猶太人著手操縱政治，不乏傷害地區主體民族的情況，希特勒出于拉攏各階層的考慮，放大了猶太人在一戰前后對德國的負面影響，激化矛盾。

▲“圣城”耶路撒冷

二戰結束之際，猶太人的不幸遭遇得到世界普遍同情，美國、蘇聯、英國等一致認為，為猶太民族設立相對固定的定居點是可行的，猶太復國主義就這樣陰差陽錯地兌現了。

那是一個殖民主義末路、民族意識覺醒的年代，不少地區幾乎脫離昔日殖民帝國的管轄，但本土政權尚未完全建立，找一片無主土地并不困難。

方案很多，遍及各大洲，但猶太人鐘情他們千年以前的祖居地迦南，很久前已改叫巴勒斯坦。羅馬陷落之后，巴勒斯坦地區迅速伊斯蘭化，阿拉伯人世世代代在此生活。

猶太人還有條論據。1917年，英國外交大臣致函猶太復國主義者聯盟，支持猶太人回歸巴勒斯坦，這一信函史稱《貝爾福宣言》。當時，巴勒斯坦仍在奧斯曼帝國治下，一國將另一國土地許給第三國，霸氣而荒誕。

奧斯曼帝國大抵被英國咒死，一戰后，奧斯曼帝國解體，巴勒斯坦在風雨中飄搖。從法理上講，聯合國集體協商，劃定一塊主權不明的土地，似乎沒毛病。

聯合國的確這樣做了，其181號決議將這里劃分成了阿拉伯國和猶太國，但公平性有待商榷。巴勒斯坦原居民人口占多數，僅分得43%的土地，而占少數的猶太人分得57%的土地，更關鍵的是，肥沃土地大多分給猶太人。

好事不宜遲，以猶太人為主體的以色列國在決議生效后迅速建國。吃虧的巴勒斯坦則不愿茍且，沒有及時建國，伺機尋求重新分配的機會。

以色列建國后的第二天，中東多個阿拉伯國家對以宣戰，但在美國的支持下，在以色列強大經濟實力的支撐下，加之阿拉伯國家不夠團結，數次中東戰爭均宣告失敗。

反敗為勝的以色列乘勝追擊，站在道義的高點，占據了更多土地，待到巴勒斯坦于1988年建國，聯合國為其劃分的國土已然所剩無幾。

▲被轟炸的加沙城

如今，巴勒斯坦余下兩塊相互分離的土地，一塊是加沙地帶，一塊是約旦河西岸地區。雖有國家之名，但巴勒斯坦如同以色列的一個自治區，且管轄權有限。

以加沙地帶為代表的巴勒斯坦定居點，被10米的高墻圍合，為防范地道戰，實際控制線的地下也設置了連續墻體，阻止巴勒斯坦人出逃或進行隱蔽的軍事行動。

顯然，巴勒斯坦已處于絕對劣勢。

從某種程度上講，網上流傳的“露天監獄”一說確有道理，加沙地帶人口密度高、生存條件差、對外交通不便，長期處于以色列的監控中，同時由于巴勒斯坦的抵抗組織只能以游擊等不對等方式作戰，很容易就被冠以恐怖組織之名。

巴勒斯坦內部派別不一也嚴重制約了國家發展，“法塔赫”全稱“巴勒斯坦民族解放運動”，一定程度上認可以色列存在，希望尋求領土主權的公正；“哈馬斯”全稱“巴勒斯坦伊斯蘭抵抗運動”，徹底敵視以色列，決心以暴力手段趕走所有猶太人，讓整片土地回歸伊斯蘭懷抱。二者處于內訌狀態。

事實上，阿拉法特主政巴勒斯坦、拉賓主政以色列的時期，事情也曾有過轉機，和談取得了不少進展，甚至如今拱火的美國，也是促進和談的重要力量。

國際形勢復雜多變，后來，拉賓被以色列激進派暗殺，美國在中東戰略意圖轉變，矛盾再度激化，哈馬斯按捺不住復仇的情緒，以色列又想再次以受害者身份多獲得一些好處，于是，巴以迎來新一輪沖突。

▲人道主義危機

究竟誰對誰錯呢？答案并不那么簡單。

但可以明確的是，當年聯合國決議存在漏洞，令人對其公正性充滿懷疑；中東國家首先發起戰爭，在道義上成了劣勢，與二戰后本就形象可憐的猶太人形成鮮明對比；以色列在反擊時順道多搞點土地，持續擠壓巴勒斯坦人的生存空間，有“防衛過當”之嫌；眾多西方國家無條件支持以色列，更為止戰促談的希望蒙上陰影。

要讓巴勒斯坦放棄抵抗，顯然不合情理，對于他們而言，談判的底線是暫時遵守聯合國決議，如果始終碾壓弱者，換來的只有敢死隊般的抗爭。

更重要的是，不管誰攻擊平民，都是惡劣的行為。對任何一方的集體懲罰，或者說屠城，都是開歷史的倒車，給人類文明抹黑。

文至最后，想起電影《辛德勒名單》所描繪的悲慟，灰暗的背景里，唯有一個著紅衣的女孩以原色出現，很突兀，很醒目，直擊觀者心靈。有很多關于紅衣女孩寓意的解讀，直到一次采訪中，導演斯皮爾伯格直言：“紅衣女孩象征大屠殺本身?！?/p>

紅色變成灰色，漸漸消失在視野中，也許喻指文明的崩壞和希望的滅失。時間來到21世紀，對文明褪色的擔憂仍未過時。

（文內圖片來自網絡）