現實紛繁復雜，我們的認識時時在變，昨天正確的認識，今天也許就不正確了，今天正確的認識，明天就未必正確了。在不斷變化的世界中，什么才是真理，到底有沒有真理，是很多人內心的困惑。

今天，我們來看看毛主席是怎樣闡釋真理的。

一、絕對真理和相對真理

我們之所以會對真理產生困惑，很大一部分原因就是我們不能區分絕對真理和相對真理。

1、真理的絕對性。

真理的絕對性也就是真理的客觀性，真理是人對客觀事物及其規律的正確反映，是不以人的意志為轉移的。

1+1=2，1-1=0，就是不以人的意志為轉移，無論是帝王還是平民，無論是學者還是庸人，都無法改變這些算式。

有人會舉出這樣一個例子，說用刀切去桌子一個角，就會變成兩個角，證明1減1也可以等于2，然而，刀切去桌子的一個角變成兩個角只是現象，不是規律，更不是真理。

2、真理的相對性。

很多人能認識到真理的絕對性，但卻認識不到真理的相對性。

認識來源于實踐，而人的實踐活動，只是處于一定的社會歷史的進程之中，受到社會歷史進程的限制，人對真理的認識是相對的。

就廣度而言，人對于客觀世界的認識有一定的范圍，就是看得最遠的天文望遠鏡，也看不到宇宙的全貌，我們只能對已知的事物進行認識，對未知的事物只能猜測。

就深度而言，真理只是對特定事物一定程度的認識，還需要不斷深化。

就進程而言，事物處于不斷變化發展的過程中，我們對事物的認識只是一定發展階段的認識，需要隨著事物的變化，發展我們的認識。

我常舉的例子是，牛頓的萬有引力定理，也是相對真理，有其適用范圍，隨著認識的深入，愛因斯坦便發展出了他的廣義相對論。

我們現在的所有認識，都只是相對真理。

3、絕對真理與相對真理的關系。

真理的相對性與絕對性并不矛盾。任何真理都是對客觀物質世界的正確反映，所以它是絕對的、客觀的、無條件的，但是，人對真理的認識都是處在一定的社會歷史條件之中，因此它又是相對的。

毛主席把人對于絕對的總體的宇宙發展過程的認識叫做絕對真理，把人們對于各個具體過程的認識叫做相對真理。

絕對真理寓于相對真理之中，任何相對真理都包了一定的絕對真理。另一方面，絕對真理要通過相對真理表現出來。人的認識就是從相對真理不斷走向絕對真理的過程。

絕對真理與相對真理的關系，在理論物理學中體現得最為明顯。到目前為止，物理學家們發現了宇宙中存在著四種作用力，即萬有引力、電磁力、強相互作用力和弱相互作用力，從愛因斯坦開始，物理學家們都在探尋一種大統一理論，想找到四種作用力之間的聯系，想用一種理論將四種相互作用力統一起來。

大統一理論，就相當于絕對真理，四種作用力就是相對真理。

如果存在大統一理論，那么四種作用力就是大統一理論在一定條件下的表現。

二、真理與謬誤的關系。

由于人的認識，受到實踐活動的廣度和深度以及人的認識能力的限制，在對真理的認識的過程中，我們不避免地要與謬誤作斗爭。

真理是客觀事物及其規律的正確反映，謬誤是對客觀事物及其規律的歪曲反映。真理與謬誤并不是毫無關聯的，真理的相對性，使得真理也有其適用范圍，當真理超出了其適用范圍，真理也就成了謬誤。

真理是同謬誤相比較而存在，并在同謬誤相斗爭中鞏固和發展。真理的發展過程，不僅是不斷從相對真理走向絕對真理的過程，還是不斷與謬誤相斗爭并不斷克服謬誤的過程。

在古代，我們認為天是圓的，地是方的，我們便是在不斷與這一謬誤作斗爭的過程中，認識到了大地是一個球體這一真理。

剛開始，我們認識地球是宇宙的中心，后來，我們認為太陽是宇宙的中心，到現在，我們認識到，地球和太陽，都不是宇宙的中心。這也是一個真理在與謬誤斗爭中不斷鞏固和發展的過程。

以上便是毛主席的真理觀，通過毛主席的分析，我們知道，這世界上是有真理的，只是我們對真理認識得不夠透徹，才會產生各種困惑。