2024年春節假期收費的景區人山人海，本身無力消費也不喜歡這些大眾繁華景點，野游鄭州周邊多處人文山水地理處。嵩山北的倒拜溝(九龍潭)、摸摸會遺址、九龍圣母廟、石淙河、新鄭梅河(梅河與梅山的關系?)、雙鶴湖(得名于蓮鶴方壺)、滎陽興國寺碑刻(古人認為的須水河的源頭之一)、鞏義河洛匯流處等。簡單噴空下鞏義地名和河洛的一些地理詞匯，三人行必有我師，僅供參考。

為什么叫河洛?

歷史文化意義的河洛，是黃河和伊洛河交匯周邊的廣泛稱呼。鞏義、滎陽、洛陽等都算是河洛地區。地名的河洛鎮是后來的名字，以前叫沙漁溝鄉，后來合并南河渡鎮等綜合為新的河洛鎮。主要范圍就是鞏義北兩河交匯處周邊。

(河洛交匯處夾角河灘上的河洛廟舊圖，祭祀河神，唐朝有建，現存為清朝建筑)

(拍于2024.2.13，河洛廟門前有較大變化，很多新舊碑刻都移除，有挖機停置，或要重建廣場)。大門對聯是光緒年進士乙巳年(1905)所留。

對聯內容：范圍萬派千流無容泛濫，鞭辟驚濤駭浪并入滄溟。

有河洛就有洛汭(rui)、洛口。一切人文皆水文，發源于陜西的洛河彎彎曲曲跨省到河南黃河邊(黃河北另外另有一個洛水)，誕生了洛陽、洛寧、河洛(客家人的老家)、洛汭、洛口等地名。洛汭是洛河流入黃河的河道和灘涂區域，就是入黃口。 在這個意義上洛汭等于洛口。其實洛口大于洛汭，文化意義上的洛口不斷變化(鞏義到滎陽都有洛河入黃的變遷)。鞏義有洛口村，并不在現在的洛汭（河洛交匯處）。說明曾經河洛匯流地在那里過。有典籍記載，更東一點的滎陽方向，也曾經有洛水入黃變遷點。總之一句話，河洛匯流的地點不斷變化。上古時代，就是伏羲、黃帝時候的入黃口，還真不好考證。夏商周帝王祭天（主要標志就是沉璧，把玉璧沉入水中）的河洛交匯點大致是這個范圍，具體在哪也不好說。洛口、洛汭 有文化上寬泛的理解。很多客家人（江浙福建甚至兩廣）是從中原過去，被稱為河洛郎，也是一個文化上的稱呼，也不一定真的是洛陽或鞏義籍。

大禹治水，導洛汭至于大伾(pi)山。很多人認為(很多典籍和文物)大禹治水說的大伾是浚縣的大伾山(有大佛、有山)。也有聲音認為是滎陽的大伾山。我就是這個觀點的信仰者之一。因為洛口(狹義的洛汭)曾在滎陽汜水境內。洛水入黃口歷代是有變遷擺動的(現在是在鞏義河洛鎮神北村)，時空辨證的看河流。

《尚書*禹貢*導水》：“東過洛汭，至于大伾”

鄭州張弛觀點分享?：

廣義的邙山從洛陽到鄭州，狹義的邙山到鞏義。汜水入黃口以東到河洛是大伾山，河洛交匯到洛陽是狹義邙山，汜水口子村以下到鄭州江山路北為廣武山。古人說的葬在北邙，這個邙山就是洛陽鞏義的河洛地區的邙山。滎陽大伾山還存，部分沖毀于黃河。甚至可能古黃河更靠北，現在滎陽北的武陟縣也是大伾的痕跡。伾的意思就是群山而來的模樣。

為什么叫神南?神北?

邙嶺(這里說的狹義的邙山，也是真正文化意義的邙山) 的最東段，俗稱邙山頭(常香玉曾唱過：我家住在邙山頭)，最盡處的邙山頭叫神尾山，又叫神都山，也有稱神頭山的(是頭還是尾，就看從哪開始數了)。洛河在這里匯入黃河。

(伏羲臺的名字，也是根據傳說所定，兩處遺址都在邙山頭下)

傳說是伏羲 “畫太極”“演八卦”的地方，黃帝、堯、舜、禹、湯、周成王“沉璧祭天”的 圣地 (古人在洛口祭天，上面幾個帝王祭天的地方是現在的鞏義洛汭，還是再東一點的鞏義到滎陽的某處，就看當年那個帝王時候的洛水入黃在哪了。大致在現在的地方沒錯)，河洛文化從這里發祥。《河南府志》載“神尾山為邙山盡處。曰神尾者，神都山之尾也。” 山脊原有古代烽火臺遺址，今建有伏羲女媧等廟宇。山坡有洪溝古人類遺址，山下有河瀆廟。

顧名思義，神南、神北的地名得名于存在在神尾山的方位。這個很好理解。

(站在伏羲八卦臺 神尾山頂看 河洛交匯)

河洛交匯處西南的邙山頭(神都尾)，山下是伏羲女媧廟，已危房和殘缺。門樓對聯的左右句比較長，左右前四字為 邙嵩對峙、河洛交匯 。 2024.2.13

神都山尾巴的山頂是鎮河牛(碑刻說建于癸未年，估計是2003年，已經破損不堪，山頂建筑多有裂縫坍塌)

被挪移閑置的各種碑刻。多為現代的水利碑刻和文化紀念碑。

借網圖，畫一個地形圖。邙山頭（文化意義，也是狹義的邙山）神都山（神尾）是觀察河洛交匯的最好位置。伏羲不在這里能在哪里？堯舜禹商周帝王祭天沉璧最好的地方也貌似是這里。如果不是（理論上有可能），那一定是在下游的洛口，當年的洛水沖斷了上圖左側灘涂上的曾經的一段山。

講好河南故事，講好黃河故事。愛我河南歷史。文化自信。信仰自信。一切人文皆水文。山水地理造就的歷史底蘊養育了河南人。噴空系列公眾號（噴空）、頂端號（噴空張弛）、頭條號（人文噴空）等自媒體，內容僅供參考，三人行必有我師。