泰山，作為天下名山第一，拔地通天，雄峙山東，巍峨聳立，山高水長(zhǎng)。山內(nèi)山外景點(diǎn)眾多，有的風(fēng)景壯麗，有的內(nèi)涵厚重，讓無(wú)數(shù)前來(lái)觀賞的游客贊嘆不已。在山前的入口處，就有這樣一處免費(fèi)景點(diǎn)，它高低錯(cuò)落，庭院深深，威嚴(yán)肅靜，古韻悠長(zhǎng)，它就是泰山碧霞元君的中廟-紅門宮。

紅門宮，在其西北方懸崖上有兩塊紅色巖石，形似門扉，因此得名。創(chuàng)建年代已無(wú)考，在明天啟六年(1626年)曾重修，后，歷代皆有修繕。它分東西兩院，西為紅門宮，主殿供奉泰山碧霞元君。東為彌勒院，主殿供奉彌勒佛。兩院由“紅門”城樓上方的飛云閣相連（內(nèi)奉魁星），三部分合稱“紅門宮”。

西院紅門宮內(nèi)，最著名的莫過(guò)于“小泰山”。相傳，碧霞元君（泰山老奶奶）體恤體力不好的老弱病殘信眾，為省卻他們的祭拜的勞累，就分身為小泰山，即使不到上廟碧霞元君祠，也能了卻他們參拜的心愿。每年農(nóng)歷三月十五，自凌晨開(kāi)始，全國(guó)各地的大批信眾早就集聚在此，他們手持鮮花，帶著禮物，前來(lái)為泰山老奶奶祝壽、祈福，隊(duì)伍排出一里之外。

紅門宮，也是自紅門步行登山游客的必經(jīng)之地，是泰山游客量最大的免費(fèi)景點(diǎn)。作為一名遠(yuǎn)道而來(lái)的游客，當(dāng)他們看到“一天門”石坊、看到“孔子登臨處”石坊、看到“天階”石坊，還看到“紅門宮”石坊時(shí)，估計(jì)大多數(shù)游客想必已經(jīng)在云里霧里了。他們只知道可勁的拍照、錄像，卻不知的是看著一座又一座、普普通通的石坊，竟都是國(guó)寶，非比尋常！

除“紅門宮”石坊外，“一天門”等三座石坊均建于明朝時(shí)期。其中“一天門”在清康熙年間重修，由時(shí)任巡撫都察院李樹(shù)德題額，左右兩側(cè)立碑“天下奇觀”、“盤路起工處”，均為明代人書寫。按照泰安“三界”劃分，岱宗坊是泰山的山門，“人間”與“仙界”的分界點(diǎn)，而“一天門”則是登上天梯的第一步。

“天階”石坊，位于“孔子登臨處”石坊上面。兩側(cè)立柱的對(duì)聯(lián)為“人間靈應(yīng)無(wú)雙境，天下巍嚴(yán)第一山”，意為泰山是仙境，是第一高山。天階者，天庭的臺(tái)階，代表著漫長(zhǎng)的“天梯”中的臺(tái)階，與“一天門”遙相呼應(yīng)，意味著此處已是仙界，但要到達(dá)“天庭”還很遙遠(yuǎn)，還需要一步一個(gè)臺(tái)階的攀登。

“孔子登臨處”石坊，位于“一天門”和“天階”石坊的中間，后兩者皆為道家代表，為何儒家要摻雜其中？其實(shí)，一方面反映出泰山的包容性廣闊，就如紅門宮彌勒院內(nèi)的對(duì)聯(lián)所說(shuō)“大肚能容，容天下難容之事”，與儒家共存又何妨？

另一方面，自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，歷朝歷代都將儒家立為治國(guó)之道，代表了最高統(tǒng)治者皇帝的利益，而皇帝是被上天派到人間的代言人，代表上天治理天下臣民。所以，當(dāng)世人登上泰山時(shí)，當(dāng)然也要遵守仁、義、禮、智、信等的教義，這是皇帝成功治理天下最起碼得體現(xiàn)，當(dāng)然要讓天上的所有神仙都要看到。

而第四個(gè)“紅門宮”石坊則更有意思！題額為“瞻巖初步”，意為登泰山的第一步，和“一天門”有異曲同工之妙。左右對(duì)聯(lián)為“萬(wàn)壑泉聲沉寶磬，千峰云影護(hù)禪關(guān)”，從字面意思來(lái)看，寶磬是古代傳統(tǒng)樂(lè)器之一，是道教、佛教及古朝代官府、皇室必備的禮器。禪關(guān)是指悟徹佛教教義必須越過(guò)的關(guān)口，說(shuō)明紅門宮有過(guò)奉佛的經(jīng)歷。

僅從以上4個(gè)石坊可以看出，紅門宮是集釋儒道于一體的宗教建筑，正如泰山一樣，始終以開(kāi)放的胸懷和大度的心態(tài)，接納、包容天下難容之事，“它利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，而萬(wàn)物莫能與之爭(zhēng)”，終是成就了它“五岳獨(dú)尊”的盛譽(yù)、“第一山”的美名。

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