《寒食 》 唐 · 盧象

子推言避世，山火遂焚身。
四海同寒食，千秋為一人。
深冤何用道，峻跡古無鄰。
魂魄山河氣，風(fēng)雷御宇神。
光煙榆柳滅，怨曲龍蛇新。
可嘆文公霸，平生負(fù)此臣。

【今譯】

介子推曾說要遠(yuǎn)離塵世紛擾， 哪怕最終在山火中以身殉志。 從此天下人共度寒食節(jié)， 千年時(shí)光只為紀(jì)念這一個(gè)人。

深重的冤屈無需過多言表， 其高潔品行自古以來無人能及。 他的魂魄融入山河之氣， 精神猶如風(fēng)雷般震撼寰宇。

燃燒的光煙熄滅于榆柳之間， 哀怨的曲調(diào)卻在龍蛇舞動(dòng)中由新人來傳唱。 可嘆晉文公的霸業(yè)早已經(jīng)灰飛煙滅， 他一生卻辜負(fù)了這位患難之臣。

【題解】 盧象的《寒食》詩主要圍繞介子推的故事展開，通過對寒食節(jié)起源的敘述，表達(dá)了對介子推個(gè)體精神與悲劇命運(yùn)的嘆息，以及對晉文公未能妥善對待這位曾經(jīng)的患難之臣的惋惜和批評。詩歌強(qiáng)調(diào)了隱逸精神的價(jià)值、歷史人物的永恒紀(jì)念、人與自然的交融。引人對傳統(tǒng)君臣關(guān)系做出新的歷史評判。“四海同寒食，千秋為一人。”是對介子推個(gè)體精神的高度贊譽(yù)。

《清 明》黃庭堅(jiān)〔宋〕

佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。
賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

【今譯】清明佳節(jié)之際，桃樹李樹含笑盛開，而田野間荒涼的墳?zāi)箙s只帶來無盡的哀愁。春雷震動(dòng)天地，喚醒了冬眠的龍蛇，充沛的雨水滋潤了郊原，使得草木更加柔嫩茂盛。有的人如同齊人那樣，向別人討要祭祀剩下的食物去炫耀給他的妾婦，而有的人如介子推一般，寧可被火燒死也不愿出仕為官，甘守清貧。千百年來，誰能真正分辨賢者與愚者呢？眼前所見，無論是賢者還是愚者，最終都化作一丘蓬蒿，歸于塵土。

【題解】《清明》詩通過對清明節(jié)景物、習(xí)俗的描繪，以及對社會(huì)現(xiàn)象的批判與歷史人物的反思，展現(xiàn)了詩人深邃的人生觀與價(jià)值觀，富含道德追求和哲理內(nèi)涵，體現(xiàn)了宋代士大夫詩歌關(guān)注現(xiàn)實(shí)、寄寓深思的特點(diǎn)，具有很高的文學(xué)價(jià)值與思想價(jià)值。“人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。”是兩種截然不同的人生觀與道德觀。黃公顯然贊同后者。這是對依附權(quán)貴的鞭撻，對獨(dú)立人格的謳歌。

《寒食書事》宋·趙鼎

寂寂柴門村落里，也教插柳紀(jì)年華。
禁煙不到粵人國，上冢亦攜龐老家。
漢寢唐陵無麥飯，山溪野徑有梨花。
一樽竟籍青苔臥，莫管城頭奏暮笳。

【今譯】在寂靜無聲的鄉(xiāng)村小屋中，人們也插上柳枝以標(biāo)記寒食節(jié)的到來。禁煙的習(xí)俗并未流傳到粵地的人們中間，但在上墳祭祖時(shí)，人們同樣會(huì)帶上祭品，如同龐德公這樣的隱士之家那樣行事。昔日漢代和唐代的皇家陵寢如今已無人祭祀，沒有了供奉的麥飯；然而在山間的溪流旁、荒野的小路上，梨花依舊如雪般靜靜綻放。我獨(dú)自飲酒，直至醉臥在青苔之上，全然不顧城頭黃昏時(shí)分響起的閉門號角聲。

【題解】《寒食書事》不僅是一幅描繪嶺南寒食節(jié)風(fēng)情的生動(dòng)畫卷，更是詩人以節(jié)日為載體，抒發(fā)個(gè)人際遇、歷史感慨與家國情懷的深度之作，具有較高的文學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值與思想價(jià)值。“漢寢唐陵無麥飯，山溪野徑有梨花”，尤為意味深長。

《寒食野望吟》唐· 白居易

烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。
風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。
棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。
冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。

【翻譯】烏鴉啼鳴，喜鵲嘰喳，昏暗籠罩著高大的樹木。清明寒食之日，不知哪家正為逝者悲泣。風(fēng)吹過空曠原野，紙錢如蝶般翻飛，一座座古老墓冢之上，春草已然蔥綠。棠梨花與白楊樹相映，這里盡是生死離別的場景。冥冥之中，九泉之下亡魂的哀哭無人得聞，傍晚時(shí)分，細(xì)雨瀟瀟，悼念的人們漸漸離去。

【題解】這首詩以清明寒食節(jié)為背景，通過對烏啼鵲噪、紙錢飄飛、古墓春草、棠梨白楊等意象的描繪，營造出一種莊嚴(yán)肅穆又充滿哀思的氛圍，生動(dòng)展現(xiàn)了清明時(shí)節(jié)人們悼念亡者、緬懷故人的社會(huì)風(fēng)俗。詩人通過“誰家哭”、“死生別離處”、“冥冥重泉”等詞句，傳達(dá)了對生命無常、生死離別的深刻感慨，以及對逝人的深深懷念之情。最后以“蕭蕭暮雨人歸去”收尾，寓示著祭掃完畢，人們帶著對逝者的追思，回歸日常生活，而那份哀思與對生命的思索則久久縈繞心頭。

