《莊子·盜跖篇》：“世之所高，莫若黃帝。”

這段話足以反映出祭祀文化在我國存續時間已達數千年，而后世要祭祀的第一人，便是軒轅黃帝。

1937年4月5日清明節，公祭黃帝大典在陜西黃陵橋山軒轅廟隆重舉行。

民國以來，國民政府派大員公祭黃帝陵已有多次，這次祭祀黃帝陵不同尋常。國共兩黨各派代表祭祀軒轅黃帝，毛澤東主席還寫下了著名的《祭黃帝陵文》。

《史記·五帝本紀》記載：“黃帝崩，葬橋山。”

軒轅黃帝是中華民族人文始祖，傳說他死后葬于橋山。從上古時期至清代，5000多年來，各封建王朝的官府都派要員赴陜西橋山謁陵祭祖。

唐大歷五年（770年），代宗李豫降旨把坊洲（今黃陵縣）橋山軒轅廟的祭祀列為國家祭典。從此，這一祭祀活動就成為以國家出面組織的“公祭典禮”。

有清一代270多年，朝廷共遣使祭軒轅黃帝陵26次。單單康熙與乾隆這對爺孫倆，就共祭祀黃帝超過19次。

辛亥革命結束后，各地烽火不斷，狼煙四起，社會沒有穩定的公序良俗，政治運轉體制不暢，祭祀皇帝一事便被擱置下來。

到了1935年，南京國民政府確定清明節為“民族掃墓節”，每逢清明，都要派官員到黃帝陵致祭。

20世紀80年代初期，黃帝祭祀形成了清明公祭。每年清明公祭典禮，許多海外華人僑胞，包括臺灣各界人士自發來到陜西參加這一隆重的祭祀儀式。

回顧千百年來，大大小小幾百場祭祀黃帝的儀式，若論及最特殊的，莫過于87年前的4月5日清明這一天，國共兩黨首次分別派出代表參加公祭。

國共兩黨一同參加祭祀軒轅黃帝，這其實是蔣介石的主意。

1936年底，西安事變和平解決后，蔣介石雖不情愿，但也只能信守承諾，開啟國共第二次合作的序幕。

中共中央于1937年2月致電國民黨五屆三中全會，正式提出“一致抗日，停止內戰”。

一個月后，蔣介石與周恩來在杭州談判。雙方所談，皆為民族抗日大事。中途，蔣介石突然向周恩來提出：“不久便是清明節，兩黨可以各派代表來到陜西，一同祭拜黃帝陵。”

周恩來一聽覺得意外，細細一想，或許是蔣介石故意擺高姿態。

畢竟蔣介石當時是名義上中國戰區的最高長官，由他來提議國共兩黨共同祭拜黃帝陵，證明國民黨與蔣介石的地位是要明顯超過毛澤東和共產黨的。

后來轉念一想，縱然老蔣只是做個姿態，卻也給了我黨一個公開亮相發聲的好機會與平臺，所以連夜將此事傳遞給延安。

毛主席在收到電報后馬上召開會議，參會眾人都覺得我黨應該派代表參加這次公祭，并隆重地宣讀祭文。

在這么一個大背景下，林伯渠作為我黨的主祭人，他還邀請毛主席親自撰寫一篇祭文。

大概在1937年3月底，毛主席在百忙之中寫完了這篇著名的《祭黃帝陵文》。

寫好之后，他將這篇文章寄給了知名記者范長江，并希望他把這篇文章發表于國統區的報刊上。

但由于政治原因，《祭黃帝陵文》最終未能在國統區的報刊上發表。

1937年4月5日，國共雙方分別派出代表，前往陜西黃陵縣橋山黃帝陵舉行盛大的公祭儀式。

林伯渠作為我黨代表，向黃帝陵獻上鮮花水果，國民黨代表則是特派員張繼、顧祝同，以及國民政府主席林森，還有陜西省政府主席孫蔚如。

林伯渠和張繼在公祭儀式上分別宣讀了各自的《祭黃帝陵文》。

第二天，毛主席撰寫的《祭黃帝陵文》，在蘇維埃中央政府機關報《新中華報》上公開發表。

毛主席之所以在當時寫下這篇文章，并強烈要求在國統區的報刊上發表，無非有兩點直接原因。

第一，他老人家要表達中國共產黨的抗日決心。因為從祭文來看，毛主席除了高度概括軒轅黃帝的偉業，還追溯了自甲午戰爭以來，日本帝國主義不斷發動對中國的侵略戰爭。

當時中華民族正面臨國破家亡的危險境地，中國共產黨人有著強烈的抗日決心。

第二，這篇文章一經發表后，便提出了我黨在救國方針的一些具體思路，那就是號召“各黨各界團結，不論軍民不分貧富，共同抗日”。

這篇祭文雖然是毛主席代表中國共產黨發布的，但它更像是一篇全民族抗戰的宣言書，借祭拜黃帝陵，表達出中國共產黨人的抗日決心。

從往后的進程來看，1937年8月，中共中央政治局在陜西洛川舉行政治局擴大會議，通過中國共產黨提出的抗日救國十大綱領與全面抗日正確路線。

8月25日，中國工農紅軍正式改編為國民革命軍第八路軍。朱德、彭德懷、任弼時等八路軍主要領導從洛川出發前，特意來到黃陵縣拜謁黃帝陵。

當朱德一行人來到黃帝陵時，發現毛主席親筆手書的《祭黃帝陵文》原稿還陳列在黃帝陵所在的軒轅廟內。

可見，這篇祭文已經得到國共雙方的一致認可，亦為后來的抗日大業定下主基調。

1937年以后，國共兩黨同祭黃帝陵又陸續進行兩年。1938年，國民黨代表蔣鼎文與我黨代表張國燾一同參加。1939年，張繼、林伯渠共同參加祭拜儀式。

而1938年兩黨同祭黃帝陵時還發生一些意外，原先準備分裂紅軍的張國燾在祭祀完畢后，借口去西安辦事，從而徹底叛變投降。

參考文獻：

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