《寒食野望》唐·李郢

舊墳新隴哭多時(shí)，流世都堪幾度悲。
烏鳥亂啼人未遠(yuǎn)，野風(fēng)吹散白棠梨。

今譯：舊墳與新墳間，人們已長時(shí)間哭泣不已。在這世間流轉(zhuǎn)之中，能承受多少次這樣的傷悲？ 烏鴉雜亂啼鳴，仿佛離逝者并不遙遠(yuǎn)， 而野風(fēng)則吹散了潔白如雪的棠花梨。

【題解】 詩人李郢通過描繪寒食時(shí)節(jié)野外舊墳新墳并立、人們長時(shí)間哭泣的場景，表達(dá)了對生死無常、世事流轉(zhuǎn)的深切哀痛。詩中強(qiáng)調(diào)了人生中經(jīng)歷多次喪親之悲的普遍性，以及這種哀傷在寒食這一特定傳統(tǒng)節(jié)令中的集中體現(xiàn)。《寒食野望》的中心思想聚焦于寒食時(shí)節(jié)人們對生死的集體哀悼與個(gè)體哀痛的抒發(fā)，啟示人們對生命無常、哀傷文化、以及對生命價(jià)值的深層次思考。

《清明》宋·高翥

南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。

【今譯】南北兩面的山頭遍布著眾多的墓田，清明時(shí)節(jié)人們紛紛前來祭掃亡故親人。焚燒的紙錢灰燼猶如白色的蝴蝶在空中飄舞，哀悼的淚水與血色仿佛將杜鵑花染得鮮紅。日暮時(shí)分，狐貍在寂靜的墳頭上安然入睡，夜晚歸來的孩子們則在明亮的燈火前歡笑。人生若有美酒在手，應(yīng)當(dāng)及時(shí)暢飲，因?yàn)槟堑蔚未坚劊卧軌虻竭_(dá)九泉之下的亡魂身邊？

【題解】《清明》一詩以清明祭掃為切入點(diǎn)，通過對生者與死者世界對比的描繪，傳達(dá)了對生死、人生價(jià)值的深刻感悟，既有濃厚的生活氣息，又富含哲理，體現(xiàn)了南宋詩歌直面現(xiàn)實(shí)、抒發(fā)人生感慨的特點(diǎn)，具有較高的藝術(shù)價(jià)值與人文關(guān)懷。

【附：寒食節(jié)的文化內(nèi)涵】

寒食，又稱禁火節(jié)、冷節(jié)，是中國傳統(tǒng)節(jié)日之一，通常在每年農(nóng)歷清明節(jié)的前一天或前兩天舉行。

寒食節(jié)的起源與春秋時(shí)期的介之推有關(guān)。據(jù)《左傳》記載，晉國公子重耳（即后來的晉文公）流亡國外時(shí)，介之推與重耳患難與共，曾割股獻(xiàn)肉以助其度過饑餓。（這可能是一個(gè)象征意義的事件，古人事君以忠，能共患難，哪怕搭上性命。）重耳回國即位后，遍賞功臣，唯獨(dú)遺漏了介之推。（得意忘形，無情無義，天下為君者眾，而仁者寡。）介之推不慕名利，已與其母隱居綿山。晉文公得知后派人尋找，但介之推堅(jiān)決不出山。（絕不依附你權(quán)貴，可以與你共患難捐軀，絕不與你同富貴賣心。）為了逼迫介之推出山，晉文公下令放火燒山，結(jié)果介之推與母親一同被燒死。（事不仁之君，甚于烈火焚身）事后，晉文公深感懊悔，他下令在介之推忌日這一天禁止生火做飯，全國上下只能吃冷食，故稱“寒食”。（晉文公還算好，知道懺悔，看見火，內(nèi)心不安啊。）

寒食節(jié)與清明節(jié)本是兩個(gè)不同的節(jié)日，其傳統(tǒng)習(xí)俗主要包括：禁火與吃冷食。寒食節(jié)當(dāng)天，民間普遍禁止生火做飯，人們提前準(zhǔn)備冷食如涼菜、冷粥、冷糕點(diǎn)等食用。這一習(xí)俗體現(xiàn)了對介之推的懷念和對廉潔品質(zhì)的尊崇。踏青郊游：寒食節(jié)時(shí)值春季，萬物復(fù)蘇，人們借此機(jī)會(huì)外出踏青、賞花、游玩，親近自然，感受春的氣息，既是對生命活力的慶祝，也是對心靈的凈化。

寒食節(jié)的起源故事突顯了介之推的高潔。墨家敬重先賢（尚賢），明鬼貴義。應(yīng)該重視寒食節(jié)背后的文化內(nèi)涵。介之推淡泊名利、堅(jiān)守道義，遠(yuǎn)離強(qiáng)權(quán)，追求廉潔品質(zhì)。介之推的主要精神品質(zhì)是共渡難關(guān)的患難精神、不慕強(qiáng)權(quán)的隱退精神、不戀榮華的廉潔品質(zhì)，介子推可以說是較早覺醒的個(gè)體精神和獨(dú)立人格。在現(xiàn)代社會(huì)，寒食節(jié)依舊具有個(gè)體道德追求與獨(dú)立人格塑造的意義。